Uutiset, kun ne alkoivat ilmestyä, näyttivät olevan jotain toisesta ajasta tai kenties Conrad-novellia: nuori kristitty lähetyssaarnaaja, 26, tapettiin syrjäisellä saarella vihamielisten saaristolaisten kanssa, jotka oli aseistettu yksinomaan jousilla ja nuoleilla. Ja silti näennäisestä anakronismistaan raportit olivat täysin sopusoinnussa sen paikan kanssa, jossa amerikkalainen lähetyssaarnaaja ja seikkailija John Allen Chau oli päättänyt mennä saarnaamaan evankeliumia: Pohjois-Sentinelin saari, 20 neliö mailin pituinen piikki Intian alueelta Andamanin saaristossa., 30 mailia länteen Suuresta Andamanista Bengalin lahdella, ja siellä asuu yksi maailman vähiten kosketuksissa olevista ja ymmärretyimmistä alkuperäiskansojen ryhmistä, joka tunnetaan nimellä Sentinelese. Saaren väestö, joka on ainutlaatuinen geneettisesti, kielellisesti ja kulttuurisesti, eristetty vuosituhansien ajan, on erityisen epäystävällinen ulkopuolisille. Se on yksi pienistä salaperäisistä taskuista, jotka ovat jäljellä yhä tunnetummassa maailmassa.
Koko saari sijaitsee Intian hallituksen vartioimana suojatulla alueella, ja on laitonta lähestyä kuuden mailin päässä, puhumattakaan siitä. Viime kuussa Chau maksoi viidelle paikalliselle kalastajalle 25 000 rupiaa - noin 350 dollaria - rikkoakseen lakia ja viedäkseen hänet lähelle saarta 14. marraskuuta pimeyden suojassa heidän 30 jalkaa pitkäyn puiseen veneeseen. 15. marraskuuta hän kokosi taitettavan kajakkinsa ja suuntasi maihin, vain tullakseen kohtaamaan nuolet ja pakko perääntyä; seuraavana päivänä hän melotti taas sisään. Kalastajat näkivät 17. marraskuuta sentinealaisten vetävän hänen ilmeisesti kuolleen ruumiinsa pitkin rantaa.
Tarina sai nopeasti vauhtia ja levisi digitaalisesti ympäri maailmaa. Kiinnostusta lisäsivät sen ulkomaalainen eksoottisuus, Chaun surkean kohtalon yksityiskohdat ja pelkkä tuntematon määrä, monet johtuvat siitä, kuinka vähän tiedämme sentineleseistä. (Chau: n Instagram-tili on suosionsa sairastuneessa mittakaavassa seurannut seuraajia; se oli aikaisemmin leijautunut noin 1 000, mutta lehdistöajankohtana se oli lähes 22 000.) Aikojen kuluessa joihinkin kysymyksiin on vastattu, mutta moniin muut nousivat esiin.
Kysymyksiä on edelleen Chausta ja hänen motivaatioistaan, ja tietysti kysymyksiä saarista ja saarista: Oliko hän lähetyssaarnaaja vai seikkailija? Puhdasydänläheinen lähettiläs vai ylimielinen kolonialisti? Monet lukijat, jotka tapasivat Pohjois-Sentinel-saaren ja sen asukkaiden mainitsemisen ensimmäistä kertaa, jäivät murskaamaan ymmärtääkseen paikkaa, joka näennäisesti juontui historian sumuista. Missä ja mikä se on? Ja kuka nämä ihmiset ovat? Ja voisiko tällainen paikka todella olla edelleen olemassa 2000-luvulla? Ja jos näin on, miksi joku vaarantaa paitsi oman henkensä, myös sentinealaisten elämän, heidän eristyneisyytensä tarkoittaen, että heillä ei ole juurikaan rakennettua immuniteettia tautien suhteen; yleinen kylmä voi tuhota väestön? Erityisesti ottaen huomioon heidän osoitettu historiansa, että he eivät halua sinuun yhteyttä?
