"Varhaisin todiste tatuoinnistamme, ei ole yllättävää, on kosmeettinen", sanoo Lars Krutak. Pohjois-Chilen ja Etelä-Perun chinchorro-kulttuurista peräisin olevan 7000-vuotiaan muumion tatuoinnilla on ohut lyijykynäviikset. "Mutta toiseksi vanhin meillä on lääkettä", hän lisää.
Asiaan liittyvä sisältö
- Tarkastellaan maailman tatuointeja
- tatuoinnit
Jäämies ja hänen tatuoinnit (© Lars Krutak) Kansallisluonnontieteellisen museon suolistossa pöydällään istuva Krutak viittaa Ötziin, 5300-vuotiaan muumioituneeseen ”Icemaniin”, jonka tutkijat ovat nimenneet, koska hän löydettiin Ötztalin Alpeilta Italia-Itävalta Säilytetyssä vartalossa on yhteensä 57 tatuointia - lyhyet rivit, jotka on etsattu ryhminä alaselän ja nilkkojen päälle, ristin oikean polven takana ja kaksi rengasta vasemman ranteen ympärillä.
Uskomatta, että noin 80 prosenttia näistä tatuoinneista on päällekkäisiä klassisen kiinalaisen akupunktiopisteen kanssa, jota käytetään reuman hoitoon, jäänmiehen vaivannut sairaus. Muiden tatuointien havaittiin sijaitsevan akupunktiomeridiaaneilla tai niiden lähellä, joiden tarkoituksena on ehkä ollut lievittää muita vaivoja, kuten maha-suolikanavan ongelmia ”, kirjoittaa Krutak viimeisimmällä syksyllä julkaistussa kirjassaan Spiritual Skin: Magical Tattoos and Scarification . Icemanilla oli piiskomatoinfektio, tutkijat havaitsivat vuonna 2001.
Krutak työskentelee palauttamistapahtumana museon antropologian osastolla palauttamalla ihmisjäännökset, hautauskohteet sekä pyhät ja seremonialliset esineet Alaskan alkuperäisheimoille. Mutta näiden tehtävien lisäksi hän on tatuointien antropologian asiantuntija. 1990-luvun alkupuolella Coloradon yliopistossa, Boulderissa, Krutak opiskeli taidehistoriaa ja antropologiaa. "Nämä kaksi asiaa ovat aina olleet intohimoni, ja tatuointi on minulle yksi tapa yhdistää ne molemmat toisiinsa", hän sanoo. Vuonna 1998 hän sai maisterin tutkinnon antropologiassa Alaskan yliopistosta, Fairbanksista, ja vuoteen 2009 mennessä hän oli suorittanut tutkinnon tohtorina Arizonan osavaltion yliopistossa.
Krutakin tutustuminen tatuointeihin tapahtui hänen valmistuneiden kouluaikojen aikana. Diplomityöhönsä hän opiskeli perinteistä tatuointitekniikkaa, jota kutsutaan ihonpistoksi ja jota Yupiget-naiset suorittivat St. Lawrence Islandilla Alaskan rannikolla Beringinmerellä. Ihon ompeleminen ompelee kirjaimellisesti geometrisia kuvioita ihoon; Krutak kutsuu sitä ”epidermaaliseksi kirjontaksi”. Haastattelemalla viimeisiä jäljellä olevia naisia, jotka edelleen harjoittavat taidetta, hän sai myös tietää, että St. Lawrence Island Yupiget oli historiallisesti käyttänyt terapeuttista tatuointimenetelmää, joka muistutti Icemanin yhteisiä merkintöjä. "Se on eräänlainen tatuointilävistys tai akupunktio, mutta jättää pigmentin taakse", Krutak sanoo. Jäännöksen ajateltiin olevan ”maaginen pigmentti, jonka uskotaan sulkevan käytävät kehon sieluihin”, hän selittää.
Lars Krutak Piusin kanssa, perinteinen parantaja ja yksi Mosambikin viimeisimmistä Makonde-tatuoijista (© Lars Krutak) Tämän ensimmäisen altistumisen jälkeen Krutak on tuntenut kiireellisyyttä tutkia muita heimojen tatuointi- ja scarification-perinteitä. Hänen mielestään on kilpailu aikataulusta päästä alkuperäiskansojen yhteisöihin syrjäisillä paikoilla ympäri maailmaa, ennen kuin nämä viimeiset tatuoijataiteilijat ja heidän suullinen historia - heidän perinteisen lääketieteellisen tekniikkansa ohella - katoavat.
Tatuointi on ”osa maailman kulttuuri- ja taiteellista perintöä”, Krutak sanoo. Ehkä se on hänen päivätyönsä sivutuote, mutta Krutak uskoo vahvasti, että maailmassa, jossa tatuoinnista on tullut monen miljardin dollarin teollisuus, meidän pitäisi tunnustaa ja kunnioittaa taidetta muodoissaan. Keräämänsä tiedon välittämiseksi kulttuuriantropologi on julkaissut useita kirjoja, jotka on täynnä valokuvia, jotka tuovat esiin luonnollisilla musteilla ja työkaluilla, kuten piikillä ja teroitetuilla bambukeppuilla, monimutkaisia tatuointeja luovien henkilöiden taiteellisia kykyjä.
Papua-Uusi-Guinean kaningaran krokotiilileikkaus (© Lars Krutak) Vaikka vain yksi tumma piste hänen kätensä takana on näkyvissä, kun hän on pukeutunut yrityspukuun, Krutak on muuttanut oman ruumiinsa kankaalle, joka kuvaa monia tutkittuja heimojen tatuointitekniikoita. Borneon Iban-ihmiset ovat tarttaneet häntä neuloilla, Filippiinien Kalinga piikkeillä ja Indonesian Mentawai kynnillä. Thaimaan buddhalaiset munkit ovat heittäneet hänet ja Brasilian Amazonin kayabi piiskaa ne pila-piikkeillä. Sitten tapahtuu ihon ompeleminen ja arpeutuminen: Krutak on saanut yli 100 ihon ommeltua tatuointia ja noin 1000 arpia, partaveitsiin, terään ja veitsiin tehtyjen viiltojen jäännöksiä.
