Kaikkialla missä amerikkalainen populaarikulttuuri on levinnyt, ihmiset käyttävät ilmaisua “Get out of Dodge” tai “Gettin” outta Dodge ”viitaten vaaralliseen tai uhkaavaan tai yleensä epämiellyttävään tilanteeseen. Metafoorin uskotaan alun perin syntyneen Yhdysvaltain joukkoista Vietnamin sodan aikana, mutta se ajaa ajatusta, että varhainen Dodge City, Kansas, oli eeppinen, maailmanluokan teatteri ihmisten välisestä väkivallasta ja kansalaisjärjestyksestä.
Harkitse tätä kohtaa Torquil Macleodin vuoden 2013 brittiläisestä rikosromaanista, puuttuu Malmössä :
”Ajo Carlisleen kesti noin kaksikymmentäviisi minuuttia. Muinainen kaupunki oli nähnyt oikeudenmukaisen osuutensa väkivaltaisesta historiasta vuosisatojen ajan sotivien skottilaisten ja englantilaisten perheiden ollessa keskittyneet. Koko raja-alue kahden murheellisen maan välillä oli ollut kuin Amerikan villi länsi, ja Carlisle oli keskiajan Dodge-kaupunki. "
Joten kuinka paha Dodge todella oli, ja miksi me muistamme sen niin?
Tarina alkaa vuonna 1872, kun sekalainen kokoelma kymmenkunta miespuolista pioneeria, joista kuusi oli maahanmuuttajia, perusti Dodgen syrjään Atchisonin, Topekan ja Santa Fe -rautatien uusille raiteille. Kaupungin alkuvuosina merkittävä puhvelinnahkojen varustamokeskus, sen pidempi aikakausi "cowboy -kaupungina", joka palvelee Texasista peräisin olevia karjapolkuja, ja sen helppo pääsy rautateitse turisteille ja sanomalehtitoimittajille teki Dodgen kuuluisaksi. Tiedotusvälineet korvasivat 14 vuoden ajan kaupungin sotaa ja bedlamme - sekä aitoja että luotuja - tuottamaankseen ikonisen Dodge -kaupungin, joka oli ja on edelleen kulttuurin metafori väkivallalle ja anarkialle juhlitussa Vanhassa lännessä.
1870-luvun sanomalehdet muotoilivat Dodge Cityn maineen merkittävänä rajan häiriöteatterina keskittämällä huomiota kaupungin yksittäiseen vaaralliseen elämään, joka kesti heinäkuusta 1872 heinäkuuhun 1873. Järjestämättömänä kylänä Dodge puuttui silloin oikeudellisista ja lainvalvontarakenteista. . Dokumentoitu 18 miestä kuoli ampumahaavoista, ja sanomalehdet tunnistivat melkein puolet tästä määrästä haavoittuneita.
Sanomalehdet eivät kuitenkaan pelkästään ilmoittaneet kyseisistä uutisista: He luonnehtivat niitä lännen myytteihin ja metafooriin, jotka olivat syntyneet länsimaisten matkailijoiden, kuten Frederick Law Olmstedin, Albert D. Richardsonin, Horace Greelyn ja Mark Twainin, vuosisadan puolivälissä kirjoituksissa., ja Bret Harten ja sen työväenluokan vastaavan länsimaisen fiktion suositut keltaiset selkäromaanit, joissa on cowboyja, intialaisia ja lainvastaisia.
