Satoja vuosia ennen inkaiden imperiumin leviämistä Etelä-Amerikan Tyynenmeren rannikolle, toinen sivilisaatio menestyi osissa nykyistä Boliviaa, Chilen pohjoista ja eteläistä Perua. Tiwanaku-valtio, joka kesti noin 550 - 950 jKr., Oli yksi kolmesta tärkeimmästä ensimmäisen vuosituhannen vallasta Andilla, mutta Tiwanakulta on löydetty hyvin vähän arkeologisia todisteita verrattuna inkoihin, joiden valtakunta nousi sen korkeuteen. valta 1500- luvulla.
Vaikka suuri osa Tiwanakun kulttuurista ja historiasta on edelleen mysteeri, alueen uudet arkeologiset tutkimukset alkavat korjata joitain aukkoja. Kansallisen tiedeakatemian julkaisussa tänään julkaistussa tutkimuksessa kerrotaan muinaisista Tiwanaku-esineistä ja uhrautuvien laamojen jäännöksistä. Objektit, jotka on upotettu Titicaca -järven korkean korkeuden vesistä, paljastavat Andien rituaalien perustan, joka kestäisi yli tuhat vuotta.
Tiwanaku edustaa sekä nykyisen Boliviassa sijaitsevan Titicaca-järven eteläpäästä löytyneen espanjalaiselaisen kaupungin nimeä että ympäröivän alueen kulttuuria, johon kaupunki vaikutti. Kaksi muuta alueellista suurvaltaa tuolloin olivat Wari ja Moche, jotka molemmat hallitsivat Tiwanakun pohjoispuolella olevaa aluetta nykyajan Perussa.
Tiwanaku-esineitä, mukaan lukien kultamitalit ja kivikaiverrukset, löydettiin järven Auringon saaren ympärillä olevista vesistä. Uskonnollinen ikonografia ja esineiden sijainti viittaavat siihen, että pyhiinvaellusretkellä oli tärkeä rooli tämän varhaisen imperiumin kehittämisessä - käytännössä, joka myöhemmin hyväksyttiin inkojen sivilisaatiossa.
Spondylus-kuoret ja puolijalokiven esineet, jotka on kerätty Khoa-riutta-alueelta. (Kuva: Teddy Seguin) "Auringon saari on saari, jonka historia ulottuu vuoteen 2700 eKr.", Sanoo Etelä-Floridan yliopiston arkeologi Charles Stanish ja yksi uuden tutkimuksen kirjoittajista. "Siitä tuli erittäin tärkeä pyhiinvaelluskohde Tiwanakun osavaltiossa noin 650 jKr."
Stanishin mukaan Tiwanaku-kaupungissa voi olla jopa 30 000 ihmistä huipussaan noin 800 jKr. Se oli varustettu yksityiskohtaisilla rituaalisilla porteilla ja temppeleillä, joista yhden Kalifornian yliopisto, Berkeleyn arkeologi Aleksei Vranich käytännössä rekonstruoi kolmiulotteisena.
Coxhor Christophe Delaere Oxfordin yliopiston meriarkeologiakeskuksesta havaitsi vedenalaiset arkeologiset esiintymät yli kymmenen vuotta sitten sukeltaessaan järvessä. Vuonna 2013 hän palasi kollegoineen Khoa-riuttaan, vedenalaiseen alueeseen lähellä Auringon saarta.
Sukellustiimi löysi puolijalokiviä kaiverruksia, kuten lapis lazuli puma ja turkoosi riipus, samoin kuin arvokkaita hankalia osterikuoria, jotka kuljetettiin Ecuadorin lämpimiltä vesiltä ainakin 1 250 mailin päässä. Monilla esineillä oli myös uskonnollista ikonografiaa, kuten kultametalleissa, jotka kuvaavat jumaluutta säteilyllä, joka säteili kasvoista, ja keraamisissa suitsukkeiden polttimissa, jotka olivat muotoisia tupakoivia jaguaareja. Sukeltajat löysivät myös joukon eläinluita, vesilintujen jäännöksiä, kuten merimetsoja ja talvihermoja sekä sammakoita, kaloja ja laamakanoja.
Myöhemmin Delaeren ja hänen kollegoidensa analysoimassa laamaluita havaitsi, että suurin osa niistä oli käyttämätöntä, paljastaen ainakin yhden vauvan ja kolme nuorta yksilöä. Ryhmä löysi myös kultakorvan tupsut ja muut koristeelliset regaliat, jotka todennäköisesti kiinnitettiin laamoihin ennen niiden uhraamista.
Pennsylvanian osavaltion yliopiston antropologian apulaisprofessori ja tutkimuksen avustaja Jose Capriles sanoo, ettei mikään selvä merkitys osoita, kuinka nämä nuoret laamat kuolivat. Mutta myöhempien aikojen todisteiden perusteella eläimet ovat voineet uhrata tekemällä pieniä viiltoja rintakehän ympärille ja vetämällä aortan sydämestä.
"He olisivat voineet myös hukuttaa heidät niin pitkälle kuin tiedämme", Capriles sanoo.
