William Cooperin kaupunki: valta ja suostuttelu Yhdysvaltain varhaisen tasavallan rajalla
Alan Taylor
Knopf
Satunnainen talo
Kun hän oli 11-vuotias, hän jatkoi isoisatätinsä Hannah Breecen seurassa, kun hän vieraili hoitokodissa, jota valitettavasti kutsutaan ystävättömäksi. Hannah oli tullut tapaamaan entistä kollegaansa, ja surkeasta tilanteesta huolimatta molemmat naiset nauravat pian ja puhuivat seikkailustaan vuosikymmeniä aiemmin, kun sisäministeriö oli lähettänyt heidät molemmat toimimaan opettajina Alaskassa. Yksitoista-vuotias Jane piti keskustelustaan vain yhden lauseen: "Hänellä oli mätä syfilis."
Sitten on onnekas, että Hannah Breecen perhe voitti hänet kirjoittamalla kertomuksen 14-vuotisesta Alaskassa olevasta tilanteesta: muuten tämä epäilyttävä - vaikkakin muistoesineitä & 30151; - suullisen historian katkelma olisi Hannahin koko perintö.
Muistomuodon ilmestyminen kesti muutama vuosi. Hannahin veljentytär yritti ensin muokata "vihaisesti koota" käsikirjoitusta puoli vuosisataa sitten, mutta hän ei päässyt kovin pitkälle. "Ensinnäkin", hän myöntää, "minulta puuttui riittävä käsityötaito ja tiesin sen." Nykyään Jane Jacobs on tunnettu kaupunkiteoreetikko - amerikkalaisten suurten kaupunkien ja selviytymisjärjestelmien kuoleman ja elämän kirjailija - ja ilmeisesti hänellä on nyt käsityötaito varaa. Hänen hellä johdanto ja hyödylliset kommentit tarjoavat historiallisen kontekstin, jota tarvitaan tarinan arvioimiseksi ja täyttää missä Hannahin harkinnanvara jättää tyhjän.
"Olla avoimesti oikea ja tavanomainen mutta myös avoimesti rohkea on olemistapa, joka oli aikaisemmin naisten käytettävissä", Jacobs kirjoittaa. "Jotkut, jotka veivät tämän tempun pois olematta aristokraattisia tai rikkaita, olivat amerikkalaisia rajalla. Hannah Breece oli yksi näistä naisista.
"Suureille veljenpojilleen ja veljenpojilleen, joista minä olin yksi, hänellä oli tarinakirja sankaritar houkuttelevuus. Hän leiriytyi intialaisten kanssa! Hän piti itsessään sata villikoiraa laella ja pakeni heidät! Hän matkusti kajakki, jolla on karhu suolet! Karhu melkein söi hänet suoraan sängystään, ja tällä kertaa koirat pelastivat hänet!
"Hannah Breece ei ollut ihottuma tai nuhjuinen nuori asia spry-nuorten asioiden ryhmässä, kun hän kokenut eksoottisia vaaroja. Hän oli keski-ikäinen nainen, lähinnä yksin. Hänen työnsä oli vakava ja vastuullinen: Aleuts, Kenais, Athabaskans, Eskimos -opettaja. ja sekalaisen alkuperäiskansojen ja eurooppalaisen veren ihmisiä Alaskassa vuosina 1904–1918. Hän oli neljäkymmentäviisi vuotta vanha, kun hän meni Alaskaan, ja viisikymmentäyhdeksän, kun hän suoritti tehtävänsä siellä, tosiasia, joka muistetaan, kun tarkkailemme häntä muistelmassaan. noista vuosista, kallistumien kallistuminen, jään läpi putoaminen tai metsäpalon selvittäminen. Se oli osa rohkeutta. Hän teki ne asiat, joita pitkät ja tilavat hameet ja alushousut rasittivat. Se oli osa sopivuutta. "
Tuolloin suosittu näkemys katsoi, että Alaska ei ollut paikka naiselle - riippumatta siitä kuinka rohkea hän sitten tapahtui. Venäjältä ostetut vasta 37 vuotta aikaisemmin ulkoministeri William H. Sewardin neuvottelemassa sopimuksessa monet pitivät tätä aluetta edelleen "Sewardin hulluutena". Hannahin 14 vuoden aikana väestö ei koskaan noussut yli 65 000, ja jos hänen tilinsä on tarkoitus hyvittää, melkein kaikki nämä ihmiset olivat värikkäitä eksentristejä ja seikkailijoita. Karkeat pioneerit, sokeat viisaat, rahaton lesket, kovapääiset papit, kylämystiikit ja salaperäinen "poronmies" -polku vapaasti näiden sivujen läpi.
