Vuonna 1845 arktinen veteraani Sir John Franklin lähti Iso-Britanniasta kahden aluksen, HMS Terrorin ja Erebusin, komennossa etsimään arktisen fablesin luoteisväylää. Eurooppalaiset näkivät ne viimeksi Baffin Bayssä, Grönlannin rannikolla. Sitten molemmat alukset katosivat, jään näen näen nieleneen, eikä niitä koskaan kuultu enää, ainakaan ei tutkijoiden itseltään.
Totta tarinaa etsivillä on kuitenkin melkein aina ollut pääsy yhteen ensisijaiseen lähteeseen: inuiittien suullisiin historiaihin, tarkemmin sanottuna Netsilik-inuiittien tileihin. Jo vuonna 1854, vain kuusi vuotta sen jälkeen, kun retkikunta oli julistettu menetetyksi, Hudson's Bayn turkista kauppias nimeltä John Rae puhui tuttujen Inuk-miesten kanssa retkikunnan kohtalosta.
Inuiitit kertoivat Raelle tarinoita nälkää kärsivien miesten tapaamisesta ja antoi hänelle Franklin-retkikunnan jäljennökset heidän tarinansa tueksi. Mutta kun Rae toi tarinoita kannibalismista ja kärsimyksistä takaisin Englantiin, häntä kohdeltiin ”Lady Jane Franklinin aloittamasta leviämiskampanjasta, tutkijan skandaaliin leskestä, jota tukivat Charles Dickensin kaltaisten rasistiset kirjoitukset”, kirjoittaa Raen elämäkertoja Ken McGoogan. Brittiläisessä opetuksessa Franklin ja hänen miehistönsä tulivat tieteen marttyyreiksi, hyviksi kristillisiksi miehiksi, jotka kärsivät julmasta kohtalosta Äiti-Luonnon käsissä. Myöhemmät historioitsijat kehittivät Franklinia hubristiseksi imperialistiksi, ja viime aikoina Kanadan hallitus on käyttänyt Frankliniä perusteena arktiselle suvereniteetille.
Inuiitti tarinat syrjäytettiin toistuvasti, kunnes alukset löysivät vuosina 2014 ja 2016 koalitio, johon kuuluivat arkeologit ja paikallishistorioitsija Louie Kamookak, Netsilikin retkikunnan suullisen historian asiantuntija. Upotetut hylyt sijaitsivat syvällä Kanadan arktisella alueella lähellä Gjoa Havenin inuiittiyhteisöä.
Franklin-retkikunnan viimeisimmät tulkinnat ovat sisältäneet inuiitit, suunnitellun tulkintakeskuksen Gjoa Havenissa ja hallituksen sopimuksen, jonka tarkoituksena on tallentaa tutkimusmatkan suullisia historiaa. Se on tervetullut muutos, keskittämällä inuiitit omaan tarinaansa ja kuulustellakseen, kuinka Franklinin retkikunta vaikutti heihin, eikä päinvastoin.
Kun otetaan huomioon nämä erityyppiset historialliset tallenteet ja television tavalliset ajalliset ja taloudelliset rajoitukset, on silmiinpistävää nähdä arvovaltainen televisiodraama lähestyvän hetkeä historiassa niin huolellisesti ja huolellisesti mukaan kuin AMC: n "Terrorin" toimeenpanevat tuottajat yrittävät tehdä. Tässä uudessa sarjassa, joka yrittää omaa tulkintansa tuomittuun retkikuntaan, näyttelijöiden tavoitteena on myös tehdä näyttelyn inuit-osuuksista todellisia tai reaalisia kuin englantilaisia ja kunnioittaa Netsilik-inuitteja, jotka tapasivat Franklinin ja välittivät heidän tarinansa .
HMS Erebusin upotetut jäännökset löydettiin lähellä Njovutin Gjoa Havenin yhteisöä vuonna 2014. HMS-terrori löydettiin samalta alueelta kaksi vuotta myöhemmin. (AMC / Terror) Gjoa Havenin ympärillä olevat yhteisöt, mukaan lukien Cambridge Bay, jossa alueellinen kulttuuriperintökeskus sijaitsee, ovat innokkaasti ennakoineet näyttelyä ja seuranneet sitä, kertoo Kitikmeot Heritage Society -yrityksen pääjohtaja Pamela Gross. Todellinen draama tapahtui heidän omalla takapihallaan, ja Nunavutissa on useampi kuin yksi Franklinin retkikunta, mukaan lukien hänen oma isänsä.