Suuri osa esityksestä keskittyi viimeiseen asiaan, ja monet evankelisen kristillisen maailman ulkopuolella reagoivat ankarasti katsoen Chaun olevan hubristinen, hänen vierailunsa ylimielinen uusokonialismin teko. Toisaalta tällaisen reaktion on pitänyt tuntua julmalta ja melkein käsittämättömältä hänen evankelisilta kollegoiltaan, mukaan lukien hänen ystävänsä ja perheensä. "Hän rakasti Jumalaa, elämää, auttoi hädänalaisia, ja hänellä ei ollut muuta kuin rakkaus sentinealaisiin", luetaan osa hänen perheensä ilmoitusta Chaun Instagram-tilille pian sen jälkeen, kun raportit alkoivat ilmestyä.
John Middleton Ramsey, ystävä, joka on myös tehnyt lähetystyötä, lähetti myös Instagram-kunnianosoituksen, kuvan heistä kahdella otsikolla, jonka lukee: ”Rakas ystävämme John oli marttyyrinä Andamanin saarilla, tapettu keulan ja nuolen avulla. . Vielä ei voi uskoa, että sinut otettiin. On mukava tietää, että olet Herran kanssa, mutta kaipaamme sinua. ”Viesti on saanut lähes 800 kommenttia, joista monet ovat kriittisiä. Yksi tyypillinen kommentti kriitikolta: “marttyyri ???? Kusipää, joka uhkasi ihmisiä. ”Toinen:” Ylimielinen / itsekeskeinen / naiivi / harhautettu - luettelo adjektiiveista, jotka voitaisiin osoittaa tälle kaverille, on rajaton ja mikään niistä ei ole täydentävä. Yritetään edistää väärää jumalaa muinaisella heimolla ja hän tappaa - ironia siitä. ”
**********
Sentinelealaiset eivät olleet tietoisia sellaisista keskusteluista, mutta sen jälkeen kun uutiset puhkesivat Chaun kuolemasta, kun poliisin veneet kiertävät saarta ja helikopterit soivat yläpuolella, heidän täytyi tuntea, että ne olivat luoneet jonkinlaista häiriötä. "He todella ovat eristyneimpiä heimoja maailmassa", sanoo Sophie Grig, vanhempi tutkija ja asianajaja Survival Internationalissa, joka on 1990-luvulta lähtien järjestänyt kampanjaa, joka on erityisesti auttanut suojelemaan Pohjois-Sentinel-saarta. "Heidän on kauhistuttava, ja he yrittivät selvästi varoittaa häntä kahdesti ja silti hän tuli takaisin, joten et voi sanoa, etteivät he varoittaneet häntä."
Heidän kotisaari, tiheästi metsäinen piikki Bengalin lahdella, lähempänä Myanmaria kuin Intiaa, on noin viisi mailia pitkä ja neljä ja puoli mailia leveä, rengastettu kieltämällä koralliriutat ja ilman luonnollista satamaa. Tämä noin 20 neliökilometriä edustaa heidän koko tunnettua maailmaansa, vaikka meillä ei ole aavistustakaan siitä, mitä saariset sitä kutsuvat, tai itseään. Nimen North Sentinel sai todennäköisesti brittiläinen mittausryhmä, joka ohitti vuonna 1771 ja kertoi näkevänsä valoja rannalla. Sentinelean, lyhyen ja tummannahkaisten, on jo kauan ajateltu saapuneen yhdessä muiden Andamanin saarien kanssa varhaisimmista muuttoaalloista Afrikasta, ehkä 50 000 vuotta sitten, ja saaret toimivat reittipisteenä Kaakkois-Aasiaan ja lopulta Australia.