Heistä Hannah on helposti houkuttelevin. Hänen 14 vuoden ajan Alaskassa Hannah työntyy pidemmälle sisälle ja rohkaisee tuoreita vaikeuksia jokaisella uudella tehtävällä. "Ihmiset, jotka ovat siellä yksin, valloilleen valoa, vetoivat minuun", hän kirjoittaa. Hannahilla on vähän kärsivällisyyttä itse dramatizointiin, joten kun yhtäkkiä havaitsemme hänen syöksyvän jäätyneen järven reiän läpi tai melkein pyyhkäisemästä nopeasti liikkuvaan virtaan, hän antaa yksityiskohtia ja huomautuksia omasta selviytymisestään reippaassa, ei - sen koulunopettajan tuntematon ääni, joka haluaa jatkaa maantieteen opetusta. Toisinaan hän antaa itselleen asua hetkeksi paheissaan ja asioissaan, kuten kun hän kuvaa talvea Iliamnassa, kylässä lähellä Alaskan suurinta järveä, jossa lämpötila voi laskea 45 asteeseen nollan alapuolelle mökinsä sisällä. "Aamulla herääminen ei ollut ilahduttavaa", Hannah myöntää, "mutta pidin parkaani ja turkiksenni sängyn vieressä ja ensimmäinen asia liukastui niihin. Sitten sytytin huoneistossani kaksi tulta, nopea toiminta, koska polttoaine oli kaikki valmiina ja vähän petrolia tai sytytetty kynttilä asettivat puun nopeasti katkeamaan. "
Kaikesta tästä Hannah ihailee Alaskan talvimaiseman "villiä loistoa", vaikka hänen helpotuksensa on ilmeinen, kun lumi lopulta sulaa: "Kesä ja syksy olivat ihania vuodenaikoja", hän kirjoittaa. "Kesäkoitto tuli jo kahdella aamulla ... Taivas oli niin sininen, ruoho niin vihreä, ilma lämmin ja leuto. Jokainen kanto oli peitetty saniaisenkaltaisella sammalilla ja ilma sammalta kellui puut antoivat metsille trooppisen ilman. Voikukka ... oli yhtä suuri, loistava ja leveä terälehti kuin asters. "
Alaskan alkuperäiset perinteet ja kansanperinne ovat myös hänen erityisen kiehtovansa. "He olivat taikauskoisia valaiden metsästyksestä", hän kirjoittaa miehistä Woodin (nyt Woody) saarella lähellä Kodiak-saarta. "Kun miehet olivat vedessä, naisia kiellettiin heittämästä silmäänsä kohti merta, joten jokaisen naisen piti pysyä tiiviisti sisätiloissa. Jos valaita haavoitettiin ja nainen katsoi sitä, he uskoivat, yksi metsästäjistä oli varma He myös uskoivat, että kun miehet aloittivat, pieni mies, joka ei ollut sormea suurempi, juoksi veden päälle bidarkojen [kajakin kaltaisten veneiden] jälkeen. Jos hän kiinni yhdestä ja kiipesi sen päälle, siinä bidarkassa oleva mies tappaisi varmasti. "
Alaskassa Hannah oli säännöllisesti kirjeenvaihdossa sisäministeriön koulutustoimiston Alaska-osaston päällikön Sheldon Jacksonin kanssa. Presbyterialainen lähetyssaarnaaja Jackson tuli tunnetuksi "Kaikkien muiden piispana" hänen ponnisteluistaan viedä sivilisaatio Alaskaan - syystä, jota hän ilmeisesti piti pyhänä ristiretkenä. Jane Jacobs tuli näkemään Jacksonia hämärästi muokkaamalla isoätinsä muistelmaa ja kuvailee häntä mieheksi, joka on taipunut "kotouttamaan alkuperäisiä tapoja, juuria ja haaraa ja käyttämään täydellistä hallintaa".