Sitten on tosiasia, että AMC haki Inukin näyttelijöitä ja neuvotteli inuiittiviranomaisten kanssa näytöksen autenttisuudesta - merkitsevä poikkeama tavasta, jolla inuiittikulttuuria ja -identiteettia käsitellään monissa muissa kuvauksissa. ”Se on uskomatonta. Se on sellainen asia, jonka haluamme ”, Gross sanoo.
"Halusimme varmistaa, että jos jotakin [Netsilik Inuit] -kulttuurin sisällöstä katselee ohjelmaa, he tuntevat olisimme tehneet melko tiukkaa ja huolellista työtä", sanoo toimeenpaneva tuottaja David Kajganich. Vaikka kumpikaan hän eikä hänen toinen toimeenpaneva tuottaja ja näyttelijöiden edustaja Soo Hugh eivät tienneet mitään Netsilikin kulttuurista ja historiasta menemässä eteenpäin, he yrittivät miehistöään tekemään näytöksestä tarkan ja kunnioittavan kulttuurisesti arkaluontoisia aiheita, kuten hengellisyyttä - tavoitteen, jonka he ovat saavuttaneet sekalainen menestys.
Inuk-näyttelijä Johnny Issaluk, joka kuvaa Netsilikin metsästäjää, avaa sarjan puhuen Inuktitutin brittiläiselle upseerille neljä vuotta retkikunnan jälkeen. "[Näimme] monia miehiä jalka, kaikki nälkää", hän kertoi upseerille kääntäjän välityksellä, kehystämällä näyttelyn inuiittien näkökulmasta Franklinin ja hänen miehensä ollessa välittäjinä.
Gross on myös jäsenenä inuiittiperintöneuvostossa, jota tuottajat kuulivat. Hän puhui äskettäin Kajganichille ja kertoi hänelle positiivisesta palautteesta, jonka hän oli nähnyt yhteisöstään. Mutta saapuakseen tähän paikkaan tuottajien piti kävellä herkkää linjaa.
"Kun teet esityksen hubriksesta, ainoa asia, jonka meidän luovina ylläpitäjinä ei saa pudota ansaan, on sama hubris", sanoo kanssanäyttelijä Hugh. Yrittäessään välttää tuon sudenkuopan, näyttelijän miehistö yritti tehdä inuitista keskittyviä näytöksen osia mahdollisimman aitoja palkkaamalla Inuk-näyttelijöitä pelaamaan Inuk-hahmoja, pukeutumalla pukuja aidoista materiaaleista ja hankkimalla kääntäjiä murran varmistamiseksi. hahmojen puheesta Inuktitukista oli oikein. "Inuiitti-ihmisillä ei ole paljon rooleja", Lady Silence -roolissa toimiva Inuk-näyttelijä Nive Nielsen kertoi Kanadan yleisradioyhtiölle. "On hienoa, että he yrittävät pysyä uskollisina kulttuurille, koska usein näet elokuvia ja he vain laittavat muiden kulttuurien ihmisiä pelaamaan meidän osiamme, ja se ei ole kovin tarkka." Gross toistaa nämä tunteet sanomalla, että Inuk-näyttelijöiden palkkaaminen on keskeistä, jotta tarina olisi aito.
Inuiittihahmojen pukujen tekoon käytettiin aitoa karibu-turkista ja muita materiaaleja. (AMC / Terror) Näyttelyn ensimmäisessä jaksossa nimetön Inuk-mies pelkää retkikunnan miehistöä naamarilla, jonka sattuu inspiroimaan Smithsonianin kansallisen luonnonhistorian museon kokoelmista. Yup'ik-inuiitti-shamaanin luoma naamio on saatu lähellä Yukon-joen suua Alaskassa, satojen mailien päässä Franklinin alusten kadonneesta, joten se on kaukana autenttisesta Netsilikille. Ostaja Annie Symon kertoo haastattelussa, että prop kärsi läpi useita versioita, miehistön yrittäessä tehdä jotain, joka oli visuaalisesti silmiinpistävää näytöltä ja joka heijasti lähdemateriaalia.
"Terrorin" keskeinen antagonisti on Tuunbaaq, amerikkalaisen kirjailijan Dan Simmonsin keksimä hirviö sarjassa, johon sarja perustuu, ja vaikka se vetoaa inuiittien jumalatar Sednan mytologiasta, se on kokonaan valkoiset kirjailijat.
