Robert Houstonin silmät huononevat, kun hän muistaa, miltä se oli, kun hän saapui kuvaamaan köyhien ihmisten kampanjaa Washingtonin DC: n National Mall -kaupassa toukokuussa 1968. Kampanjan suunnitteli tohtori Martin Luther King Jr. monikulttuuriseksi taisteluksi. taloudellisen oikeudenmukaisuuden puolesta maan köyhille. Kuningas oli salamurhattu kuukautta aiemmin 4. huhtikuuta, mutta järjestäjät veivät ja galvanoivat afrikkalaisia, meksikolaisia ja alkuperäiskansoja, Puerto Ricansia, aasialaisia ja köyhiä valkoisia Appalachiasta ja maaseutualueilta laskeutumaan Washingtoniin eeppiseen mielenosoitukseen.
Asiaan liittyvä sisältö
- Viisikymmentä vuotta myöhemmin, muistaen ylösnousemuskaupunkia ja köyhien ihmisten kampanjaa 1968
- Kun Robert Kennedy toimitti uutisia Martin Luther Kingin salamurhasta
- Seinämaalaus afroamerikkalaisen historian museossa muistuttaa ylösnousemuskaupungin noususta
”Oli vähän pelottavaa, että ihmiset olivat tulossa Yhdysvaltojen neljästä kulmasta. Tuntemattomat. Ihmiset, jotka eivät tienneet tai tuskin tienneet toisiaan ja eivät todellakaan välittäneet toisistaan. Mutta yksi asia, joka heillä oli yhteistä, oli, ettei heillä ollut minnekään muualle mennä ”, kertoo Life Magazine -tapahtuman kattaa Houston. “Olit siellä tarkoitusta varten. . . . Sinulla oli kipuja aivan kuten kaikilla muillakin. Joten se eräänlainen teki siitä siedettävää. Mutta ihmisten välillä ei ollut suurta luottamusta vain siksi, että he olivat omituisia toisilleen. "
Houston pääsi sinne kaksi tai kolme päivää ennen ylösnousemuskaupunkia - joka oli kuuden viikon ajan National Mall -sivustolla olemassa olleen mielenosoituksen varjostamalla asuinalueella - jopa rakennettiin. Mutta hän näki asioita, jotka auttoivat häntä ymmärtämään tämän kampanjan syvyyttä ja kuinka syvästi ihmiset olivat sitoutuneet tukemaan toisiaan. Ensinnäkin Houston tapasi ryhmän afrikkalaisamerikkalaisia teini-ikäisiä pitämällä sanomalehteä ylösalaisin ja halusi tietää, voisiko hän lukea sen heille. Myöhemmin, kun hän jatkoi kuvaamista, hän näki poikkeuksellisia asioita.
”Yksi valkoinen kaveri heitti rauhanmerkin ja sanoi:” Huomenta veli. ” . . . Se oli jännittävää ja pelottavaa ”, Houston kertoo camarderien odottamattomasta näytöstä. Sitten tapahtui oikeusministeriön edessä tapahtuma, jossa musta mies, joka ei osallistunut ylösnousemuskaupungin mielenosoitukseen, liittyi mielenosoitukseen, jota poliisit tarkkailivat kadun molemmilla puolilla. ”Hän heitti oikean kätensä, puristi nyrkkiään, ja kaikki mitä hän sanoi:” Musta on kaunis ”. Poliisit ryntäsivät sisään, veivät hänet maahan. . . . Valokuvasin tämän ja neljä poliisia on tulossa minuun. Aloin varmuuskopioida, ja kuulen ihmisten sanovan "kertoa tarinamme". Käännyn ympäri ja katson taaksepäin satoihin ihmisiin. Minulla ei ollut aavistustakaan. ”
Reverend Jesse Jackson (NMAAHC, Robertin ja Greta Houstonin lahja, © Robert Houston) 
Nainen teltta-ovella, ylösnousemuskaupunki (NMAAHC, Robertin ja Greta Houstonin lahja, © Robert Houston) 
Nainen lasten kanssa, ylösnousemuskaupunki (NMAAHC, Robertin ja Greta Houstonin lahja, © Robert Houston) 
Ylösnousemuskaupunki, 1968 (NMAAHC, Robertin ja Greta Houstonin lahja, © Robert Houston) 
Lapset ylösnousemuskaupungissa, 1968 (NMAAHC, Robertin ja Greta Houstonin lahja, © Robert Houston) 