Tätä taustaa vasten Hannah Breecen opetusmenetelmien myötätunto tuntuu erityisen merkittävältä. "Jackson ajatteli hallinnan suhteen, Hannah kasvattamisen suhteen", Jacobs kirjoittaa. "Hän oli innokas avaamaan oppilaiden silmät hermeettisestä kenistä suurempaan maailmaan tutkimalla maantieteitä, tarinoita ja kuvia muista ihmisistä ja heidän elämästään. Luonnontutkimus, joka ylitti taloudellisen ja käytännöllisen; uusien pelien ja lelujen esittely, todiste siitä, että kaukaiset ihmiset tunsivat heidät ja välittivät heitä. "
Hannah Breece kuoli vuonna 1940 80-vuotiaana pitkän eläkkeelle siirtymisen jälkeen Oregonissa ja Pennsylvaniassa, jonka aikana hän piti toisinaan luentoja Alaskan kokemuksistaan. Kaikesta tämän materiaalin rikkaudesta Jacobs epäröi aluksi julkaista isoätinsä käsikirjoitusta: "Jotkut hänen oletuksistaan ja väitteistään olivat mielestäni imperialistisen, sovinistisen ja rasistisenvalkoisen miehen taakkatavarat." Nyt, yli 50 vuotta myöhemmin, Jacobs on tullut pitämään näitä elementtejä tarinassa välttämättöminä, ajalle ominaisina ja keskeisenä ymmärrystä siitä, mikä hallitsi Hannahia menemään ensin Alaskaan. On sanottava, että muistionsa loppuun mennessä Hannah on selvästi alkanut rekisteröidä tietyn ambivalenssin roolistaan.
Tuloksena on harkittu ja viihdyttävä muistelma. "Olin iloinen, " kirjoittaa Hannah, "että minulla oli ollut pieni rooli tiellä parempien asioiden luomiseen tällä kauneimmalla, upeimmalla maalla."
Loppujen lopuksi, kuten hänen veljentytär päättää: "Mitä muuta uraauurtava opettaja voisi kysyä?"
Daniel Stashower on freelance-kirjailija, jonka kotipaikka on Washington DC
William Cooperin kaupunki: valta ja suostuttelu Yhdysvaltain varhaisen tasavallan rajalla
Alan Taylor
Knopf, 35 dollaria
Nykyään, kun suojelu on nostettu maallisen uskonnon tasolle, on joskus vaikea muistaa, että oli aika, jolloin amerikkalaiset innoissaan luonnon tuhoamisesta. "Jätä keisarille ylpeys siitä, että hän on tuhonnut kaksi miljoonaa ihmistä; olkoon sinun, että olet rappanut kaksi miljoonaa puuta. Hän sai miehet katoamaan hedelmällisestä maaperästä, missä he syntyivät; työsi tekivät uuden ja onnellisemman rodun, missä kukaan aikaisemmin ei ollut ollut ", " sijoittaja kirjoitti hehkuvasti vuonna 1807 William Cooperille, aikansa kuuluisimmalle maaperopelaajalle. Cooperin huomattava elämä ylitti hänen nöyrän alkuperänsä lähes lukutaidottoman pyöräilijänä ja hänen räikeästi virheellisen etiikansa. Hänen meteorinen poliittinen uransa rajavallan välittäjänä - kertoi mielenkiintoisilla yksityiskohdilla Davisin Kalifornian yliopiston historian professori Alan Taylor, joka voitti kirjalleen tämän vuoden historian Pulitzer-palkinnon - kapseloi elävästi ensimmäiset pysäytysvaiheet amerikkalaisen demokratian kehitys vuosikymmeninä Yhdysvaltojen vallankumouksen jälkeen. Aivan yhtä merkittävästi Cooperin saaga tuli rehuksi ensimmäiselle suurelle suositulle amerikkalaiselle kirjallisuudelle, hänen poikansa James Fenimore Cooperin romaaneille.
