1700-luvun kiinalainen kuvaus Zu'n keisarinna Wusta Wu: lta julkaisi noin 1690. Ei nykyaikaista kuvaa keisarinnasta.
Suurimmalla osalla huomattavia kansakuntia on ollut ainakin yksi suuri naisjohtaja. Ei tietenkään Yhdysvaltoja, mutta ajatellaan tarpeeksi helposti muinaisen Egyptin Hatshepsutista, Venäjän hämmästyttävästä Katariinasta Suuresta tai Vietnamin Trung Tracista.
Ihmiset valitsivat nämä naiset harvoin. He tulivat valtaan pääosin oletuksena tai varkain; kuninkaalla ei ollut poikia tai älykäs kuningatar valloitti hyödytön aviomiehensä voimat. Ne kuitenkin nousivat, vaikka naisella on aina ollut vaikeampaa hallita tehokkaasti kuin miehellä - etenkin aikaisempina historian vaiheina, jolloin hallitsijat olivat ennen kaikkea armeijan johtajia ja valta tarttui usein voimaan.
Joten kuningattaret ja keisarikunnan regnantti pakotettiin hallitsemaan kuten miehet, ja kritisoivat kuitenkin perusteellisesti, kun he tekivät niin. Ruotsin kiehtova kuningatar Christina oli melkein yhtä surullista välttääkseen sivusaalunsa ja ajaen polvesta kuin hän teki tärkeämmästä päätöksestä, jonka hän teki siirtyäkseen katolisuuteen - kun hän ryhmitteli joukkojaan vuonna 1588, kun Espanjan armada purjehti Kanaalilla, jopa Elizabeth I tunsi olevansa pakollinen aloittamaan moraalia korostava osoite kieltämällä sukupuoli: "Tiedän, että minulla on heikko ja heikko nainen, mutta minulla on kuninkaan ja myös Englannin kuninkaan sydän ja vatsa."
Kaikista näistä naispuolisista hallitsijoista ei kuitenkaan kukaan ole herättänyt niin paljon kiistoja tai saanut aikaan niin suurta valtaa, että hallitsijana, jonka todelliset saavutukset ja luonne jäävät hämärtymään haalistuneiden kerrosten takana. Hänen nimensä oli Wu Zetian, ja seitsemännellä vuosisadalla jKr. Hänestä tuli ainoa nainen yli 3 000 vuoden Kiinan historiassa, joka hallitsi itseään.
Tangin keisari Taizong mainosti ensimmäisenä Wun, jolle hän antoi lempinimen ”Fair Flatterer” - viittauksena hänen henkilökohtaisiin ominaisuuksiinsa, mutta päivän suositun kappaleen sanoituksiin.
Wulla (hänet tunnetaan aina sukunimellä) on jokainen väite hänen pitävän suurta keisarinnaa. Hänellä oli valta yhdessä tai toisessa varjolla yli puoli vuosisataa ensin tehottoman Gaozong-keisarin konsortiona, sitten nuorimman poikansa valtaistuimen vallassa ja lopulta (vuodesta 690 vasta vähän ennen kuolemaansa) 705) monarkina. Häikäilemätön ja päättäväinen, hän vakiinnutti ja vakiinnutti Tang-dynastian aikaan, jolloin se näytti olevan mureneva - merkittävä saavutus, koska Tangin ajanjakson katsotaan olevan Kiinan sivilisaation kulta-aika. TH Barrettin äskettäisessä kirjassa jopa viitataan (ilman vakuuttavaa näyttöä), että keisarinna oli tärkein painotuotteen aikainen edistäjä maailmassa.