Tyttö keltaisella huivilla, ylösnousemuskaupunki (NMAAHC, Robertin ja Greta Houstonin lahja, © Robert Houston) 
Muovilevyt asetetaan väliaikaisten turvakoteiden päälle (NMAAHC, Robertin ja Greta Houstonin lahja, © Robert Houston) 
Hiusten leikkaukset ylösnousemuskaupungissa (NMAAHC, Robertin ja Greta Houstonin lahja, © Robert Houston) 
Kaivojen kaivaminen, ylösnousemuskaupunki (NMAAHC, Robertin ja Greta Houstonin lahja, © Robert Houston) 
Tilapäisen suojan rakentaminen ylösnousemuskaupunkiin (NMAAHC, Robertin ja Greta Houstonin lahja, © Robert Houston) 
Mad Bear Anderson perinteisessä alkuperäiskansojen päähineessä (NMAAHC, Robertin ja Greta Houstonin lahja, © Robert Houston) Houstonin kuvia - joitain harvoin tai ei koskaan ennen nähtyjä - on joukossa, joka on esillä uudessa näyttelyssä, jonka nimi on ”Toivon kaupunki: ylösnousemuskaupunki ja vuoden 1968 köyhien ihmisten kampanja”. Smithsonianin afrikkalaisen amerikkalaisen historian ja kulttuurin kansallismuseo järjestää näyttelyn, näkyvissä Smithsonianin kansallisessa historiallisessa museossa. Uusi näyttely täydentää näyttelyä ”American Democracy: A Great Leap of Faith”, joka tutkii kansalaisten osallistumisen historiaa.
City of Hope -elokuvassa on Hearst Corporationin tuottama elokuva, jota ei ole koskaan ollut julkisella näytöllä, ja se osoittaa, kuinka noin 3500 ihmistä rakensi ja asui telttakaupungissa. Se oli niin suuri, että Yhdysvaltain postilaitos antoi siirtokunnalle postinumeron. On kuvamateriaalia vaunuvaunuvaunusta, jonka muulit vetivät ihmisistä Marksista, Mississippi, Memphis, Tennessee, kuninkaan muistopalveluun ja sitten Washingtoniin, DC: hen ja ylösnousemuskaupunkiin.
“Löysimme noin kaksi ja puoli tuntia materiaalia. ja teki joitain valintoja työskennellä näyttelyn kerronnan kanssa saadakseen sen noin 15 minuuttiin ”, kertoo” Toivokaupungin ”kuraattori Aaron Bryant. Hän lisää, että museon projektitiimille oli tärkeää keskittyä siihen, että mielenosoitus oli monikulttuurinen liike aikana, jolloin kansalaisoikeusliike oli siirtymässä kohti ihmisoikeusohjelmaa.
"Tiedät kaiken, joka liittyy työvoimaan tai mihin tahansa työttömyysetuuksiin tai terveydenhuoltoon, vaikuttaa meihin kaikkiin ja vaikuttaa elämämme laatuun, ja se vaikuttaa kykyemmemme todella elää amerikkalaisen unelma", Bryant sanoo. ”Emme puhu vain asioista, jotka ovat täysin rotu-erityisiä, tai vaikka ne olisivatkin, King sanoo. . . ja kaikki muut kampanjan järjestäjät sanovat. . . aiomme näyttää sinulle, kuinka Chicanosiin ja meksikolaisiin maahanmuuttajiin kohdistuvat ongelmat vaikuttavat sinuun valkoisena ihmisenä Mississippissä. Mielestäni se on yksi niistä asioista, jotka tekivät tästä liikkeestä niin uskomatonta. ”
Reverend Frederick Douglass Kirkpatrick (NMAAHC, Robertin ja Greta Houstonin lahja, © Robert Houston) 
Bussi Newarkista, New Jerseystä (NMAAHC, Robertin ja Greta Houstonin lahja, © Robert Houston) 
Vaneri teltta kappaleiden "Et voi pitää meitä alas" ja "Ylösnousemuskaupungissa" sanoituksella (NMAAHC, Robertin ja Greta Houstonin lahja, © Robert Houston) 
Esitys Lincolnin muistomerkillä (NMAAHC, Robertin ja Greta Houstonin lahja, © Robert Houston) 
Bussit ja mielenosoittajat, ylösnousemuskaupunki (NMAAHC, Robertin ja Greta Houstonin lahja, © Robert Houston) 
Ylösnousemuskaupunki (NMAAHC, Robertin ja Greta Houstonin lahja, © Robert Houston) 
Ylösnousemuskaupunki (NMAAHC, Robertin ja Greta Houstonin lahja, © Robert Houston) 