Suurin osa siitä, mitä tiedämme heistä, on oletettu rajoitettujen tosiseikkojen ja rajallisten tapaamisten ja raporttien perusteella vuosien varrella. He ovat metsästäjä-keräilijöitä, jotka selviävät metsästä ja ympäröivästä merestä. He kalastavat jousella ja nuolella, kaivoksilta kanooteilta, jotka ovat vain riittävän merenkulkukelpoisia levittämään viileää, suojattua vettä riutan sisällä ja näyttävän olevan kiinnostumattomia menemään pidemmälle. Vaikka he käyttävät tulta, heidän ei uskota osaavan tehdä sitä, vaan luottaa sen sijaan pitämään hengähdyttimet palovaaleilta. Heillä on kieli, jonka harvat ovat kuulleet, eikä kukaan tiedä, ja jota ilmeisesti ei voida ymmärtää edes läheisten saarten kotoisin oleville asukkaille. Survival Internationalin mukaan arviot vaihtelevat, mutta todennäköisesti niiden lukumäärä on tällä hetkellä vain 90 tai 100.
"Luulen, että monilla ihmisillä ei ollut vain aavistustakaan siitä, että he olisivat olemassa", Grig sanoo. "Ihmisillä on epämääräinen käsitys koskemattomista heimoista Amazonissa, mutta mielestäni ihmiset ovat yllättyneitä huomatessaan, että niitä on olemassa myös Intiassa."
Idea "kadonneista" heimoista, tuntemattomille ulkomaailmalle, on tässä vaiheessa romanttinen virhe, ja jopa sellaisia, jotka on merkitty "koskemattomiksi", voitaisiin kutsua tarkemmin "molested". Monet sadasta niin koskemattomasta heimosta, jotka Survival International monitorilla on jonkinlainen tietoisuus ulkomaailmasta tai heillä on ollut törmäyksiä sen kanssa, kuten on yhä yleisemmin paikoissa, kuten Amazon, missä luonnonvarojen taloutta koskevat taloudet tunkeutuvat syvemmälle viidakkoon joka vuosi. Niiden, jotka työskentelevät tällaisten heimojen suojelemiseksi, väitetään, että he ovat nähneet tai tunteneet, mitä yhteydet saattavat johtaa, ja ovat päättäneet pysyä poissa. Sentinelealaiset näyttävät kuuluvan tähän leiriin. Ne ovat täysin omavaraisia, mutta ulkomaailma ei koske heidän aineellista elämäänsä. Saarella pesee kaikenlaisia asioita, mm. Nuolet ja muut työkalut nousevat metalliromut, ja vuosien varrella heillä on ollut rajallinen yhteys ja vastaanotettu lahjoja joukolle ulkopuolisia.
"Tämä saari on vuosisatojen ajan houkutellut monia ihmisiä monista syistä", sanoo Washington Goodin yliopiston historioitsija Adam Goodheart, joka kirjoitti yhden laajimmista selityksistä saaren historiasta ja meni tutkimuksen aikana itse Andamanien luo. "Se näyttää vetävän omituista mielikuvitusta siihen pisteeseen, että se on saanut ihmiset tekemään melko irrationaalisia ja typerää asioita päästäkseen sinne, mukaan lukien minä." Mutta vaikka se on houkutellut pitkään kävijöitä, on hyvä syy miksi kukaan ei ole pysynyt kovin pitkään. .
Muiden Andaman-heimojen historia on tapaustutkimus kosketuksen vaaroista. Marco Polon ajoista lähtien vieraillut saaristot ovat aina tunnustaneet olevansa vihamielisiä ja varovaisia ulkopuolisille. Mutta siitä huolimatta britit rakensivat 1800-luvun puolivälissä Intian siirtomaaviranomaisten kanssa, jotka tarvitsivat paikkaa toivomattomien henkilöiden lähettämiseksi, Port Blairin, rangaistuslaitoksen satamaan, joka sijaitsee Ison Andamanin itäpuolella. Pian sairaus ravisutti saarta ja alkuperäiskansojen väestö väheni arviolta 5000: sta vuonna 1858 alle 500: een vuonna 1931, kun britit laskivat viimeisen kerran. Vain kaksi ryhmää pysyi ennallaan: Jarawa, joka vetäytyi Suuren Andamanin viidakoihin, ja Sentinelese, joilla oli onni asua Pohjois-Sentinel-saarella, joka oli liian pieni ja poissa maantieteellisistä asukkaista.