Silti Wulla on ollut aika huono lehdistö. Kiinalaiset historioitsijat erottivat hänet vuosisatojen ajan elämäntapaa rikokseksi. Hänet maalattiin väärinkäyttäjänä, joka oli sekä fyysisesti julma että eroottisesti turha; hän tuli ensin näkyvyyteen, siitä vihjettiin, koska hän oli halukas tyydyttämään joitain Taizongin keisarin epätavallisimmista seksuaalisista haluista. "Sydämellä käärmeen kanssa ja luonnon kaltaisella susilla", eräs nykyaikainen kiteytti, "hän piti pahoja sykofanteja ja tuhosi hyviä ja uskollisia virkamiehiä." Seuraava pieni otos keisarinna: n muista rikoksista: "Hän tappoi sisarensa, teurasti vanhempia veljiään, murhasi hallitsijan, myrkytti äitinsä. Hänet vihaavat niin jumalit kuin miehetkin. ”
Kuinka tarkka tämä kuva Wu: sta on, on edelleen keskustelun aihe. Yksi syy, kuten meillä on jo ollut syytä huomata tässä blogissa, on Kiinan varhaisen historian aikana säilyneiden lähteiden virallinen luonne ja monimuotoisuuden puute; toinen on se, että keisarillinen historia on kirjoitettu tarjoamaan oppia tuleville hallitsijoille, ja sellaisenaan taipumus olla voimakkaasti pahoinpitelyjä vastaan (mikä Wu oli) ja ketään, joka loukkasi heitä työskentelevien tutkijoiden konfutselaisuuksia (mitä Wu teki yksinkertaisesti olemallaan Nainen). Kolmas ongelma on, että keisarinna, joka oli hyvin tietoinen molemmista näistä puolueellisuuksista, ei ollut halukas tekemään itse tietuetta; neljäsosa on se, että jotkut muut kertomukset hänen hallituskautensa ovat kirjoittaneet sukulaisilla, joilla oli hyvä syy kauhistuttaa häntä. Oikeiden ihmisten palauttaminen tästä puolueellisuudesta on haaste.
Vakavimmista Wun syytöksistä esitetään helposti yhteenveto Mary Andersonin keisarillisen katkelman, Hidden Power -kokoelmassa, jossa kerrotaan, että hän ”pyyhki Tang-klaanin kaksitoista vakuushaaraa” ja että kahden kapinallisen prinssin päät oli hakkeroitu ja viety hänen luokseen. hänen palatsinsa. Muiden väitteiden joukossa on ehdotuksia, että hän määräsi pojanpojan ja tyttärentytär itsemurhan, joka oli uskaltanut häntä kritisoida ja myöhemmin myrkyttänyt aviomiehensä, joka - erittäin epätavallisesti Kiinan keisarille - kuoli huomaamatta ja yksin, vaikkakin perinne totesi koko perheen tulisi kokoontua keisarillisen kuolemasängyn ympärille todistaakseen kaikki viimeiset sanat.
Wu - täällä Li Lihuan toistama - kuvattiin voimakkaana ja seksuaalisesti vakuuttavana Shaw-veljien 1963-Hongkongin elokuvassa Empress Wu Tse-Tien .
Vieläkin tänään Wu on surullinen kuuluisaan hämmästyttävän armottomaan tapaan, jolla hän oletettavasti luovutti Gaozongin ensimmäisen vaimon, keisarinna Wangin, sekä vanhemman ja suosituimman konsortion, joka tunnetaan nimellä Puhdas jalkavaimo. Kauden historian mukaan Wu tukahdutti Gaozongin oman viikon ikäisen tyttärensä ja syytti vauvan kuolemasta Wangin, joka oli viimeinen henkilö, joka oli pitänyt häntä. Keisari uskoi hänen tarinansa, ja Wang erotettiin ja vangittiin palatsin kaukaiseen kohtaan, jonka Pure-jalkavaimo liittyi pian. Noustessaan keisarinnaksi Wangin sijasta, Wu käski molemmat naisten kädet ja jalat leikata pois ja heikentävät ruumiinsa heitettiin viini-astiaan, jättäen heidät hukkumaan kommentin kanssa: ”Nyt nämä kaksi noita voi juopua heidän luut.”
Ikäänkuin lastenmurha, kidutus ja murhat eivät olleet riittävän skandaalisia, mutta Wun uskottiin myös lopettaneen hänen hallituskautensa nauttimalla peräkkäisistä eroottisista kohtaamisista, joita nykypäivän historioitsijat kuvasivat vieläkin järkyttävämmiksi ikääntyneiden naisten hemmotteluista. . Andersonin mukaan palvelijat
tarjonnut hänelle viriloa rakastavia ystäviä, kuten yhden rehevän, suurta raajaa olevan koiranpolvan, jonka hän salli usein yksityisissä huoneistoissaan. Seitsemänkymmenenluvulla Wu osoitti erityistä suositusta kahdelle sileäjuustoiselle veljelle, Zhang-veljille, entisille poikalaulajille, joiden luonnetta yksityishenkilöiden kanssa ei ole koskaan määritetty tarkalleen. Yhdellä veljistä, hän ilmoitti, oli ”kasvot niin kauniit kuin lootuskukka”, kun taas sanotaan, että hän arvosti toista hänen kykyistään sängyssä. keisarinna, jota heikentää heikko sairaus ja vanhuus, ei salli ketään muuta kuin Zhangin veljeä hänen vierellään.