Naamio ja jättimäinen, jääkarhu-eskillinen olento sanovat jotain tasapainottavasta toiminnasta, jota näyttelyn tuottajat ja kirjoittajat yrittivät navigoida assosioinnin, aitouden ja kerronnan välttämättömyyden kysymyksissä. Tuunbaq ei ole aito osa Netsilik-inuiittien mytologiaa, mutta "niin kauan kuin se edustaa hybridiä asioista, jotka tosiasiassa ovat laajemmassa inuiitti-mytologiassa, tunsimme ollessamme riittävän mukavia käyttää sitä", Kajganich sanoo. Mutta onko tarpeeksi lähellä riittävän hyvää? Inuiittiryhmillä, olipa he Kanadan arktisella alueella, Venäjällä tai Grönlannissa, on monia samoja myyttejä, Gross sanoo. Esimerkiksi Nielsen on eri inuiittiryhmästä eikä puhu samaa murretta kuin Netsilik-inuitti, mutta hän oli kuullut versioita Franklinin tarinasta vuosien mittaan inuiittien näkökulmasta. Kun hän tuli näyttelyyn, hän kertoi CBC: lle "En tiennyt sen englanninkielistä osaa, joten oli mielenkiintoista, että Franklin oli varakas mies seikkailussa ja arvostetussa retkikunnassa, ja kuinka kauheasti se päättyi."
Heidän kesti kuukausia etsimässä Nielsenin löytämistä ja äänittämistä, joka oli viimeisten päähenkilöiden joukossa. Hän kuvaa yhtä näyttelyn päähenkilöistä, mykistä Netsilikin naista, jota kutsutaan nimellä Lady Silence. "Hänen tehtävänsä teoksessa on lähinnä muiden ihmisten reagoimaan ja reagoimaan niihin ja heijastumaan heihin", Hugh sanoo. Lady Silencella on näyttelyssä oma kertomus ja omat huolenaiheensa.
Nielsen oppi Netsilikin murteessa oikeat puhumistavat kuuntelemalla ja jäljittelemällä - jotain, jonka Gross sanoi, on tärkeää olla aitoja, koska murre on hyvin alueellinen. "Kaikki vuoropuhelu, joka on Inuktitutin murreessa, varmisti, että se tuli siellä asuneilta kääntäjiltä", Kajganich sanoo. Tuottajat palkkasivat vuoropuhelun kääntämään Cambridge Bayssä työskenteleviä kääntäjiä Attima ja Elizabeth Hadlari, ja luottivat inuktitutia puhuviin toimijoihinsa varmistaakseen, että lauseet kuulostivat vähemmän muodollisilta kuin lailliset asiakirjat, joissa Hadlaris työskentelee usein.
Ohjelman muita inuiittihahmoja kuvaavat kolme Kanadasta peräisin olevaa Inuk-näyttelijää: Issaluk, Apayata Kotierk ja Vinnie Katark, kaikki Nunavutista. Yleisesti ottaen pohjoisessa asuvat inuiitti-näyttelijät ”eivät ole suurten lahjakkuusvirastojen edustamia, mikä on valitettavaa”, Hugh sanoo. Nunavutilla on elokuvateollisuus - vain, että monet siellä tuotetut elokuvat eivät ole englanniksi.
Kollektiivisesti näyttelijät olivat enemmän kuin vain esiintyjiä, mutta he toimivat myös luvattomina kulttuurikonsultteina tarjoamalla ”suolen tarkistuksia” esimerkiksi kulttuurisesti tarkoituksenmukaisesta tavasta käsitellä inuiitti kulttuuria.