"Paikalla ei koskaan ollut paljon vetovoimaa", kirjoittaa Goodheart, "kunnes se tuli omakseen historiallisena uteliaisuutena - viimeiseksi paikaksi maailmassa, jossa kaikki löytökauden tragediat ja farssit voitiin silti pelata, jos pienoiskoossa. ”
Britit yrittivät varhaisessa vaiheessa yhteydenpitoa 1800-luvun lopulla, ja sitä johti Andamanien etupostista vastaava upseeri MV Portman. Hän laskeutui saarelle, vangitsi vanhuksen parin ja jotkut lapset ja pakeni heidän kanssaan takaisin Port Blairiin, missä pari kuoli pian. Lapset vietiin takaisin saarelle lahjoilla. Intian viranomaiset yrittivät 1970-luvulla ystävällisesti lähestyä heimoa. National Geographic -ryhmän vierailu päättyi vuonna 1974 elokuvan ohjaajaan reiteen sijoitettuna nuolella, mutta 1980-luvun ja 90-luvun alkupuolella Intian viranomaisten suhteellisen rauhallisista vierailuista tuli säännöllisiä tapahtumia antropologin TN Panditin ohjauksessa. Pandit on edelleen yksi harvoista ihmisistä, joilla on oma käsitys kokemuksistaan sentinealalaisista, jotka asuivat kertomaan tarinan.
Yleisesti ottaen, kuten Pandit kertoi Chau'n kuoleman jälkeen Indian Timesille Indian, tappaminen ei ole heidän ensimmäinen impulssi, ja heidän aggressiivisuutensa on yleensä tarkoitettu kommunikoimaan haluavansa jäädä yksin. ”He eivät ole vihamielisiä. He varoittavat; he eivät tappaa ihmisiä, mukaan lukien ulkopuoliset ”, hän sanoi. "He vain sanovat:" Jätä meidät rauhaan. " Ne tekevät täysin selväksi, että ulkopuoliset eivät ole tervetulleita elinympäristöönsä. Kyseisen on ymmärrettävä se kieli. ”
Vaikka heidän ensimmäisellä impulssillaan on varoittaa, väärinkäytöksillä on tyypillisesti ollut tuloksia. Ennen Chaua viimeisin huomautustapaus tapahtui vuonna 2006, kun vene, jolla kuljetettiin kahta intialaista kalastajaa, jotka todennäköisesti salametsäsivät suojatuilla vesillä, ajautui rannalle Pohjois-Sentineliin, missä muiden sitä nähneiden kalastajien mukaan he tappoivat kirvellä -sotilaat soturit ja haudattiin sitten mataliin haudoihin rannalle. Intian rannikkovartiosta tutkittavaksi lähetetty helikopteri ammuttiin nuolella, ja yritykset ruumiiden palauttamiseksi menivät samalla tavalla huonosti. Lopulta he jätettiin sinne.
Ja vaikka Intian hallitus lopetti yhteydenpidon vuonna 1997 ja siirtyi saaren käytännön seurantaan, nämä varhaiset kohtaamiset, etenkin Panditin johdolla 1980-luvulla ja 1990-luvun alussa johdolla olleet lahjakuormat, olivat Goodheartin mukaan tärkeitä. ”Hän erotti heille selvästi, mitä he menettivät, ja teki selväksi, että ulkopuolella on ihmisiä, jotka ovat valmiita vuorovaikutukseen heidän kanssaan ystävällisesti, jotka voivat tuoda heille asioita, joita he ehkä haluavat, mutta silti he päättivät lopulta, että he eivät halunneet osallistua ”, Goodheart sanoo. ”He ovat nähneet kaiken ja he eivät ole kiittäneet jatkuvasti vuosisatojen ajan. Ja nuoleilla - se on melko suora viesti. "
**********
Kun aloin tutkia tarinaa, käytettävissä olevat henkilökohtaiset tiedot tarjosivat vain luonnoksen John Allen Chaun kuka oli. Hän oli toisinaan: nuorten jalkapallovalmentaja, joka työskenteli jalkapalloliiton kanssa kotikaupungissaan Seattlessa; entinen AmeriCorps-vapaaehtoinen Tulsa, Oklahoma; sertifioitu Wilderness EMT ja innokas ulkoilija, jotka näyttivät olevansa valmiita lisäämään pitkää seikkailujen luetteloa jo vyönsä alla.