Totuuden määrittäminen tästä tuntemattomasta suosittelijasta on kaikkea muuta kuin mahdotonta, ja asioita monimutkaistaa se, että Wun varhaisimmista vuosista tiedetään vain vähän. Hän oli Yingin herttua Ding -nimisen alaikäisen kenraalin tytär ja tuli palatsiin jalkavaimoksi noin vuonna 636 - kunnia, joka viittaa hänen olleensa erittäin kaunis, koska, kuten Jonathan Clements huomauttaa, ”pääsy palatsiin jalkavaimoista vastasi keskiaikaisen upeimpien naisten kauneuskilpailun voittamista. ”Mutta pelkkä kauneus ei riittänyt nostamaan heikosti yhteydessä olevaa teini-ikäistä Wua palatsien naisten viidennestä palkkaluokasta, miehiästä, jonka velvollisuudet olivat piika., ei houkuttelija.
Tang-dynastian palatsin naiset, nykyaikaisesta seinämaalauksesta keisarillisessa haudassa Shaanxissa.
Kertoimet siitä, että tämän matalan tason tyttö saisi koskaan keisarin huomion, olivat vähäiset. Totta, Taizong - vanha soturi-hallitsija, joka oli niin tunnollinen, että hänellä oli viralliset asiakirjat liitetty makuuhuoneen seinille, jotta hänellä olisi jotain työtä, jos hän herää yöllä - oli menettänyt keisarikuntaansa juuri ennen kuin Wu tuli palatsiin. Mutta 28 muuta konsorttia seisoi silti hänen ja valtaistuimen välillä.
Vaikka Wu oli epätavallisen hyvin luettu ja itse halukas pelkästään jalkavaimoon nähden, hänellä oli vain yksi todellinen etu korkeampiin kilpailijoihinsa nähden: Hänen tehtäviinsä kuului keisarillisten lakanoiden vaihtaminen, mikä mahdollisesti antoi hänen makuuhuoneelle pääsyn Taizongiin. Vaikka hän hyödyntäisi täysimääräisesti, hänen täytyi olla paitsi ulkonäköä myös huomattavaa älykkyyttä ja päättäväisyyttä ilmaantua, kuten hän teki kaksi vuosikymmentä myöhemmin, keisarinna.
Tämän aseman saavuttaminen vaati Wua ensin suunnittelemaan hänen pakenemisensa nunnaluosta Taizongin kuoleman jälkeen. Kaikkien kuolleiden keisarien puolisäkkeillä oli tapana päätään ajella ja heitä pidettiin kongresseissa loppuelämänsä ajan, koska se olisi ollut loukkaantuminen kuolleille. hallitsijalla oli kukaan muu mies surmannut heidät - ja palatakseen palatsiin Gaozongin suojelemassa palatsissa ennen uuden keisarin luopumista, keisarinna Wangin ja puhtaan jalkavaimon poistamista, oman perheensä jäsenten edistämistä valta-asemilla ja lopulta vakiinnuttamista aviomiehekseen yhtä suuri. Vuoteen 666 mennessä, lehtien mukaan, Wulla oli oikeus tarjota tarjouksia jumalille Gaozongin vieressä ja jopa istua yleisönsä kanssa hänen kanssaan - näytön takana, tosin, mutta valtaistuimella, joka oli korkeudella yhtä suuri kuin oma.
Runoilija Luo Binwang - yksi ”Varhaisen Tangin neljästä heräteestä” ja tunnetuin ”Oodista hanhelle” - käynnisti virulentin hyökkäyksen keisarinnaan. Wu ihaili tyypillisesti Luon tyylin virtuoosisuutta ja ehdotti, että hänet käytettäisiin paremmin keisarillisessa pihassa.