Tulva turvakoti (NMAAHC, Robertin ja Greta Houstonin lahja, © Robert Houston) 
Reverend Ralph David Abernathy (NMAAHC, Robertin ja Greta Houstonin lahja, © Robert Houston) 
Jesse Jackson ja James Brown köyhien ihmisten kampanja-kulttuuriteltassa (NMAAHC, Robertin ja Greta Houstonin lahja, © Robert Houston) Bryantin mukaan ”Toivon kaupunki” tuo tarkoituksellisesti erilaiset esineet eri Smithsonian museokokoelmista köyhien ihmisten kampanjasta yhdeksi näyttelyksi - monikulttuuriseksi, alueiden ja kulttuurien välillä liikkeen metaforaksi. Ylösnousemuskaupungin varsinaisen teltan sisältä on valtava paneeli, jossa on suuri maalattu punainen rauhanmerkki, joka on täytetty keltaisella, sinivihreän symbolin vieressä, joka muistuttaa Aasian lohikäärmettä. Siellä on lukuisia rintamerkkejä ja painokuvia sekä seinämaalauksia. Nuotteja ja sanoituksia on kirjoittanut Jimmy Collier ja Rev. Frederick Douglass Kirkpatrick, jotka Bryantin mukaan olivat vastuussa ylösnousemuskaupungin kulttuuriohjelmoinnista. Ralph Rinzlerin ja Smithsonian Folklifen ja kulttuuriperinnön keskuksen keräämästä musiikista on tosiasiallisia nauhoituksia.
Siellä on jopa valvontavideo ylösnousemuskaupungista, jonka on ottanut Yhdysvaltain armeijan opasjoukot. Kun katsot ensimmäistä kertaa leirintäalueelta otettua ilmavideota, se näyttää samalta kuvalta. Mutta sitten alat nähdä erot.
"Signaalikorkeus meni Washingtonin muistomerkin huipulle ja ajoittain päivällä, kytkeisi videonauhuriin ja vain videokasettiin ylösnousemuskaupungin", Bryant sanoo eletensä kolmessa näyttelyssä seinälle projisoitua videokuvausta. ”Ensimmäinen ryhmä on ylösnousemuskaupunki varhain kuuden viikon kuluessa. Voit silti nähdä ruohoa ja se on kohtalaisen kuiva. Keskellä on ylösnousemuskaupunki surullisen sateiden ja tulvien jälkeen - et enää näe ruohoa, kaikki on vain ruskeaa ja mutaa. Sitten viimeinen aukio on ylösnousemuskaupunki sen jälkeen, kun se on purettu ja ihmiset on evakuoitu. ”
Mutta ennen evakuointia järjestettiin valtava mielenosoitus 19. kesäkuuta 1968, kun Lincolnin muistomerkistä vedettiin 50 000 merta, joka tunnetaan nimellä Solidaarisuuspäivä.
Niin vaikuttava kuin vuoden 1968 mielenosoitus, Bryantin kaltaiset tutkijat ja yli muutama aktivisti uskovat, että köyhyyden torjuntaa ja sen vaikutuksia on jatkettava.
"Yksi näyttelyn asioista on se, että tiedät vain, koska nämä mielenosoitusliikkeet tapahtuivat 1960-luvulla, ei tarkoita, että taistelu olisi ohi", Bryant sanoo. ”Oikeudet ja voitot, jotka pystyimme saamaan 1960-luvulla, tulivat siitä, että ihmisten piti todella sitoutua johonkin ja heidän piti taistella. Tänään, . . sinulla on paljon ihmisiä, jotka pitävät itseään aktivisteina, koska he ovat sosiaalisen median aktivisteja. . . . Se on hyvin erilainen kuin Marion Wright, joka oli 27-vuotias, vuoden poissa Yale Law Schoolista ja päätti muuttaa muuttua Mississippiin. . . ja taistelemaan köyhien mustien ihmisten oikeuksien puolesta. "
Marion Wright Edelman oli yksi köyhien ihmisten kampanjan järjestäjistä yhdessä muiden kansalaisoikeusaktivistien, suurlähettilään Andrew Youngin ja Ralph Abernathy kanssa. Hänen aviomiehensä, aktivisti, lakimies ja päätöksentekijä Peter Edelman sanoo, että kun kansakunta viettää kuninkaan syntymäpäivää ja köyhien ihmisten kampanjan 50-vuotisjuhlaa, työ on vielä tekemättä.