Yläosa New York oli silloin uuden kansakunnan raja. Sen kiireistä muutosta erämaa-alueelta viljelevät karkeat ja valmiit tyypit, kuten Cooper, vanhentunut kveekari, itsetehty mies ja New Yorkissa sijaitsevan Cooperstownin perustaja (tunnetaan nykyään parhaiten Baseball Hall of Fame -kodina). Cooper oli sellainen mies, joka teki uraauurtavan mahdollisuuden. Hän osti valtavia metsämaita ja myi tai vuokrasi ne sitten yksittäisille uudisasukkaille. Muukauden vaatimattomuudesta hän näki itsensä visionäärinä, jota siunattiin rohkeudella ja ennakoinnilla.
Sankarillisen asennon alla Cooper edusti uusia miehiä, jotka näkivät taloudellisen mahdollisuuden vallankumouksen kaoottisessa jälkimainingeissa. Hänen menetelmänsä olivat raa'ita, mutta tehokkaita. Välttämättä puolustautumista vallankumouksen aikana, Cooper manipuloi karkotettujen Tory-ystävien (heidän joukossaan Benjamin Franklinin poika) omaisuutta tehdäkseen itsestään tuhansien hehtaarien mestari Otsego-järven ympärillä. Keinottelujen rahoittamiseksi hän lainasi valtavia summia, joita hän maksoi harvoin takaisin, jättäen omaisuudelleen perintövaateita ja vastakanteita, joiden selvittäminen kesti vuosia. Siitä huolimatta hän onnistui asuttamaan koko alueen ennätysajassa luomalla mallin monille myöhemmille siirtokunnille.
Olin herkkä omille karkeille käytöksilleen, Cooper päätti tehdä Cooperstownista kansakunnan istuimen, joka olisi mallina nuorelle kansakunnalle. Siinäkin hänellä oli huomattava menestys järjestämällä sanomalehden ja oppimistakatemioiden perustamista ja sponsoroimalla arkkitehtuuria, jota edelleen ihaillaan sen uusklassisesta armosta.
Poliittisesti 1800-luvun viimeiset vuodet olivat kriittinen aika suuresti kokeilemattomalle demokratialle, joka oli hidasta siirtymävaihetta varakkaiden patriciansien hallitsemisesta hallituksesta kilpailevien puolueiden harjoittamaan vapaamman vapauden politiikkaan, ja William Cooper oli oikeassa keskellä. siitä. Tyydyttävästi muotoilemalla itseään "kansan isäksi", arch-konservatiivinen Cooper hajotti vaurautensa poliittiseen vaikutusvaltaan, voitti vaalit tuomarina, sitten valtion senaatiksi ja lopulta Yhdysvaltain kongressiksi. Tätä aikaa Cooperin tuottamat valtavat federalistiset enemmistöt tekivät Otsego Countyn New Yorkin osavaltion politiikan kääntöpisteeksi ja tekijäksi jopa kansallisissa vaaleissa.
