Istun olohuoneessani, kurkistun virtuaalitodellisuuskuulokkeiden kautta Khor Virapin likakuoppaan, jossa legendan mukaan valaisevaa St. Gregorya pidettiin 15 vuotta ennen kuin hän paransi sieppaajaansa, kuningas Trdatia, vaivasta ja vakuutti hänet. kääntyä kristinuskoon. Saavutettavissa vai ei, jo 300-luvun alkupuolella Trdat oli julistanut kristinuskon viralliseksi valtion uskontoksi, joten Armenia oli yksi ensimmäisistä, ellei ensimmäisistä maista, jotka perustivat kansallisen kristillisen kirkon.
Jotkut kiistävät Armenian väitteen olla ensimmäinen kristitty kansakunta - etenkin Etiopian kansa, joka myös väittää olevansa ensimmäinen. Kristinuskon varhainen historia on hämärä, mutta kaiken kaikkiaan monet tutkijat ovat nykyään yhtä mieltä siitä, että Armenialla on tämä nimitys.
"Vaikka Etiopiassa oli kristittyjä - ainakin muutama, hyvin varhain -, niin totta oli kaikkialla", Fresnon osavaltion armeijan tutkimuksen berberilainen puheenjohtaja, Dresran Kouymjian Fresnon osavaltiossa kertoi Smithsonian.com-sivustolle. ”Armenian kirkko väittää kansakunnan virallisen muuntautumisen kristinuskoon [vuonna] 301, vaikka monet tutkijat puhuvatkin vuosista 313-314.” Kouymjian kertoo, että todellinen päivämäärä vaihtelee armenialaisten historiallisten lähteiden välillä, mutta tutkijat mieluummin käyttävät päivämäärää 314, koska se tapahtuu Milanon tuomion jälkeen, joka salli kaiken uskonnon avoimen käytännön Rooman valtakunnassa. Hän sanoi, että tämä on kuitenkin vielä "joitakin vuosikymmeniä ennen Etiopiaa, jolloin saimme tietää, että suurin osa asukkaista muutti 340 jälkeen."
Historialaisten mielestä Trdatin päätöksen taustalla voi olla sekä halu vahvistaa valtaa Armeniassa kasvavaan kristittyjen yhteisöön että poliittisena siirtona osoittaa Roomassa, joka tarjosi tuolloin protektoraattitukia, jakaa tien Rooman alueen kilpailijan kanssa, pakana Sasanian hallinto.
Päätelmistä huolimatta, Trdatin tuella, St. Gregorysta tuli Armenian apostolisen kirkon ensimmäinen katolinen ja kulki ympäri aluetta levittäen uskoa ja rakentaen kirkkoja pakanallisten temppelien päälle.
Nykyään Armenian maisema on täynnä näyttäviä kirkkoja, joista merkittävin juontaa juurensa keskiaikaiseen aikaan, jolloin kunnallisten luostarien kehitys muutti nämä syrjäiset paikat taiteen ja oppimisen keskuksiksi. Nykyään monet näistä historiallisista luostareista ovat edelleen syrjässä, sijaitsevat näköalalla laajoille rotkoille tai piilossa metsäisissä laaksoissa.
Tämä on osa mitä 360GreatArmenia VR -sovellus ja verkkosivusto yrittävät ratkaista tekemällä virtuaalikiertoja saatavana mistä tahansa. Khor Virap -luostarin lisäksi hanke on valloittanut yli 300 virtuaalitodellisuusretkeä muinaisiin kohteisiin nykyajan Armeniassa.
Hankkeen perustaja Vahagn Mosinyan sanoi, että 360 asteen kuvan näkeminen toisesta kaupungista verkossa jo vuonna 2012 "herätti kiinnostuksen tehdä samasta 360 asteen alustasta Armeniaa, koska se on hieno työkalu säilyttämiseen ja arkistointiin. kulttuuriperintö." Tuloksena ommeltujen kuvien, jotka ovat ottaneet sekä droonit että valokuvaajat maassa, katsojat voivat siirtyä ilmakuvista katunäkymiin, selata sisätiloissa ja katsella pyhäinjäännöksiä ja historiallista taidetta. Käyttäjiä pyydetään merkitsemään kohteet tiedoilla ja tarinoilla. Armenialaisen Internet-palveluntarjoajan Ucomin tuella projekti esiteltiin äskettäin myös Jerevanissa Armenian kansallisgalleriassa järjestetyssä erityisnäyttelyssä, joka keskittyi yli 50 kulttuurimonumenttiin, jotka projekti on vanginnut historiallisessa Länsi-Armeniassa, nykypäivän Turkissa. .