"[Nielsen] pystyi vakuuttamaan meille, että olemme vastuullisia ja että olemme uskollisia siihen, minkä hän tunsi olevansa kulttuurinsa edustus", Hugh sanoo. Mutta nuo suolen tarkistukset kuulostavat myös sellaiselta ylimääräiseltä työvoimalta, jota värilaiset tekevät säännöllisesti liittolaisilleen - kustannuksilleen. Esitys ei maksanut erillisen konsultin palkkaamista inuiittihistoriallisesta kulttuurista, vaikka sellaisia ihmisiäkin on. Kamookak, Netsilikin historioitsija, joka vietti suuren osan elämästään etsimällä Franklinin tutkimusmatkan jäänteitä, on näkyvä esimerkki. Kamookakin tutkimuksella oli apua kahden hylyn löytämisessä. Toivonsa toivoisi tuovan matkailua ja työpaikkoja Nunavutiin. Kun hän ei metsästää Franklinin hautaa ja muita hänen perintöään, viime kuukaudessa kuollut erittäin kunnioitettu historioitsija työskenteli lukuisten kanadalaisten kirjailijoiden ja arktisten historioitsijoiden kanssa. Tarkkuuden kannalta Gross kuitenkin sanoo, etteivät he olisi voineet kysyä parempaa: Kotierk on yhteisön vanhempi, suullisen historian ja perinteisen tiedon haltija.
Symon lisää, että inuiittipukujen tuottamiseen liittyi “kaikkein tiukinta akateemista tutkimusta, jonka olemme koskaan ryhtyneet.” Hänen tiiminsä ymmärsi miten aitoa näköistä brittiläistä vaatekappaletta valmistettiin, mutta hän ei tiennyt mitään siitä, kuinka tehdä perinteisestä Annuraaqista, ihosta ja turkisvaatteet, joihin historiallinen inuiitti luottaa. Näiden vaatteiden yksityiskohdat ovat tärkeä kulttuurinen ero myös inuiittiryhmien välillä, Gross sanoo, mutta yleensä Symon yritti laittaa vaatteisiin vähemmän koristeita kuin olisi ollut historiallisesti olemassa, koska englantilaiset merimiehet eivät todennäköisesti olisi huomanneet määrää. yksityiskohtaisesti.
"Kun tutkit kuinka ihmiset tekevät asioita, opit niistä ihmisinä", hän sanoo. Vaikka television rajoitukset tarkoittivat, että inuiittivaatteita ei kaikissa käytetä perinteisillä menetelmillä, Symon piti mahdollisuudesta hankkia mahdollisuuksien mukaan todellisia turkiksia ja muuta materiaalia sekä tehdä valintoja, jotka auttaisivat kertomaan tuomittujen Franklinin miehistöjen tarinan kunnioittaen Netsilikin perinteinen vaatekaappi.
Amiraali Sir John Franklin johti 1850-luvun retkikuntaa etsimään Luoteisväylän tuomionsa nykyiseen Kanadan arktiseen alueeseen. (AMC / Terror) Se on toinen asia: tämä show koskee ensisijaisesti Franklinin retkikuntaa, ei 1840-luvun Netsilikin inuiitteja. Se lähestyy väärästi Lady Silenceen maailmankatsomusta ja kulttuuria, aivan kuten edes Franklinin miehistön uteliaimmat jäsenet olisivat voineet tehdä todellisen Netsilik-inuiitin kanssa, jonka he tapasivat.
Franklin uskoi, että hänen retkikuntansa oli päähenkilö eeposjutussa korkean viktoriaanisen tieteellisen voiton ja siirtomaa-saavutuksen suhteen; todellisuudessa retkikunta oli antagonisteja, sanoo Kugkanik. Hyökkäävä ja keskeyttävä joukko, jolla ei ollut mitä tarvitsi saavuttaakseen tavoitteensa löytää navigoitava luoteisväylä, löytö, joka toisi vain lisää ihmisiä Netsilikin maailmaan.
Nykyään Franklin jätti luunsa arktiselle alueelle hautaan, jota ei vieläkään löydy, vaikka inuiittihistoria osoittaa olevansa siellä jossain. "Se, kuinka käytimme ymmärrystämme inuiittikulttuurista ..., saneli tämä heilahdus" päähenkilöstä antagonistiksi ", Kujganik sanoo.
"Jokainen ikä on luonut tarpeisiinsa sopivan franklinin", kirjoitti kanadalainen kirjailija Margaret Atwood vuonna 1991, ja kyynikot saattavat sanoa, että tämä ikä tarvitsee Franklinin tarinan, joka on leikattu pelätyksi Twitterstormiksi, joka on täynnä syytöksiä varautumisesta ja kulttuurisesta herkkyydestä. Mutta ehkä tämä on "Terrorin" oppitunti: television käytännön tarpeet tarkoittavat, että tarinat eivät voi olla tarkalleen sellaisia kuin todellisessa maailmassa eivätkä niiden pitäisi ollakaan - historiassa onkin paikka, jossa vain mielikuvitus voi täyttää.