Jäännösten sijainnin ja riutta ympäröivien muinaisten ankkurien löytöjen perusteella kerrostumien ja uhrauseläinten uskotaan heitetyn veneestä. Aikuisten laamat ovat melko suuria, ja niiden kuljettaminen Titicaca-järven usein tuulisten, rapeiden vesien yli olisi ollut logistisesti haastavaa. Tämän seurauksena Vranichin mukaan Tiwanaku on saattanut mieluummin nuoria laamoja niiden helpon kuljettavuuden takia.
Uudet esineet lisäävät yhä useampaa historiallista näyttöä siitä, että Tiwanaku-kulttuurissa tapahtui kasvun ja laajentumisen nousua noin 800 jKr. ”Se antaa paljon vahvemman kuvan siitä, milloin Tiwanaku alkaa laajentua pieneltä altaan alueelta”, kertoo Vranich. ole mukana uudessa tutkimuksessa.
Vaikka syyt ovat edelleen epäselviä arkeologien kannalta, Tiwanakun kulttuuri muuttui huomattavasti tänä aikana. Rakentaminen siirtyi pienistä, kompakteista rakennuksista isoihin, avoimiin julkisiin tiloihin - mahdollisesti väestövirran huomioon ottamiseksi. "Tässä vaiheessa Tiwanaku menee virusperäiseksi", Vranich sanoo.
Sukellusartikkeleista peräisin olevat hiilidioksidihiilivedyt osoittavat, että ne ovat pääosin myös tästä ajanjaksosta - välillä 794–964 jKr. Järven rituaaliesiintymät ovat todennäköisesti osa suurempaa pyhiinvaellusmatkaa Tiwanakun ympärillä, Stanish sanoo. Kaupunki on noin 12 mailin päässä järven rannasta, erotettuna noin päivän kävelymatkasta, mutta matkustajat olisivat matkan varrella tehneet useita rituaalin kannalta tärkeitä pysähtymiä, kuluttaen noin kaksi viikkoa matkan loppuun. Yksi pysäkki ja kenties viimeinen oli Auringon saari, josta on löydetty yli tusina Tiwanakuun liittyviä arkeologisia kohteita, mukaan lukien puma-muotoinen seremoniakompleksi saaren luoteispäässä.
"Mitä me täällä näemme, on se, että tämä rituaalinen uhri olisi saattanut olla pyhiinvaellusmatkan loppupää", Vranich sanoo. Samanlaisia rituaalimatkoja valittiin jälleen inka-aikana ja jatketaan nykypäivään.
Christophe Delaere, jolla on moderni vedenalainen tarjous, joka on talletettu lähellä Auringon saarta Titicaca-järvelle. (Kuva: Teddy Seguin) "Kolonialaiset espanjalaiset kroonikot dokumentoivat Copacabanan ja Auringon saaren välille rakennetun valtavan Inkan pyhiinvaellusseremoniakeskuksen ja kokosivat useita legendoja vedenalaisista jumaluuksista ja tarjonnasta", kirjoittajat kirjoittavat lehdessä.
Muutaman vuosisadan jälkeen, kun alueella ei ollut suurvaltoja, Inka muutti Tiwanaku -kaupungin alueen tärkeäksi rituaalikeskukseksi. Inca-imperiumi on saattanut yrittää laillistaa valtansa yhdistämällä perintönsä aikaisempaan sivilisaatioon, sekä käyttämällä joitain samoja sivustoja että jäljittelemällä heidän pyhiinvaellusreittejä.
Tutkijat löysivät myös useita inka-aikakauden esineitä Khoa-riutta-alueelta, erottuen toisinaan siitä, että inkat ovat usein tarjonneet kivilaatikoihin ennen laskua veteen.
Vranichin mukaan ihmiset laskevat jo tänään keramiikkaa ja muita esineitä järveksi tarjouksina, usein Auringon saaren ja lähellä olevan pienemmän Kuun saaren välillä - tuoden jatkuvuuden tason pyhään paikkaan, joka on "ylittänyt valtakunnat".
Rituaalien alkuperäinen merkitys Tiwanaku-ihmisille on vähemmän selvä. Stanish uskoo, että käytännöllä oli todennäköisesti merkitystä Tiwanaku-kulttuurin eliittiluokan laillistamisessa.
"Tiwanaku-valtion syntyminen ja vakiintuminen liittyi vahvasti uskonnon kasvuun ja laajenemiseen, joka ilmenee tietyssä ikonografiassa ja arkkitehtuurissa sekä niitä yhdistävissä rituaaleissa", tutkimuksen kirjoittajat lisäävät, että ”enemmän kuin pelkkä kultti äärimmäinen sijainti ”, rituaalit Khoa-riutolla toteutettiin todennäköisesti myös teatterinäkyvyyden vuoksi, koska Auringon saari on helppo nähdä Titicaca-järven rannoilta.
Jotkut näistä rituaaleista ovat jatkuneet nykypäivään Aymara-kansan keskuudessa, mukaan lukien laamien rituaalinen uhraus. "En usko, että he olisivat milloin tahansa lopettaneet näiden uhrauksien tekemisen", sanoo Vranich, joka oli todistanut laamauhrin Aymaran keskuudessa. "Se on veren, hedelmällisyyden uhraus maahan."