Alla olevia luostareita voidaan tutkia vuorovaikutteisten 360 asteen panoraamakuvien kautta tai selata käytännössä projektin älypuhelinsovelluksella (iOS, Android) ja VR-kuulokkeilla.
Geghardin luostari, Goght
Tämä kirkkojen ja haudojen kallioleikattu kokoelma on leikattu suoraan ympäröivään kallioon, ja se on saanut aiemman nimensä Ayrivank tai Luolan luostari (ei pidä sekoittaa toiseen samannimiseen sijaintiin Kiovassa, Ukrainassa). Rakentamisensa jälkeen kuluneiden vuosisatojen ajan se tuli kuuluisaksi monimutkaisista säilömistä. Näistä tunnetuin antoi luostarille nykyisen nimensä: Geghardin sanotaan pitäneen keihäät, jotka haavoittivat Jeesuksen puolella ristiinnaulitsemisen aikana noin 500 vuotta, ja Geghardavank tarkoittaa ”keihään luostaria”.
Haghartsinin luostari, Dilijan
Haghartsin on piilotettu rehevän vihreiden puiden joukkoon ja on kaunis esimerkki Armenian keskiaikaisesta arkkitehtuurista. Kompleksissa on neljä kirkkoa, ruokasali, gavit ja ruokasali, ja se on lähtökohta useille retkeilyreiteille. Se rakennettiin 10.-13. Vuosisatojen välillä Bagratuni-valtakunnan kahden prinssin määräyksellä. Heidän perheen sinetti näkyy yhden kolmesta kirkosta ja monimutkaisesti kaiverretuista kivikaiverruksista, mukaan lukien yksi Madonnasta ja lapsi seisovat lähellä toisen oven.
Haghpatin luostari, Haghpat
10. vuosisadan luostari rakennettiin puoliväliin rinteeseen, näkymä Debed-joelle. Kompleksi sisältää kahdeksan rakennusta, joita ympäröi linnoitettu muuri. Vanhin rakennus, Pyhän Nishanin kirkko, valmistui vuonna 976 kuninkaan Ashot III: n hallinnon aikana. Kirkko näyttää ulkopuolelta suorakaiteen muotoinen, mutta muodostaa sisustuksen ristinmuodon. Ulkoseinässä täysimittainen helpotuspatsas kuvaa kahta 10. vuosisadan kuninkaata, joilla on pieni malli Pyhästä Nishanista. Sisällä osa 13. vuosisadan freskosta on edelleen nähtävissä.
10. – 13. Vuosisatojen ajan Haghpatia pidettiin tärkeänä oppimiskeskuksena, ja nykyään kävijät voivat edelleen nähdä kirjaston, kupolisen rakennuksen, jossa on holvattu katto ja kattoikkunat.
Kecharisin luostari, Tsaghkadzor
Hecdaynsa aikana Kecharis oli päällystetty hopealla ja kullalla, upealla näytöllä rikkautta, joka on yhden 11.-13. Vuosisadan suuren oppimiskeskuksen arvoinen. Parhaiden armenialaisten tutkijoiden tiedetään matkustaneen opettamaan täällä olevassa koulussa. Ensimmäinen kirkko, joka on tällä paikalla tallennettu, rakennettiin 11. vuosisadalla, mutta täältä löytyy myös 5. vuosisadan basilikan rauniot - vaikka tutkijat eivät ole varmoja sen historiasta tai aikaisemmista rakennuksista, jotka myös miehittävät alueen .
Noravankin luostari, Areni
Noravank rakennettiin 13. vuosisadalla piispojen kotiin ja prinssin haudaksi. Nykyään kolme kirkkoa istuu kapean rotkon sisällä Amaghoun laaksossa, jota ympäröivät punaiset ja harmaat kalliokalliot. Yhden kirkkojen arkkitehti Momik, kuvanveistäjä, joka vei monimutkaisen khachkarin - armenialaisen ristikivin - paikalle, on myös haudattu sinne. Noravank tunnetaan tunnetuimmin kaksikerroksisesta kirkosta, jonka rakennuksen ulkoseinällä on kallioleikatut portaat.
