Pocahontas saattaa olla kotitalousnimi, mutta tosi tarina hänen lyhyestä, mutta voimakkaasta elämästään on haudattu myytteihin, jotka ovat jatkuneet 1500-luvulta lähtien.
Tästä tarinasta
Pocahontas ja Powhatan Dilemma: Amerikkalaiset muotokuvasarjat
OstaaEnsinnäkin Pocahontas ei ollut edes hänen oikea nimensä. Noin 1596 syntynyt hänen oikea nimensä oli Amonute, ja hänellä oli myös yksityisempi nimi Matoaka. Pocahontas oli hänen lempinimi, joka riippuu kysymästäsi "leikkisäksi" tai "huonosti käyttäytyväksi lapseksi".
Pocahontas oli Powhatanin suosituin tytär, joka on yli 30 algonkilaisia puhuvien heimojen hallitseva hallitsija alueella ja sen ympäristössä, jota varhaiset englantilaiset uudenaikaiset väittävät väittävänsä Jamestownina, Virginiassa. Vuosia myöhemmin - sen jälkeen kun kukaan ei pystynyt kiistämään tosiasioita - John Smith kirjoitti siitä, kuinka hän, voimakkaan syntyperäisen johtajan kaunis tytär, pelasti hänet, englantilaisen seikkailijan, isänsä teloituksesta.
Tämä kertomus Pocahontasista, joka kääntää hänet takaisin omaan kansaansa ja suhtautuu englanninkieliin ja löytää siten yhteisymmärryksen kulttuurien välillä, on kestänyt vuosisatojen ajan. Mutta todellisuudessa Pocahontasin elämä oli paljon erilainen kuin se, mitä Smith tai valtavirran kulttuuri kertovat. On jopa kiistetty siitä, onko Pocahontas, 11 tai 12-vuotias, jopa pelastanut kauppataistelua ja maahanmuuttajaa ollenkaan, koska Smith on ehkä tulkinnut väärin mitä rituaaliseremonia oli tai jopa nostanut tarinan suositusta Skotlannin ballaadista.
Nyt, 400 vuotta hänen kuolemansa jälkeen, tarinan todellisesta Pocahontasista tutkitaan vihdoin tarkasti. Smithsonian Channelin uudessa dokumentissa Pocahontas: Behind the Myyt, jonka ensi-ilta oli 27. maaliskuuta, kirjoittajat, historioitsijat, kuraattorit ja edustajat Virginian Pamunkey-heimosta, Pocahontasin jälkeläiset, tarjoavat asiantuntijalausuntoja maalataksesi kuvan spunkista, kärrynkestävistä Pocahontasista, jotka kasvoivat jopa älykäs ja rohkea nuori nainen, joka toimii itsenäisesti kääntäjänä, lähettiläänä ja johtajana Euroopan vallan edessä.
Luotettavan Pocahontasin ja Powhatan Dilemman kirjoittaja ja Rutgersin yliopiston historiaprofessori Camilla Townsend, joka esiintyy Myytin ulkopuolella, puhuu Smithsonian.comille miksi Pocahontasin tarina on vääristynyt niin kauan ja miksi hänen totta perintö on elintärkeää ymmärtää tänään.
Kuinka sinusta tuli Pocahontasin tutkija?
Olin alkuperäisen Amerikan historian professori monta vuotta. Työskentelin projektissa, jossa vertailtiin varhaisten suhteita kolonisaattoreiden ja intialaisten välillä Espanjassa ja Englannissa heidän saapuessaan. Ajattelin pystyväni kääntymään muiden ihmisten työhön Pocahontasin, John Smithin ja John Rolfen parissa. Hänestä on kirjoitettu useita vuosia todella satoja kirjoja. Mutta kun yritin tutkia asiaa, huomasin, että suurin osa heistä oli täynnä hogwashia. Monet niistä olivat kirjoittaneet ihmiset, jotka eivät olleet historioitsijoita. Toiset olivat historioitsijoita, [mutta] he olivat ihmisiä, jotka erikoistuivat muihin asioihin ja pitivät itsestään selvänä, että jos jotain on toistettu useita kertoja muiden ihmisten teoissa, sen on oltava totta. Palattuaan takaisin ja tarkastellessani tuon ajanjakson todellisia eloonjääneitä asiakirjoja sain tietää, että suuri osa hänestä toistetusta ei ollut totta.
Kuten dokumentissa todetaan, Disney ei vain saa hänen tarinansa vääräksi. Tämä juontaa juurensa John Smithiin, joka markkinoi heidän suhteitaan rakkaustarinaksi. Mitkä luokka- ja kulttuuritekijät ovat antaneet myytin jatkaa?