Jotkut varhaiset raportit ehdottivat hänestä lähetyssaarnaajaa, mutta ajattelin kyynisesti, että ehkä se oli vain suoja. Online-läsnäolostaan päätellen hän näytti olevan enemmän seikkailu-bro kuin mikään muu, ehkä nuori harrastelija, joka oli lukenut tästä syrjäisestä paikasta ja sen ihmisistä, jättämättä neuvontaa tai sivuuttanut tilejä, jotka luetteloivat heidän pitkää aggressiivisuuttaan, ja päätti mennä . Hänen Instagram-biokuvauksessaan mainitaan ”Follow the Way”, lyhenne sanasta “Jesus the Way, ”, mutta sen jälkeen valokuvat ja kaikki muu olivat tavallisia seikkailu-Instagram-hintaa. Melonta hänen pakattavan #orukayakin kanssa, vesiputousretket, vuoristomaisemat, rantapiknikit, yönä palotornissa. Tätä vaikutelmaa vahvisti hänen henkilökohtainen sivusto The Rugged Trail ja hänen profiilinsä vuosituhannen suuntaisella seikkailusivustolla The Outbound Collective, joka esitteli tyypillisen joukon huippukokouksia ja reppureisejä, sukellus- ja snorklaustaseikkailuja sekä rantaleiriytymistä. Sivustolle vuonna 2014 lähetetyssä haastattelussa hän kutsuu itseään ”sydämessä tutkijaksi”.
Näytä tämä viesti InstagramissaMelonta tropiikalla tänä loputtomana kesänä. #offseason #adventure #tropics #orukayak #perkyjerky #wild #theoutbound #origamikayak #neverstopexploring
John Chaun (@johnachau) jakama viesti 21. lokakuuta 2018 kello 12:09 PDT
Jopa hänen viimeiset pari Instagram-viestiä ennen katoamistaan olivat melko tyypillisiä. Sarja melontakuvia 21. lokakuuta oli otsikolla "Tropiikan melonta tällä loputtomalla kesällä", ja hänen viimeisimmässä virkaansa, joka oli peräisin Andamanista, oli kuva vesiputouksesta ja toinen varjojen väliin haudattu kaivos. Kuvateksti: ”Seikkailu odottaa. Niin myös leeches. ”Mutta läheiset lukijat olisivat huomanneet, että tällä oli uusi hashtag tyypillisen seikkailukeskeisen merkkijonon lopussa: #solideogloria. "Kunnia yksin Jumalalle."
Chaun kuoleman jälkeen lähtevän kollektiivisen haastattelun yläpuolella julkaistussa lausunnossa sivuston toimittajat ilmaisevat järkytyksensä ja surunsa "ystävällisen ja energisen" avustajansa menetyksestä:
Useiden raporttien mukaan näyttää siltä, että John tapettiin harjoittaessaan kristittyä lähetystyötä Intian rannikolla. Meillä ei ollut aiempaa tietoa Johnin aikomuksesta käydä Pohjois-Sentinel -saaressa, emmekä suvaitse vierailua kielletyillä alueilla tai paikallisten lakien rikkomista.
Kollektiivi vaikutti siltä, että hän oli normaali nuori seikkailija. Mutta esiintymiset saattavat olla harhaanjohtavia: Chaun ystävän Ramseyn mukaan lähetyssaarnaajatoverinsa online-persoonallisuus oli peite, yritys pitää matalaa profiilia eikä kiinnittää Intian viranomaisilta mitään toivomattomia huomioita. "Hän halusi näyttää enemmän seikkailijalta kuin lähetyssaarnaajalta pitääkseen matalan profiilin", Ramsey sanoo. "Tämä matka oli hyvin tehtävälähtöinen ja seikkailukomponentti oli toissijainen, mutta hän halusi saada sen näyttämään toisinpäin sosiaalisessa mediassa."