Toisin kuin suhteellisen kurinalaisessa nuoressa Jeffersonin ja Madisonin republikaanipuolueessa, Cooperin federalistilit olivat kuitenkin löysä, usein rappeuttava joukko miehiä, jotka olivat riippuvaisia oppivien vuokralaisten ja velallisten kuuliaisista äänistä vaalien voittamiseksi. Federatiivien omaisuudet hallitsivat tasavallan ensimmäisinä vuosina lopulta vastenmielisyyttä yhä itsestään vakuuttavampien demokraattien suosioista. Nämä nousevat populistit eivät enää vaurautuneet, eivätkä he olleet valmiita näkemään vallankumouksen poliittisia hedelmiä, jotka kaappaisi uuden sukupolven alkuperäisjoukot, kuten Cooper.
Hänen maineensa heikentyi oikeusjuttujen seurauksena, Cooper vetäytyi vastahakoisesti politiikasta ja yritti ilman suurta onnea toistaa Cooperstownin menestyksen St. Lawrence -laakson hedelmällisemmillä alueilla. Hänen kuolemansa jälkeen, vuonna 1809, hänen pystyttämänsä velka- ja kyseenalaisista liiketoimista koostuva pyramidi romahti lopulta perillistensä ympärille.
James Fenimore Cooper kääntyi kirjoittamiseen osittain yrittäessään saada takaisin perheen omaisuus. Näin hän loi uuden, ainutlaatuisesti yhdysvaltalaisen seikkailufiktion, jonka keskuudessa olivat intialaiset ja värikkäitä rajavartijoita, joiden jälkeläiset asuvat edelleen Hollywoodin länsimaissa vielä nykyäänkin. Kiertäessään James Fenimoren 1823-romaanin "Pioneerit" käärmeproosaan haudattuja merkityksiä, Taylor näyttää kuinka kirjailija muutti isänsä usein epämiellyttävän tarinan symboliseksi voittoksi kansandemokratiassa, jota hän vihasi ja johon James Fenimore uskoi, nappasi pois holhouksen, jonka hän oli odottanut vaativan. Pioneers-julkaisussa, Taylor huomauttaa, Cooper palautti menetetyn perintönsä muotoilemalla parannettua menneisyyttä, jossa omaisuus ja valta virtaavat virheellisestä patriarkista hänen laillisiin perillisiinsä, näkemyksessä Amerikasta, jonka onneksi tosielämässä voitti demokraattinen vuorovesi. 1790-luvun lopun aalto.
Se on saattanut olla vain kirjailijan toiveahaa, mutta demokraattien näennäinen voitto osoittautui lopulta vähemmän täydelliseksi kuin näytti. Vaikka radikaalin demokratian polemikasta oli James Fenimoren aikaan tullut yleinen poliittisen keskustelun rahat, hallituksesta tuli nopeasti uuden sukupolven poliittisten asiantuntijoiden - pääasiassa lakimiesten ja sanomalehtien toimittajien - provinssi, koska todellinen valta siirtyi suuressa määrin uudet yksityisen varallisuuden yritykset ja pankit. Kirjoittaa Taylor: "Paradoksaalisesti, kun tavallisista valkoisista miehistä tuli välttämätöntä yleisöä pyrkiville toimistomiehille, näiden toimistojen valta väheni. Yhdeksännentoista vuosisadan alkupuolella demokraattisen osallistumisen aineellinen merkitys heikentyi, kun taloudellinen ero tapahtui poliittisesta vallasta. ."
Amerikkalainen poliittinen elämä oli jo muodostumassa malliin, joka monin tavoin on se, jonka tiedämme tänään. Vaikka William Cooper oli saattanut hämmentyä nykyaikaisten amerikkalaisten kiintymyksestä häiritsemättömästä erämaasta, hän ei todennäköisesti olisi tuntenut olevansa paikassa rahapolitiikan ja paljaan rintaman negatiivisten kampanjoiden maailmassa.
Fergus M. Bordewich on kirjoittanut Valkoisen miehen intialaisen tappamisen: Amerikan alkuperäiskansojen keksiminen 2000- luvun lopulla .