Wun myöhempi elämä oli yksi pitkä esimerkki hänen poikkeuksellisesta vaikutuksesta, jonka hän oli saanut käyttämään. Gaozongin kuoleman jälkeen vuonna 683 hän pysyi valtaistuimen takana vallanpitäjänä ja manipuloi poikiensa peräkkäin aikaisemmin, vuonna 690, määrääen viimeisen heistä luopumaan ja ottamaan itselleen vallan. Vasta 705-vuotiaana, kun hän oli yli 80-vuotias, Wu lopulta kaatoi vielä toisen pojan, jonka hän oli karkottanut vuosia aiemmin. Hänen yksi virhe oli ollut mennä naimisiin tämän pojan kanssa jalkavaimoon melkein yhtä armoton ja kunnianhimoinen kuin hän itse. Koko 15 maanpaossa olleen surkean vuoden ajan hänen poikansa konsorti oli puhunut hänestä itsemurhasta ja pitänyt hänet valmiina palaamaan valtaansa.
Niin paljon oletetut tosiasiat; entä tulkinta? Kuinka nainen, jolla on niin rajoitetut odotukset kuin Wu, voitti voiton Tangin tuomioistuimen sydämessä? Kuinka hän pysyi vallassa? Ja ansaitseeko hän ankaran tuomion, jonka historia on siirtänyt hänelle?
Yksi selitys Wun menestykseen on, että hän kuunteli. Hän asensi pääkaupunkiin kuparilaatikoita, joissa kansalaiset voivat lähettää nimettömiä irtisanomisia toisistaan, ja antoi lakia, RWL Guisso sanoo, että "minkä tahansa sosiaalisen luokan informaattorit valtuuttavat matkustamaan julkisilla kustannuksilla". Hän myös ylläpitää tehokasta salaisuutta. poliisi ja aloitti terrorin hallituskauden keisarillisen byrokratian keskuudessa. Kattavana peilinä tunnettu historia kertoo, että 690-luvun aikana 36 vanhempaa byrokraattia teloitettiin tai pakotettiin tekemään itsemurha ja tuhat heidän perheenjäsenensä orjuutettiin.
Aikakaverit kuitenkin ajattelivat, että hänellä oli enemmän kuin tämä. Yksi kriitikko, runoilija Luo Binwang, kuvasi Wua vain vähän viehätyksestä - ”Kaikki putosivat ennen koiran kulmaa. Hän kuiskasi surkeutta hihojensa takana ja huojui isäntään vixen flirttailuun ”- ja vaati, että hän oli ennennäkemättömän skandaalisarjan kaarimanipulaattori, joka kahden hallituskauden ja monien vuosien ajan puhdisti tiensä valtaistuimelle.
Useimpien historioitsijoiden mielestä Wu oli läheisessä suhteessa tulevan Gaozong-keisarin kanssa ennen isänsä kuolemaa - skandaalista etiketin rikkomusta, joka olisi voinut maksaa hänelle pään, mutta joka itse asiassa pelasti hänet elämästä buddhalaisessa nunnassa.
Minkälainen rooli mahdollisesti Tangin varhaisen ajanjakson tapahtumissa kiistattoman kunnianhimoisella jalkavaimoilla on, edelleen kiistanalaisina. Ei ole todennäköistä, että Wu oli mukana Taizongin epämiellyttävän vanhimman pojan Cheng-qianin häpeässä. Hänen teini-iskunsa kapina isänsä suhteen oli muodostunut Mongol-paimentolaisten elämän näyttäväksi syleilyksi. ("Hän leiriytyi palatsialueelle", Clements toteaa, "lampaan grillaamisesta.") Cheng-qian karkotettiin kapinayrityksestä, kun taas päättäväinen veli, joka oli sitoutunut osallistumaan kapinaan - "niin kauan", Clements lisää, "koska hänellä oli lupa seksuaalisesti päästä jokaiseen palatsin muusikkoon ja tanssijaan, miehiin tai naisiin" - kutsuttiin itsemurhaan, ja toinen Taizongin pojista oli häpeällinen hänen osallistumisestaan eri juoniin. Juuri tämä tapahtumasarja avasi tien Gaozongin ja siten myös Wun liittymiselle.