Näytä tämä viesti InstagramissaJohn Chaun (@johnachau) jakama viesti 18. joulukuuta 2017 klo 9:28 PST
Mutta vihjeitä siitä, mitä oli tulossa, oli siellä, jos tarkastelit tarkkaan. Chau ei tehnyt salaisuutta Andamanien pakkomiellensä: hänen Instagram osoittaa viestejä Port Blairista tämän vuoden tammikuussa. Vuonna 2014 lähtevässä haastattelussa, kun häneltä kysyttiin, mikä on hänen seikkailuluettelonsa kärjessä, hän vastaa: ”Palaa takaisin Andamaniin ja Intian Nicobar-saaret ovat huipulla - siellä on niin paljon nähtävää ja tekemistä! ”
Todisteet hänen uskollisesta kristinuskostaan ja salaisesta lähetyssaarnaajan innokkuudestaan löytyvät samasta haastattelusta, tosin lähinnä hienovaraisilla ja epämuodollisilla tavoilla. Hän vastasi kysymykseen tieretkien ääniraidoista ja merkitsi muutaman kristillisen rock-yhtyeen sisältävän luettelon. Kun hän kysyi suosikkikohdistaan saada olutta seikkailun jälkeen, hän käänsi vastauksen juurijuomaan. Ehkä paljastavaisin oli Chaun vastaus kysymykseen, joka inspiroi häntä: "Seikkailijat, kuten John Muir, Bruce Olson ja David Livingston [sic], inspiroivat minua matkustamaan ja tutkimaan, ja saan ehdottomasti inspiraationi elämälle Jeesukselta."
Jeesuksen viittaus hyppää taaksepäin, mutta ensin lukeessani ohitin sen yli jotain mitä kristitty voisi sanoa. Muir on odotettu vastaus jokaiselle hyvin luetulle nuorelle seikkailijalle, mutta kaksi muuta ei niin paljon. Livingstone oli tietenkin tunnettu 1800-luvun Niilin lähteen etsijä ja etsijä, joka katosi kuudeksi vuodeksi Afrikassa, ennen kuin toimittaja Henry Morton Stanley löysi lopulta kuuluisan - tosin todennäköisesti apokryfaalisen - linjan, ”Dr. Luulen, että Livingstone? ”Livingstonen tarinan kertominen usein eksyttää siihen, että hän oli myös uskonnollinen kristitty ja kristillisen lähetystyön perustajaapu Afrikassa. Mutta suurin haju oli Chaun toinen sankari, Bruce Olson.
Vuonna 1961, sitten 19-vuotias Olson lopetti yliopistosta hylättyään lähetystyöhön ja lähti yksin Venezuelaan ja löysi lopulta tiensä etäiseen Motilone-heimoon (tunnetaan myös nimellä Bari) Kolumbian rajalla. Saatuaan aluksi tavata lentävät nuolet, joista toinen iski reiteensa - hirveä kaiku Chaun ensimmäisestä yrityksestä laskeutua Pohjois-Sentineliin - Olson hyväksyttiin lopulta ja hän on asunut onnistuneesti heidän kanssaan tai lähellä niitä - lukuun ottamatta 9 kuukautta vuonna 1988, kun Kolumbian sissiryhmä sieppasi hänet ja kidutti hänet. Hän kirjoitti muistelman, joka on myynyt yli 300 000 kappaletta ja josta on tullut eräänlainen käsikirja palvelemiseksi koskemattomille. Se on lähetyssaarnaajan kirjallisuuden mittakive, joka näyttää viittaavan siihen, että jos lähestymistapaa nöyrästi ja kärsivällisesti, koskemattomat ihmiset ovat lopulta vastaanottavia evankeliumille. Se auttaa sitä, että Olsonin työ näyttää olevan lähetyssaarnaajien mukaan menestyvä: yhden lähetyssaarnaajapaikan arvioiden mukaan 70 prosenttia Motiloneista on nyt kristittyjä.