Saghmosavankin luostari, Saghmosavan
Legendan mukaan pappi Saghmosavankissa tarjosi parantavansa väkivaltaista hallitsijaa ja hyökkääjää hänen tappavasta sairaudestaan edellyttäen, että hän vapauttaa niin monta vangittua armenialaista, mikä mahtuu kirkon sisään. Seitsemänkymmentätuhatta vankia pakattiin luostariin - ja siinä vaiheessa, lore sanoo, pappi muutti ne kyyhkyiksi ja vapautti ne kirkon ikkunan läpi lentääkseen takaisin koteihinsa, joissa he palaisivat ihmismuotoon. Legendan lisäksi Saghmosavank on kuuluisa käsikirjoituksistaan ja sitä pidettiin tärkeänä kalligrafian keskuksena.
Sanahinin luostari, Alaverdi
Kuten Haghpat, myös Sanahin (joka on alle 30 minuutin päässä Haghpatista) oli tärkeä oppimiskeskus Armeniassa. Tämä luostari tunnetaan kalligrafia- ja valaistuskoulustaan ja on merkittävä esimerkki armenialaisesta uskonnollisesta arkkitehtuurista, jossa yhdistyivät bysanttilaiset tyylit ja Kaukasian alueen perinteiset mallit. Sanahin on vähän vanhempi kuin Haghpat, ja sillä voi olla rooli, kun se nimettiin ”sanahin”, tarkoittaen “se on vanhempi kuin toinen.”
Sevanavankin luostari, Sevan
Ajattele Sevanavankia pyhänä uudistuskouluna; Ejmiatsinin munkit lähetettiin tänne synnin tekemisen jälkeen. Seurauksena Sevanavankilla oli tiukin elämäntapa ja ohjeet kaikista keskiaikaisen Armenian luostarista. Tuolloin, kun luostari rakennettiin, niemimaa, jolla se sijaitsee, oli saari. Myöhemmin, kun Armenia oli Neuvostoliiton hallinnassa, vesi valuttiin läheisestä Sevan-järvestä laskemalla vesitaso noin 20 metriä ja luomalla maissilta.
Tatevin luostari, Tatev
Nykyisen monimutkaisen rakennuksen rakennustyöt alkoivat 900-luvulla suurelle basalttasoon, josta on näkymä Voratanin rotkoon, joka on Armenian suurin rotko. 1500-luvulta lähtien siitä tuli tunnetuksi yliopisto, mikä teki siitä yhden maailman vanhimmista, jossa opiskelijat voivat opiskella tiedettä, uskontoa, filosofiaa ja taidetta. Nykypäivän Tatevilla on Guinnessin kirjan ennätys siitä, että sillä on maailman pisin pysähtymätön, palautuva ilmaraitiovaunu, nimeltään “Tatevin siipi”, joka kuljettaa vieraita luostarista Halidzorin kylään.
Akhtalan luostari, Akhtala
Tämä on yksi harvoista ortodoksisista luostareista maassa. Tutkijat ovat päivättäneet pääkirkon ajanjakson 11.-13. Vuosisadan välillä, ja seinämaalaukset ovat vuodelta 1205. Kerralla luostarissa oli risti, jonka mukaan jotkut uskovat, että Johannes Kastaja kastoi Jeesuksen. Freskot ja seinämaalaukset peittävät seinät ja kuperan sisäkaton, ja ne kuvaavat kohtauksia vanhasta ja uudesta testamentista, mukaan lukien Viimeinen ehtoollinen.
Harichavank, Harichin kylä
Harichavank on seitsemännen vuosisadan luostari, mutta alueen kaivaukset ovat löytäneet todisteita käytöstä jo toisen vuosisadan eKr. Se oli kuuluisa kukoistuspäivän aikana koulustaan ja käsikirjoituksestaan, ja siellä oli vaikuttava valikoima armenialaisia käsikirjoituksia ja taidetta - mukaan lukien yksi kopioitu Raamatun sivu vuodelta 1209, jonka tiettävästi teki Margare, aikansa kuuluisa maalari.
Kerran, vuoden 1850 jälkeen, Echmiadzinin katoliikot käyttivät Harichavankia kesäasunnona. Monet luostarin apurakennuksista lisättiin hänen saapuessaan.
