Kulttuurikuvakkeiden inflaatio on harvoin yhtä kirjaimellista tai silmiinpistävää kuin Katalonian, Koillis-Espanjan alueen, festivaaleilla. Siellä eräässä kansalaisessa perinteessä, joka juontaa juurensa 1400-luvun lopun kristillisiin kulkueisiin ja joka kehittyi sukupolvien kesken vastauksena teollisiin, poliittisiin ja sosiaalisiin paineisiin, jotkut kansalaiset pukeutuvat puikkoihin ja luovat mahtavia jättiläispukuja, kun taas toiset pukeutuvat karkeammin ja pukeutuvat karikatyyriin. ”Isot päät.”
Jättiläisten ( geganttien ) ja isojen pääiden ( capgrossos ) vuorovaikutus on tämän vuoden Smithsonian Folklife -festivaalin keskipisteenä Washington DC: n National Mall -kaupungissa, jossa alkuperäiskansojen katalonialaiset esittelevät värikkään valikoiman komeita jättiläispukuja ja humoristista papier-mâchéa. päät.
Kaksi näyttelyssä olevaa jättiläistä, joiden päällä on kultakruunat ja jotka on verhottu virtaavaan punaiseen ja syvän vihreään vaatteeseen, ovat aluekohtaisia. Ne valmisti pienestä Katalonian kunnasta Olianaan kotoisin oleva käsityöläinen, ja yksi paikan päällä olevista Olianan-esiintyjistä, Jeesus Bach Marques, pitää niitä suurena ylpeydenä.
"Näitä kahta kutsutaan Andreu ja gengels, " hän sanoo, "kuten Andrew ja enkelit. He ovat yksi kahdesta jättiläisparista, joita meillä on Olianassa. ”Àngels pidentää ruusukimpun lämpimällä puolihymyllä, kun taas hänen etupuoleinen kumppaninsä Andreu suosii tietämykseen ja voimaan viittaavaa pyöreää vierityskierrosta. "He kunnioittavat kaupunkimme suojeluspyhimiä", Marques sanoo.
Kaksi muuta esillä olevaa jättiläistä, vaikkakin vähemmän avoimesti pukeutumisessaan ja käytöksessään, komentavat kunnioitusta ja huomiointia omalla tavallaan. Ne edustavat Kataloniaa kokonaisuutena. Vaalean vaaleanpunainen jättiläinen, joka on pukeutunut maapallon sävyihin ja jolla on kukilla varustettu varsi, on "kulttuurin" personifikaatio, kun taas hänen mustatukkainen parrakas seuralaisensa, jolla on kirja käsivarren alla, symboloi "työtä".
"Koska ne edustavat koko Kataloniaa", Marques sanoo, "heille annettiin nimet arvoja, joita katalonialaisilla ajatellaan olevan".
Nämä jättiläiset ilmentävät Katalonian kulttuurin ja työn ihanteita. Jättiläisten uros-naaras-liitännät ovat perinteen tunnusmerkki. (Donny Bajohr) Suojeluspyhimys, joka esitetään isossa päänmuodossa trikornin hatussa, jossa on kaarevat kulmakarvat ja suuhaute, tarjoaa koomisen kontrastin kahdelle loistavalle Olianan-jättiläiselle. Toinen iso päänäkymä, vietetty ja erikoiskuvaus kuuluisasta katalonialaisesta taiteilijasta Domingo Umbert Vilaseró, on myös huvittava, osa kriittinen ja osa jättämätön. ”Isot päät tekevät yleensä hauskaa”, Marques sanoo. He eivät kuitenkaan ole suoraan loukkaavia niin paljon kuin rakkaasti kunnioittamattomia. Ja heidän suhteensa jättiläisiin - ja niiden taustalla oleva symbologia - on melko monimutkainen.
Ohion osavaltion yliopiston folkloristi Dorothy Noyes tutkii mielellään näiden hassujen festivaalikäytäntöjen historiaa. Hänen mukaansa Katalonian jättiläiset - samoin kuin niihin liittyvät festivaalien niitit, kuten pedot, paholaiset ja elävät muulit - voidaan jäljittää uskonnolliseen marssiin 14. vuosisadan lopulla. Katalonia oli tullut katolisen hierarkian valvontaan, ja se oli innokas vahvistamaan ansioitaan sekä hengellisesti että kulttuurisesti.
"Epäiltiin, että katalaanit olivat harhaoppisia", Noyes sanoo. ”Joten heidän oli todellakin tehtävä suuri Corpus Christi-prosessio osoittaakseen, että heillä oli heidän teologiansa oikein ja ymmärtävät, mikä on Kristuksen ruumis.” Juhlat aloitettiin Barcelonassa, mutta levisivät pian kaupunkeihin koko Kataloniassa. Yhden mielenkiinnon henki otti käsiinsä, ja laaja valikoima työväen kiltoja päätti yrittää antaa lausunnon suunnittelemalla yksityiskohtaisia jättiläishahmoja.
”Yhdessä killassa oli David ja Goliath -edustus, ” Noyes muistelee. He tekivät jättiläisen, joka oli Goliath. Ja jättiläinen oli hauskaa, ihmiset pitivät jättilästä. Joten lopulta he tekivät jättiläisestä vaimon. "Koska Katalonian jättiläiset osoittautuivat jättiläismäiseksi osuudeksi - sekä keinona osoittaa kristittyä omistautumista että kotikaupungin ylpeyttä - heidät parittiin usein miehen ja naisen parissa.