On helpompaa suhtautua vakavasti siihen ehdotukseen, että Wu järjesti murhasarjan omassa perheessään. Ne alkoivat vuonna 666 Gaozongin ihailtavaa katseensa herättäneen teini-ikäisen veljentytön kuolemalla, ja jatkui vuonna 674 Wun kykenevimmän vanhimman pojan, kruununprinssin Li Hongin epäilyttävillä kuolemilla ja useiden satojen panssaripuvun löytöllä toisen pojan tallit, jotka erotettiin viipymättä yleisen asteen rangaistukseen epäiltynä. Historioitsijat ovat edelleen yhtä mieltä siitä, kuinka paljon Wu hyötyi näiden mahdollisten esteiden poistamisesta; mitä voidaan sanoa on, että hänen kolmas poikansa, joka seuraa isänsä keisari Zhongzong vuonna 684, kesti vähemmän kuin kaksi kuukautta ennen kuin hänet karkotettiin äitinsä kehotuksesta helpommin jäljitettävän neljännen, Ruizongin, hyväksi. On myös yleisesti hyväksyttyä, että Ruizongin vaimo, keisarinna Liu ja pääkonsortti Dou teloitettiin Wun pyynnöstä vuonna 693 noituus noitatoimista.
Wu: n hautakammion lähellä oleva muistomerkki valmistettiin vuosina keisarinnaksi odottaen, että hänen seuraajansa kirjoittavat sille upea epitafia. Sen sijaan se jätettiin ilman kirjoituksia - ainoa sellainen esimerkki yli 2000 vuoden Kiinan historiassa.
On runsaasti merkkejä siitä, että myöhemmät kiinalaiset sukupolvet suhtautuivat Wu: n syvästi epäillen. Hänen jättiläismäinen kivimuistomerkki, joka on sijoitettu hautaansa johtavan hengellisen tien toiselle puolelle, pysyy tyhjänä. Se on ainoa tunnettu kaivermaton muistomerkkinä yli 2000 vuoden imperialisen historian aikana, ja sen vastaisuus muistuttaa jäähdyttävästi Hatshepsutin seuraajien yrityksiä hävittää hänen nimensä faraonin Egyptin kivestä. Ja vaikka Kiinan keisarilliset kronikot olivat liian tiukasti hallinnassa ja liian kehittyneitä, jotta Wun nimeä voidaan yksinkertaisesti pyyhkiä sivuilta, tietueita laatineiden Konfutse-mandariinien ankaria paheksuntoja voidaan edelleen lukea 1500 vuotta myöhemmin.
Kuinka arvioida tällaista ennennäkemätöntä lukua tänään? Voi olla hyödyllistä ajatella, että käytännössä oli kaksi keisarinnaa - yksi, joka ylläpitää terrorin hallintaa sisimmän hallituspiirin yli, ja se, joka hallitsi hyvänlaatuisemmin yli 50 miljoonaa kiinalaista yhdyskuntaa. Tästä näkökulmasta katsottuna Wu todellakin suoritti imperialisen Kiinan hallitsijan perustavanlaatuiset velvollisuudet; Konfutselainen filosofia katsoi, että vaikka keisaria ei pidä tuomita teoista, jotka olisivat rikoksia aiheessa, häntä voidaan arvioida ankarasti siitä, että se antoi valtion joutua anarkiaan. CP Fitzgerald - joka muistuttaa meitä siitä, että Tang Kiina syntyi 400 vuoden epätasapainosta ja sisällissodasta - kirjoittaa: "Ilman Wua ei olisi ollut pitkään kestävää Tang-dynastiaa eikä kenties mitään kestävää Kiinan yhtenäisyyttä", kun Guisso olisi yleisesti ottaen suotuisa. väittää, että Wu ei ollut niin erilainen kuin useimmat keisarit: ”Keisarinna oli aikansa nainen. Hänen sosiaalisia, taloudellisia ja oikeudellisia näkemyksiään ei tuskin voitu kutsua edistyneiksi, ja hänen politiikkansa poikkesi edeltäjiensä politiikoista pääasiassa niiden suuremman käytännöllisyyden ja armottomuuden suhteen. ”Jopa 680-luvun” kauhu ”oli tässä mielessä looginen vastaus juurtuneisiin. byrokraattinen vastustus Wun hallintoon. Tämä oppositio oli valtava; kauden päiväkirjat sisältävät lukuisia esimerkkejä keisarinnauudistusten johdosta virkamiesten esittämästä kritiikistä. Yhdessä vaiheessa Wu ehdotti kenraaliensa kauhistumiseksi sotilasjoukon nostamista Kiinan lukuisten eunukkien joukosta. (Oli tavallista, että köyhät kiinalaiset pojat joutuivat vapaaehtoisesti eristämään toivoen saavansa arvostetun ja hyvin palkatun virkan keisarillisessa palvelussa). Hän oli myös buddhalaisuuden vieraan uskonnon tärkein varhainen kannattaja, joka hallintonsa aikana ylitti natiivi-kungfutselaisen ja daoistisen uskontonsa vaikutusvallassa Tangin valtakunnassa.