Näin ollen otsikot vakavasti tappavista teoista Dodgessa toivat länsimaista uskoa: ”RAJOITTAVAT PASTIMEET. KOLME MENETÄ, JOTSA PYÖRISTYT POOLILLA JA KAUTTA KAUPPAAN ”; ”RAJOITTIMET RAJOITTELIJALLA. ÄLÄLÄNNÄT HAMMASTAVAT VIGILANTIT. . . Kuudestoista elintä aloittamaan granaattiherta Dodgen kaupungissa ”; “RAJOITETUT AJAT AIKAT. MITEN ASIAT LENNÄT. ”
Yksi vieraileva toimittaja huomautti, että ”Kansas-lehdet ovat taipuvaisia tekemään suuhunsa Dodgessa, koska hän on ollut olemassa vain kuukauden tai sen jälkeen, ja hänellä on jo hautausmaa aloitettu ilman ruumiiden tuontia.” Toinen repäisi: “Vain kaksi miestä tappoi Dodgessa. Kaupunki viime viikolla. ”Kansasin viikonloppuissa levisi vitsi:” Herrasmies, joka halusi mennä Wichitasta Dodge Cityyn, haki ystävältä tutustumiskirjettä. Hänelle annettiin kaksipiippuinen ampuma-ase ja Koltin revolveri. ”
Ken Curtis ja James Arness ”Gunsmoke” -hitti-ohjelmassa, joka popularisoi Dodge Cityn villin lännen auraa. (Kuva: Wikimedia Commons) Dodgen huonot uutiset tekivät suurimman itärannikon debyyttinsä 10 sarakkeen tuumina maan tuolloin arvostetuimmassa sanomalehdessä, myöhäisessä Horace Greeleyn New York Tribune -lehdessä. Otsikko ”DODGE CITY -JOHTAJAT”, tuomitsi kylän mustan yrittäjän lykkäämisestä. "Tosiasia on, että viehättävässä Dodge Cityssä ei ole lakia", se totesi. ”Ei ole seriffejä eikä konstaaleja. . . . Näin ollen on kymmenkunta hyvin kehittynyttä murhaajaa, jotka kävelevät moitteettomasti siitä, että Dodge City toimii niin kuin haluaa. "
Hyvin julkistetun anarkian olosuhteet, vaikka ne myivät kaupunkien ulkopuolella olevia papereita, eivät olleet Dodge Cityn elinkeinoelämän ja ammattilaisten toiveita. Kaupungin perustamisesta lähtien he olivat pelänneet enemmän taskukirjoistaan kuin elämästään. Heidän sijoituk- sensa rakennuksiin ja tavaroihin, puhumattakaan siirtokunnan tulevaisuudesta kollektiivisena kiinteistöyrityksenä, olivat vaarassa. Jotta yhteinen yritysyritys voisi maksaa itsensä, heidän piti houkutella itselleen tyydyttäviä keskitason tulokkaita.
Ja niin, Dodgen taloudellinen eliitti halusi kesällä 1873 hallita tilannetta. Washingtonin yleinen maatoimisto hyväksyi vihdoin ryhmänimikkeen kaupungin maa-alueelle ja äänestäjät valitsivat piirikunnan virkamiesten taulun, joista tärkein oli sheriffi. Kaksi vuotta myöhemmin Kansas myönsi Dodgelle kunnan aseman, valtuuttaen sen palkkaamaan kaupungin marsalkan ja tarvittavan määrän apulaislakimiehiä.
Elokuusta 1873 vuoteen 1875 ilmeisesti mitään väkivaltaisia kuolemia ei tapahtunut, ja vuoden 1876 alusta 1886 (Dodgen karjakaupan ajanjakso ja kiellettynä sivuseinien avointa kuljetusta varten) tunnetun ruumiinluku oli keskimäärin alle kaksi väkivaltakuolemaa vuodessa, tuskin järkyttävää. . Kuitenkin tuon surullisen ensimmäisen vuoden kulttuurinen vaikutus on värillinen käsityksen asutuksen raja-aikoista lähtien. Osa syystä oli ruotsalainen maahanmuuttaja, Harry Gryden, joka saapui Dodge Cityyn vuonna 1876, perusti lain käytännön, liitti itsensä paikallisiin urheilujoukkoihin ja aloitti kahden vuoden kuluessa sensaatiomaisia artikkeleita kaupungista kaupungin johtavalle miesten lehdelle., New Yorkin kansallisen poliisin lehdessä, joka tunnetaan nimellä “parturi Raamattu”.
Vuonna 1883 Dodgen kaupungin uudistusryhmä sai hetkeksi hallinnan kaupungintalossa ja uhkasi aloittaa ammuntasodan ammattilaispelaajien kanssa. Alaristien lähetykset, mukaan lukien jotkut Grydenistä, levisivät Associated Press -tarinoina ainakin 44 sanomalehdessä Sacramentosta New Yorkiin. Kansasin kuvernööri valmistautui lähettämään osavaltion miliisit, kun Coloradosta saapuva Wyatt Earp välitti rauhan ennen kuin ketään ammuttiin. Gryden, joka oli jo esitellyt sekä Earpin että hänen ystävänsä Bat Mastersonin kansalliselle lukijakunnalle, veti värikkään päällysteen poliisilehdelle .