Ajan myötä paikalliset piispat, jotka eivät olleet tyytyväisiä jättiläisten paraateihin osallistuvien paholaisten ja petojen villiin suosioihin, yrittivät laittaa kiboshin kokonaisuuteen, kieltämällä puvut kirkoista ja torjuen sydämellisesti niiden käyttöä muualla. Aivan teollistumisen kynnykseen asti Katalonian koko yhteisöt vetivät kuitenkin edelleen maaseudun vierailijoita jättiläisten armon ja ihmeiden avulla.
1700-luvulla jättiläiset olivat läheisesti yhteydessä jaloluokkaan, joka pystyi katsomaan heitä suoraan heidän parvekkeiltaan, kun yleinen rabble massasi seuraavilla kaduilla. Tämä symbolismi otti jonkin verran synkkää käännöstä teollisuuden noustessa 1800-luvulla. Kun voimakkaat liikemiehet perustivat hehtaarin tehdashajaantumisen, he yrittivät kehittää toimintaansa viehättävällä keskiajalla, sementoimalla feodalismin sanaston - ja jättiläisten ja kääpiöiden kuvien - kautta työntekijän alistuvan roolin Katalonian yhteiskunnassa.
Jättiläiset ja isot päät ovat vilkkaita tanssijoita. Marquesin mukaan perinteen pitkä elinikä liittyy läheisesti sosiaaliseen, yhteisölliseen elämäntapaan, josta Katalonian kansa tunnetaan. (Donny Bajohr) "Tämä uusi porvaristo, joka teki tekstiilitehtaita ja hiilikaivoksia ja niin edelleen, loi uuden ideologian nimeltä 'teollinen feodalismi' ', Noyes selittää. ”Se oli täysin kuin yrityskaupunkia Amerikassa” - synkkä yritysyhdiste, jossa työntekijät työskentelivät, asuivat ja ostivat työnantajien toimittamia päivittäistavaroita. ”Mutta Kataloniassa heillä oli keskiaika symbolisena lähteenä tähän. Joten he tekivät yrityskaupunkeja, jotka näyttivät keskiaikaisista muurien kaupungeista, joiden keskellä oli eräänlainen linna, joka oli tehtaan omistajan talo. ”
Jättiläisillä ja suurilla päämiehillä - tunnetaan myös nimellä "kääpiöt" - jotka syntyivät tänä aikana täydentääkseen niitä, oli tärkeä osa uuden sosiaalisen hierarkian kuvaamisessa. Teollisuuden potentiaalit valitsivat nämä symbolit, Noyes sanoo, lähettävänsä viestin: ”Tämä on luonnollinen suhdemme - jättiläisten ja kääpiöiden välillä, järjestäytyneen, hallitun ylemmän luokan, joka on eräänlainen esimerkki, ja alla olevien välillä, jotka pyrkivät parantaa itseään. ”
Tuon tummemman ajanjakson jälkeen jättiläiset ja isot päät alkoivat kuitenkin palata juurtensa tyytyväisyyteen ja alueelliseen ylpeyteen. Festivaalin hauskanpitoa herättävät näkökohdat, kuten kepponen pelaavat riivaajat ja sähinkäisiä pistävät muulit, kuplivat takaisin eturintamaan, ja suuret päät aloittivat tyttöjen tyydyttämisen kaikista yhteiskunnallisista luokista sen sijaan, että palvelisivat vain pitääkseen siviilit paikoillaan. "Kataloniassa oli sekä festivaalin harjoittajia että poliittisia hetkiä, jotka olivat demokraattisempia, tasa-arvoisempia", Noyes sanoo.
Jättiläiset, suuret päät ja kaikki muu katosivat suurelta osin 20. vuosisadan puolivälissä, kun kenraali Francisco Franco hallitsi Espanjaa; mitä jättiläisiä oli läsnä, olivat ehdottomasti kuninkaallisia symboleja. "Mutta sitten demokraattisella ajanjaksolla, kun festivaalit elpyivät 1990-luvun alussa", Noyes sanoo: "Katalonialaiset alkoivat tehdä jätteitä, jotka eivät olleet kuninkaita tai kuningattareita, vaan juhlivat paikallista teollisuutta tai kuuluisia paikallisia ihmisiä." lämpö ja keveys palasivat takaisin papier-mâché-käsityöperinteeseen - lämpö, joka heijastui esiintyjien käsillä 2018 Folklife -festivaalille Washington DC: ssä
Jeesuksen Bach Marquesin mielestä Katalonian jättiläis- ja isopääperinteiden epätodennäköinen pitkäikäisyys selittyy niiden syvällä yhteydellä Katalonian kansan omien kutsuvaan, vapaahenkiseen asenteeseen. "Kataloniassa meillä on monia yhdistyksiä", hän sanoo. "Haluamme yhdistyä, haluamme tehdä ryhmiä - tehdä tansseja, jättiläistansseja, kulttuuritansseja, kaikkea."
"Sen sijaan, että menisit elokuvateatteriin, sen sijaan, että menisin toiseen paikkaan", Marques sanoo, "tapaat vain ystäviäsi ja teet tällaisia asioita. Ja sitten matkustaa Katalonian ympäri, tavata uusia ihmisiä ystävien kanssa, yhdessä ystävien kanssa, ja se on todella mukavaa. Tämä on kulttuurin ydin, ja mikä on tehnyt siitä viimeisen tänään. ”
Folklife-festivaali päättyy viimeisen tapahtuman jälkeen 4. - 8. heinäkuuta.