Tangin imperiumi vuonna 700, Wun hallituskauden lopussa. Hänen 50-vuotisen hallintonsa leimasi menestyvä ulkopolitiikka, jossa käytiin vain muutama voittoisa sota, mutta Kiinan valtion vaikutusvaltaa laajennettiin huomattavasti. Kartta: Wikicommons.
Kaiken kaikkiaan Wun politiikat näyttävät meille olevan vähemmän skandaalit kuin ajattelijoille, ja hänen maineensa on parantunut huomattavasti viime vuosikymmeninä. Hänen hallituskautensa oli rauhallinen ja vauras; hän esitteli meritokraattisen pääsykokeen järjestelmän imperiumin byrokratialle, joka selvisi 1900-luvulle, vältti sotia ja toivotti tervetulleiksi suurlähettiläät niin kaukana kuin Bysantin valtakunta. Lisäksi Wulla oli yksi tärkeä ominaisuus, joka viittaa siihen, että hänen virheistään riippumatta hän ei ollut epätoivoinen: Hän tunnusti uskollisten ministerien kritiikin, ja yksi heistä uskalsi ehdottaa vuonna 701, että hänen on aika luopua siitä. . Keisarinna edes mainitsi, mitä voitaisiin löysästi kutsua naisten oikeuksiksi, julkaisemalla (vaikkakin osana omaa legitimiteettiä koskevaa kampanjaa) kuuluisten naisten elämäkertoja ja vaatimalla lapsia surramaan molempia vanhempia, ei pelkästään heidän isäänsä, kuten tähän asti on ollut. Kriittinen Anderson myöntää, että Wu: n aikana "sotilaallisia kuluja vähennettiin, veroja leikattiin, ansaitsevien virkamiesten palkkoja korotettiin, eläkeläisille annettiin elinkelpoinen eläke ja pääkaupungin lähellä olevat valtavat kuninkaalliset maat siirrettiin kotieläintaloudelle".
Selittäminen, miksi keisarinna on niin julistettu, tarkoittaa siis olemassa olevan ja edelleen olemassa olevan kaksinkertaisen standardin tunnustamista miesten ja naisten hallitsijoiden arvioinnissa. Wu luultavasti hävitti useita perheensä jäseniä, ja hän määräsi useiden luultavasti viattomien ministerien ja byrokraattien kuolemat. Hän käsitteli myös häikäilemättä kilpailijoiden peräkkäisyyttä, ylensi oman perheensä jäsenet korkeisiin virkoihin, antautui toistuvasti suosimallistumiseen ja säilytti vanhassa ikässään sitä, mikä oli virolaisten nuorten miesten harhaa. Mikään näistä toimista ei kuitenkaan olisi herättänyt kritiikkiä, jos hän olisi ollut mies. Jokaisella Kiinan keisarilla oli jalkavaimoja ja useimmilla oli suosikkeja; harvat tulivat valtaan tai pysyivät siellä ilman väkivaltaa. Taizong pakotti luovuttamaan oman isänsä ja luovutti kaksi vanhempaa veljeä kädestä käteen taisteluun ennen valtaistuimen ottamista.