”Meillä ei ole hyviä työpaikkoja, jotka olivat siellä toisen maailmansodan jälkeen 1970-luvulle. Maamme deindustrialisaatio on jättänyt meidät. . . olemme matalan palkan kansakunta, eikä ketään ole johdossa. . . käsittelee sitä todella ”, Edelman sanoi viime viikolla lehdistötilaisuudessa, jossa ilmoitettiin” Toivokaupungin ”näyttelyn avaamisesta. ”Siellä on pitkä luettelo asioista, jotka meidän on tehtävä. Meidän on lopetettava joukkovankitseminen. Meidän on parannettava koulutustamme. Meillä on oltava kohtuuhintaisia asuntoja. Asioita on pitkä luettelo, mutta sen ehdoton ydin on työpaikat, aivan kuten se oli vuonna 1963, samoin kuin vuonna 1968. "
Afrikkalaisen Amerikan historiamuseon perustajajohtaja Lonnie Bunch vieraili ylösnousemuskaupungissa tarjous 14-vuotiaana ja hämmästyi uhraustason kanssa, jonka ihmiset olivat valmiita kestämään muuttaakseen maata. Kun historioitsijana tarkastellaan sitä, mitä monet tutkijat pitävät kuninkaan lopullisena ihmisoikeusristadina, Bunch sanoo, että osa ”Toivon kaupungin” ajattelua oli palauttaa köyhyyden käsite kansalliseen keskusteluun. Se muistuttaa myös kansakuntaa siitä, että monikulttuuristen, monirotuisten ihmisten ryhmä järjesti loukkaantuvan vuoden toukokuun, mukaan lukien Vietnamin sodan ja kuninkaan ja sen jälkeen Robert F. Kennedyn salamurhat.
”Meillä on taipumus katsoa niitä, jotka protestoivat tietyssä laatikossa. Se mitä liikkeessä sanottiin, sinulla on vastuu rodusta riippumatta, koska kipu ja köyhyyden voima on koskettanut sinua kaikkia ”, Bunch sanoo. ”Mielestäni haaste on se, että 50 vuotta sitten ajatus oli, että toisaalta joudut stimuloimaan taloutta. . . . Toisaalta joudut luomaan ohjelmia ruokkimaanko nälkäinen vai edes Headstart. Joten käsitys oli, että sinun oli käytettävä molempia käsiä - et voinut vain käyttää taloudellisten mahdollisuuksien kättä. "
Bunch sanoo, että ero tänään on siinä, että ei ole olemassa turvaverkkoa; on ajatus, että pelkästään taloudellisten mahdollisuuksien luominen riittää.
"Viime kädessä tämän näyttelyn mukaan keskimääräiset kansalaiset voivat auttaa parantamaan Amerikkaa", Bunch sanoo. "Paras tapa kunnioittaa tohtori Kingin lopullista uhrausta on ylittää rajat, jotka jakavat keskenään, rodun rajat, sukupuolen, etnisyyden ja vaatia oikeudenmukaista ja vapaata Amerikkaa."
Ryhmä uskonjohtajia, mukaan lukien tohtori tohtori William Barber II ja kirkko Liz Theoharis, ovat käynnistäneet taistelun päivitetyn version, nimeltään ”Poor People's Campaign: National Call for Moral Revival”. Se on järjestänyt kuukausia., ja joukko mobilisaatioita ja joitain kansalais tottelemattomuuden tekoja on suunniteltu tälle keväälle.
Afroamerikkalaisen historian ja kulttuurin kansallismuseon järjestämä ”Toivon kaupunki: ylösnousemuskaupunki ja vuoden 1968 köyhien ihmisten kampanja” on esillä Amerikan historian kansallismuseossa.