Tällaiset kokemukset “auttavat minua tietyssä mielessä, kun kirjoitan ja yritän ymmärtää, mitä ne tarkoittavat niitä luoneille kansoille”, Krutak selittää. ”En tietenkään voi koskaan olla näiden heimojen jäsen vain siksi, että saan tatuoinnin. Mutta se antaa minulle jonkinlaisen käsityksen tapahtuvasta muutoksesta. "
Voi, hän lisää: "Ja tuskaa, varmasti."
Kuvaamalla Tattoo Hunter, 10-osainen Discovery Channel -sarja, joka esitettiin vuosina 2009 ja 2010, Krutak osallistui krokotiilin leikkausseremoniaan Papua-Uusi-Guinean Kaningaran kanssa. Läpi riitti Kaningara-pojista, joista tulee miehiä, seremoniaan kuuluu vanhimman leikkaaminen massiivisen pienten viiltojen mallilla osallistujan rinnassa ja selässä. "450 plus leikkauksen jälkeen koko rintaani tuntui siltä, että se oli tulessa", kirjoittaa Krutak hengellisessä iholla . (Jos et usko häntä, tarkkaile, että hänet kipuvat prosessin kaappaamisessa.) Jokimuta levitetään tuoreisiin paloihin, mikä aiheuttaa heidän tartunnan. Kokonaisvaikutus - niin ulkoasultaan kuin kosketuksella - muistuttaa krokotiilin asteikkoja. Kaningarat uskovat, että tällä kauheuttamisella he sopivat krokotiilin hengen voimiin ja tuntemiseen.
Joten tatuoinnilla on henkinen perinne. Mutta lääkettä?
Kööpenhaminassa, Tanskassa sijaitseva tatuoija Colin Dale on oppinut useita tatuoinnin perinteisiä muotoja. Hän on ompellut henkilökohtaisesti kaikki Krutakin ihonompeleet ja jakaa antropologin kiinnostuksen lääketatuointeihin. Viime vuonna, itse asiassa Icemanin löytämisen 20. vuosipäivää varten, Dale suoritti pienen testin tatuoimalla David Schützeä, astmaa vaivaavaa potilasta, useiden nivelten reumaa, päänsärkyä, tinnitusta korvassa ja kovaa kuorsaustapaa, joissa merkit ovat samanlaisia kuin Ötzin ja monissa samoissa kohdissa. Dalella oli akupunkturisti käsillä suositellakseen sijainteja, jotka olivat linjassa tiettyjen akupunktiopisteiden kanssa. Kolmen kuukauden kuluttua Schütze kertoi, että melkein kaikki hänen kivut ja oireet olivat lieventyneet huomattavasti, elleivät olleet kokonaan hävinneet. Vuodeksi mennessä jotkut olivat palanneet, mutta melkein alkuperäisen intensiteetin lähellä. Akupunkturisti Irg Bernhardt vertasi yhden tatuointiistunnon tuloksia 10–15 akupunktiohoitoon. "Mielestäni tämä projekti osoittaa, että akupunktioiden tatuoinnilla saadaan aikaan kestävä terapeuttinen vaikutus", Bernhardt sanoi henkiselle iholle . "Ja ei vain lyhyen ajan, koska se näyttää todella toimivan pitkällä aikavälillä."
Kayanin lääketieteellinen tatuointi (© Lars Krutak) St. Lawrence Island Yupiget -naisten lisäksi Krutak on löytänyt kaksi muuta ryhmää, jotka jatkavat terapeuttisen niveltatuoinnin harjoittamista 5300 vuotta Icemanin asumisen jälkeen. Viime keväänä Borneossa hän tapasi joitain kajaanilaisia miehiä ja naisia, joilla oli tatuoituja pisteitä ranteille, nilkoille ja polvisuojaille. Kun hän kysyi tatuoinnista, kayani selitti, että aina kun he rypistivät niveltä, yksi heidän klaanissaan oleva nainen tatuoisi pisteitä turvonneelle alueelle ja täysi liikkuvuus palaa tyypillisesti viikon sisällä. Krutak huomasi, että joillakin ihmisten joukosta, jotka olivat kokeneet useita nyrjähdyksiä, oli tatuointikerroksia. (Itse asiassa Krutak ja muut uskovat, että Icemanin tatuointeja on voitu käyttää useaan otteeseen, koska ne ovat niin kirkkaita ja tummia tähän päivään asti.) Viime aikoina antropologi huomasi Papua-Uuden-Guinean sisävesimaalaisten yhteisiä tatuointeja.
5300-vuotiaan Icemanin rannekorunmuotoinen tatuointi (Valokuva © Etelä-Tirolin arkeologinen museo / Eurac / Samadelli / Staschitz) Krutak epäilee, että tämän tyyppisiä lääkinnällisiä tatuointeja syntyi monissa paikoissa samanaikaisesti, toisin kuin leviämistä yhdestä tietystä paikasta. Ihmiset löysivät tatuoinnin vahingoksi lievittääkseen onnettomuutta tai kokeilua, hän sanoo.
Kuten voidaan kuvitella, siellä voi olla “paljon enemmän mahdollisia suhteita ja yhteyksiä elinten, pisteiden, nivelten ja tatuointien välillä, jotka odottavat löytämistä”, Krutak toteaa.