Keisarinna Lu Zhi (241–180 eKr.) Pidetään kiinalaisten historiassa prototyyppinä kaikesta naispuolisen hallitsijan jumalattomasta. Kylmä, armoton ja kunnianhimoinen Han-dynastian asukkaat murhasivat kilpailijansa, kauniin jalkavaimo Lady Qin, amputioimalla kaikki raajansa, muuttamalla hänet “ihmissikaksi” ja jättäen hänet kuolemaan pistoolissa.
On myös epäilyttävä siitä, onko Wu todella syyllinen moniin hirvittävimpiin rikoksiin, joista historia on syyttänyt häntä. Esimerkiksi keisarinna Wangin ja puhtaan jalkaväkivallan kauheita kuolemia ei missään tapauksessa mainita Luo Binwangin pelottomassa nykyaikaisessa irtisanomisessa, mikä viittaa siihen, että Wua ei syytetty heistä elämänsä aikana. Hänen oletetun menetelmänsä lisäksi - ampumautunut uhrin käsiin ja jalkoihin ja jättäen heidät hukkumaan - muistuttaa epäilyttävästi hänen kuuluisimman edeltäjänsä, Hanin aikakauden keisarinna Lu Zhi - naisen, jonka kiinalaiset historioitsijat kuvaavat kaiken, joka oli paha. Se oli Lu Zhi, joka vuonna 194 eKr. Kosti kilpailijaansa nipistämällä silmänsä, amputoimalla kätensä ja jalkansa ja pakottamalla hänet juomaan happoa, joka tuhosi hänen äänensoindansa. Mykätön ja limbless-sivuvaimo heitettiin sitten palatsissa olevaan kouriin sikojen kanssa. Vaikuttaa todennäköiseltä, että Wangin ja puhtaan jalkavaimoon osoitetun kohtalo oli kronikoitsijan keksintö, jonka tarkoituksena oli yhdistää Wu Kiinan historian pahimpaan hirviöön.
”Hengetie” -reitti Wun vielä avaamattomaan haudokseen on kahden matalan nousun välissä, vartiotorneiden kärjessä, joka tunnetaan nimellä ”nänni kukkuloita”.
Kuolemassa, kuten elämässäkin, Wu on edelleen kiistanalainen. Jopa hänen hautansa on merkittävä. Kun hän kuoli, hänet annettiin levätä yksityiskohtaiseen hautaan maaseudulla noin 50 mailia pohjoiseen silloisesta pääkaupungista Xi'anista. Sitä lähestyttiin mailin mittaisen valtatien kautta kulkevien kahden matalamäisen kukkulan välissä, jota kutsutaan nykyään nännimäkeiksi, koska kiinalaisten perinteiden mukaan paikka valittiin, koska kukkulat muistuttivat Gaozongia nuoren Wun rinnasta.
Tämän ”hengetien” lopussa hauta itsessään on huomattavasti saavuttamattomassa paikassa, joka on asetettu vuorelle mutkittelevan metsäpolun lopussa. Kukaan ei tiedä, mitä salaisuuksia sillä on, sillä arkeologit eivät ole koskaan ryöstäneet tai avanneet monia Kiinan tunnetuimpien hallitsijoiden haudoista, mukaan lukien ensimmäisen keisarin itse.
Lähteet
Mary Anderson. Piilotettu voima: Kiinan keisarillisen palatsin eunuksit . Amherst: Prometheus Books, 1990; TH Barrett. Nainen, joka löysi tulostamisen. New Haven: YUP, 2008; Jonathan Clements . Wu: Kiinan keisarinna, joka suunnitteli, vietteli ja murhasi tapaansa tulla eläväksi Jumalaksi. Stroud: Sutton Publishing, 2007; Dora Shu-Fang Dien, keisarinna Wu Zetian kaunokirjallisuudessa ja historiassa: Naispuolinen uhri Konfutselaisessa Kiinassa . Hauppauge: Nova Science Publishers, 2003; Richard Guisso, Wu Tse-T'ien ja laillistamispolitiikka T'ang-Kiinassa . Bellingham: EAS Press, 1978; Robert Van Gulik. Seksuaalielämä muinaisessa Kiinassa: alustava selvitys kiinalaisesta sukupuolesta ja yhteiskunnasta noin vuodesta 1500 eaa - 1644 jKr. Leiden: EJ Brill, 1974.
.