Nautakaupan päättyessä Dodgessa vuonna 1886 sen keskiluokan kansalaiset toivoivat, että sen huono maine lopulta heikkenee. Mutta kiinnostus kaupungin värikkääseen historiaan ei koskaan kadonnut. Tämä kestävä huomio johti lopulta Dodgen aloittamiseen vuonna 1902 päätuotteena uuden vuosisadan korkealaatuisissa massaleikkeissä, mukaan lukien erittäin laajalti Saturday Evening Post .
Sen myötä Dodgen vaaroista tuli pysyvä hyödyke - kulttuurituotanto, joka jälleenmyytiin turistien päämarkkinoille ja tukkumyynti lukijoille ja katsojille. Sen jälkeen kirjoittajat, jotka pitivät julkista mielenkiintoa kaupungin väkivaltaisesta maineesta, näyttivät näennäisesti ylittävän toisiansa haaleissa yleistyksissä: ”Dodge. . . revolveri oli ainoa merkki laista ja järjestyksestä, joka pystyi käskemään kunnioitusta. "Ja:" Tuomarin Lynchin puheenjohtajana oli siellä viimeisenä keinona toimiva tuomioistuin. "Ja:" Kun yksi "törmäsivät pois", viranomaiset vain ryöstävät ruumiin. ulos Boot Hilliin ja miettiä, mitä muuta päivä tuo verenvuodatukseen. "
Dodgen paikalliset kouralliset lankakehottajat kannattivat tällaista hölynpölyä, ja Boot Hillillä väliintulijoiden vääriä arvioita oli välillä 81: sta yli 200: een. 1930-luvulle mennessä kaupungin yksimielisyys oli päässyt 33: aan, lukuun kuului sekä sairauksien että väkivallan uhreja. - mutta Wyatt Earpin myydyin elämäkerta, jonka Kalifornian kirjailija Stuart Lake julkaisi vuonna 1931 ja joka on edelleen painettu, kasvatti kehon määrää jopa 70 tai 80. Järven kirjan menestys, kasvava autoperäinen matkailu ja suuri Masennuksen vaikea taloudellinen vaikutus lounaaseen Kansaseen teki yhteistyön pyyhkiäkseen kaikki jäljellä olevat paikalliset vastarinnat Dodge Cityn menneiden päivien muistomerkkiin.
Elokuvat ja sitten televisio päästiin myös näytökseen. Jo vuonna 1914 Hollywood oli löytänyt vanhan rajakaupungin. Vuonna 1939 Dodge sai suuren elokuvan hoidon. Mutta se oli Dodgessa asetettu televisiosarja, joka varmisti sen jatkuvan kulttuurisen merkityksen. ”Gunsmoke” viihdytti kirjaimellisesti miljoonia amerikkalaisia ilmiömäisen kahdenkymmenen vuoden ajan (1955–1975), tultuaan yhdeksi pisimmän näyttelyn parhaan ajan sarjoista, joita koskaan on esitetty. Ironista kyllä, koska tunnin mittainen viikoittainen ohjelma näyttää herättäneen ”Get outta Dodge” -ryhmää, Hollywoodin Dodgen väestö oli mielenkiintoinen saippuaoopperan yhteistyötapa kohtuullisten kansalaisten keskuudessa, joka oli viikoittain sekoitettu erilaisille ongelmia tekeville ulkopuolisille. Se oli vaarallinen paikka vain ihmisten takia, jotka eivät asuneet siellä.
Imaginary Dodge on edelleen kovaa työtä auttaen amerikkalaisia kartoittamaan heidän moraalimaisemaansa arkkityyppisenä huonoina kansalaisesimerkkeinä. Sisällytetty kansalliseen kertomukseen, se edistää uskoa siihen, että asiat eivät voi koskaan olla niin pelottavia kuin vanhassa lännessä, mikä vahvistaa siten, että me, amerikkalaiset, olemme kehittyneet sivistyneeseen yhteiskuntaan. Koska Dodge City myytti ja metafora rauhoittaa amerikkalaista psyykeä, se myös yllyttää sitä viettämään rajanylitystä, joka on täynnä aggressiota ja murhaista omapuolustusta.