Se tarina, että Pocahontas oli päällään kantapäällään rakastunut John Smithiin, on kestänyt useita sukupolvia. Hän mainitsi sen itse siirtomaakaudella, kuten sanot. Sitten se kuoli, mutta syntyi uudestaan 1800-luvun alkupuolella vallankumouksen jälkeen, kun todella etsimme kansallismielisiä tarinoita. Siitä lähtien se on asunut muodossa tai toisessa, aina Disney-elokuvan saakka ja jopa tänään.
Mielestäni syy siihen, että se on ollut niin suosittu - ei alkuperäiskansojen keskuudessa, mutta hallitsevan kulttuurin ihmisten keskuudessa - on, että se on meille kovin houkutteleva. Ajatuksena on, että tämä on 'hyvä intialainen'. Hän ihailee valkoista miestä, ihailee kristinuskoa, ihailee kulttuuria, haluaa olla rauhaa näiden ihmisten kanssa, on halukas asumaan näiden ihmisten sijasta oman kansansa sijasta, menemään naimisiin hänen kanssaan miehen sijasta. Koko ajatus saa valkoisen amerikkalaisen kulttuurin ihmiset tuntemaan olonsa hyväksi historiaamme. Että emme tehneet intialaisille mitään väärää, mutta autimme todella heitä ja ”hyvät” arvostivat sitä.
Vuonna 1616 Pocahontas kastettiin nimellä "Rebecca" ja naimisissa John Rolfe'n kanssa, lähti Englantiin. Ennen kuin hän pystyi palaamaan Virginiaan, hän sairastui. Hän kuoli Englannissa mahdollisesti keuhkokuumeeseen tai tuberkuloosiin, ja hänet haudattiin Pyhän Yrjön kirkkoon 21. maaliskuuta 1617. (Smithsonian Channel) Tosielämässä Pocahontas oli jäsenenä Pamunkey-heimoon Virginiassa. Kuinka Pamunkey ja muut alkuperäiskansojen kertovat hänen tarinansa tänään?
Se on kiinnostavaa. Yleensä viime aikoihin asti Pocahontas ei ole ollut suosittu hahmo alkuperäiskansojen keskuudessa. Kun työskentelin kirjan parissa ja soitin esimerkiksi Virginian neuvostolle intiaanien suhteen, sain vastauksia murheisiin, koska he olivat vain niin väsyneitä. Alkuperäiset amerikkalaiset ovat niin monien vuosien ajan olleet niin väsyneitä innostuneita valkoisia ihmisiä, jotka rakastavat rakastamaan Pocahontaa, ja heittäytyvät itselleen selkänsä takia, koska rakastavat Pocahontasa, kun tosiasiassa he rakastavat oli tarinaa intialaisesta, joka käytännössä palvoi valkoista kulttuuria. He olivat kyllästyneitä siihen, eivätkä he uskoneet sitä. Se näytti heille epärealistiselta.
Sanoisin, että viime aikoina on tapahtunut muutos. Osittain mielestäni Disney-elokuva auttoi ironisesti. Intiaanien alkuperäishahmo on tähti - vaikka se välittäisi enemmän myyttejä - hän on päähenkilö, ja hän on mielenkiintoinen, vahva ja kaunis, ja niin nuoret alkuperäiskansojen amerikkalaiset rakastavat katsomassa elokuvaa. Se on heille todellinen muutos.
Toinen asia, joka on erilainen, on, että stipendi on nyt paljon parempi. Tiedämme paljon enemmän hänen todellisesta elämästään nyt, kun alkuperäiskansojen amerikkalaiset ovat myös tulossa ymmärtämään, että meidän pitäisi puhua hänestä, oppia lisää hänestä ja lukea lisää hänestä, koska itse asiassa hän ei myynyt sieluaan ja hän ei " Rakastamaan valkoista kulttuuria enemmän kuin oman kansansa kulttuuria. Hän oli turhamainen tyttö, joka teki kaiken voitavansa auttaakseen ihmisiä. Heti kun he alkavat ymmärtää, että heistä tulee ymmärrettävästi paljon enemmän kiinnostusta hänen tarinastaan.
Joten valtavirran kulttuurin välittämä oppitunti on, että jättäessään kansansa ja hyväksymällä kristinuskon, Pocahontasista tuli malli kulttuurien siltaamiseksi. Mitkä ovat mielestäsi todelliset opit, jotka on opittava Pocahontasin todellisesta elämästä?
Oppitunti on erityisen vahva jopa hyvin pelottavilla kertoimilla. Pocahontasin kansa ei olisi voinut voittaa tai edes pidätellä renessanssin Euroopan valtaa, mitä John Smith ja myöhemmin tulleet siirtolaiset edustivat. Heillä oli vahvempi tekniikka, tehokkaampi tekniikka paitsi aseiden lisäksi myös kuljetus- ja kirjapainoissa sekä kompassien valmistuksessa. Kaikki asiat, jotka antoivat Euroopalle mahdollisuuden tulla uuteen maailmaan ja valloittaa, ja niiden puute tekivät alkuperäiskansojen liikkumattomuuden siirtyä kohti vanhaa maailmaa ja valloittaa. Joten intialaiset kohtasivat erityisen pelottavia olosuhteita. Silti Pocahontas ja niin monet muut, joita luimme ja tutkimme, osoittivat tässä yhteydessä äärimmäistä rohkeutta ja tajuutta, joskus jopa loistavuutta käyttämässään strategisoinnissa. Joten mielestäni tärkein opetus on, että hän oli rohkeampi, vahvempi ja mielenkiintoisempi kuin kuvitteellinen Pocahontas.
Laajan tutkimuksen aikana mitkä yksityiskohdat auttoivat sinua tuntemaan Pocahontasin paremmin?
Asiakirjat, jotka todella hyppäsivät minuun, olivat John Smithistä selvinneet muistiinpanot. Alkuperäiset amerikkalaiset sieppasivat hänet muutama kuukausi hänen saapumisensa jälkeen. Lopulta kuultuaan häntä he vapauttivat hänet. Mutta vaikka hän oli vanki alkuperäiskansojen keskuudessa, tiedämme, että hän vietti jonkin aikaa Powhatanin tyttären Pocahontasin kanssa ja että he opettivat toisilleen joitain kielensä perusasioita. Ja me tiedämme tämän, koska hänen selviytyneisiin muistiinpanoihinsa on kirjoitettu lauseita, kuten "Pyydä Pocahontasia tuomaan minulle kolme koria". Tai "Pocahontasissa on paljon valkoisia helmiä." Joten yhtäkkiä sain vain nähdä tämän miehen ja tämän pienen tytön yrittävän opettaa toisiaan. Yhdessä tapauksessa englanti, toisessa algonquian kieli. Kirjaimellisesti syksyllä 1607, istuen jonkin joen varrella, he sanoivat nämä todelliset lauseet. Hän toisti ne algonquian kielellä, ja hän kirjoitti sen muistiin. Tuo yksityiskohta sai heidät molemmat elämään minulle.
Pocahontas toimi usein kääntäjänä ja Powhatan-imperiumin suurlähettiläänä. (Smithsonian Channel) Nelisataa vuotta kuolemansa jälkeen hänen tarinansa kerrotaan tarkemmin. Mitä muuttui?
Televisiota ja muuta popkulttuuria koskevat tutkimukset osoittavat, että 80-luvun alkupuolen ja 90-luvun alkupuolen välisenä vuosikymmenenä todellinen merimuutos tapahtui Yhdysvaltojen odotusten perusteella, että meidän pitäisi tarkastella asioita muiden ihmisten näkökulmasta, ei vain hallitseva kulttuuri. Joten sen piti tapahtua ensin. Joten sanotaan 90-luvun puoliväliin mennessä tai loppupuolella, mitä oli tapahtunut. Sitten oli kuluttava enemmän vuosia. Esimerkiksi Pocahontas-kirjani ilmestyi vuonna 2004. Toinen historioitsija kirjoitti hänestä vakavan osan, joka sanoi paljon samaa kuin minä vain vähemmän yksityiskohtaisesti vuonna 2001. Joten monikulttuurisuuden ideat olivat saavuttaneet valta-aseman maailmassamme puolivälissä. 90-luku, mutta vielä viiden tai kymmenen vuoden piti mennä, ennen kuin ihmiset olivat sulaneet tämän ja laittaneet sen papereihin, artikkeleihin ja kirjoihin.
Koska valtavirran stipendien muutos on niin hiljainen, uskotko, että hänen tarinastaan voi oppia enemmän?
Mielestäni hänestä on enemmän opittavaa siinä mielessä, että se auttaisi nykyaikaista politiikkaa, jos useammat ihmiset ymmärtäisivät, mitkä alkuperäiskansat todella kävivät läpi niin valloitushetkellä, että sitä seuraavina vuosina. Maassamme on niin vahva tunne, ainakin joissain paikoissa joidenkin ihmisten keskuudessa, että alkuperäiskansallisilla amerikkalaisilla ja muilla vammaisilla ihmisillä oli se hyvä, he ovat onnekkaita, joilla on erityinen apuraha ja erityisasema. Se on hyvin, hyvin kaukana heijastamasta heidän todellista historiallista kokemustaan. Kun tiedät todellisen historian siitä, mitä nämä heimot ovat käyneet läpi, se on rauhoittavaa, ja joudutaan ottamaan huomioon tuska ja menetykset, joita jotkut ihmiset ovat kokenut paljon enemmän kuin toiset viimeisen viiden sukupolven aikana. Mielestäni auttaisi kaikkia, sekä alkuperäiskulttuuria että valtavirran kulttuuria, jos useammat ihmiset ymmärtäisivät, millainen kotimainen kokemus todella oli sekä valloitushetkellä että sen jälkeen.