Rukoilevien käsien patsas Chaun alma materissa, Oral Roberts University (Dustin M. Ramsey Wikicommonsin kautta CC BY-SA 2.5 lisenssillä) Kuvitteliko Chau itsensä sentinellaisille Olson-hahmoksi? Täydellisempi kuva hänestä on syntynyt viikkoina hänen kuolemansa perusteella. Hän oli täynnä lähetyssaarnaajakulttuuria, valmistui Oral Robertsista, fundamentalistisesta kristillisestä yliopistosta Tulsassa, Oklahomassa. Hän oli ollut mukana lähetyssaarnaajaryhmissä, tehnyt lähetystyötä Etelä-Afrikassa ja Kurdistanissa ja vieraili vuonna 2015 Israelissa yhdessä ensimmäisistä matkoista, joita sponsoroi Covenant Journey, ryhmä, jota tuki Hobby Lobby -maineen vihreä perhe ja joka oli suunnattu nuorille evankeliset, joilla on johtamispotentiaalia.
"[Chau] oli todella chill, maanläheinen tyyppi, mitä näet on mitä saat", sanoo 22-vuotias Ramsey, joka tapasi ystävänsä Israelin kiertueella. Nämä kaksi kasvoivat nopeasti lähelle, koska molemmat asuivat tuolloin Seattlessa ja molemmat olivat osallistuneet virkamatkoihin ympäri maailmaa. "Luulen, että sanoisin olevansa laskennallinen riskinottaja", Ramsey sanoo. "Hän oli hyvä suunnittelija."
Chau oli asettanut suunnittelutaitoja käytettäväksi, kun hän valmistautui laajasti vuosien kuluessa tehtävään, josta näyttää olevan tullut hänen elämänsä keskipiste. The New York Timesin ja muiden myöhemmät raportit ovat tarkentaneet, missä määrin melkein kaikki Chaun hänen lyhyessä aikuisenä tekemänsä päätökset kalibroitiin lähetystyön ympärille. Hänen julkinen persoonallisuutensa ei ehkä ole paljastanut aikomuksiaan tai valmistelujensa syvyyttä, mutta Ramsey ja muut ystävät tiesivät neljästä partiolaismatkasta Andamaniin vuodesta 2015 lähtien, lääketieteellisestä koulutuksesta, jonka tarkoituksena oli tehdä hänestä entistä hyödyllisempi lähetyssaarnaajana, ja raskaat ulkoilmat, joita hän teki koventamaan itseään.
He tiesivät hänen tietoisesta päätöksestään luopua kokopäiväisestä työsuhteesta pysyäkseen valmiina lähetystyöhön ja pysyäkseen sinkkuina molemman huomioiminnan välttämiseksi. Ramsey sanoo, että "mikä tahansa sydän rikkoutuu", jos asiat menee pieleen. Ja se oli pitkän aikavälin suunnitelma. "Hän halusi mennä yksin, vain tuntuakseen niin uhanalaiselta kuin mahdollista", Ramsey sanoo. ”Hän halusi ystävystyä ihmisiin, tuoda lahjoja, oppia kieltä ja lopulta, kun hän tiesi sen tarpeeksi hyvin, kertoa evankeliumista heidän kanssaan.” Lopulta hän toivoi kääntävänsä Raamatun heidän kieleen.
Viime vuonna, Times kertoi, Chau vauhditti valmistautumistaan. Hän osallistui edistyneelle kielitieteen koulutuskurssille Kanadassa, jota seurasi kolmen viikon lähetyssaarnaajan käynnistysleiri Missourissa Kansas Cityssä sijaitsevan All Nations -lähetyssaarnaajaryhmän kanssa. Hän osallistui ihmisten rooliin epäystävällisistä heimoista. Se huipentui saapumiseensa Port Blairiin lokakuun puolivälissä, missä hän metsästyi paikalliseen hotelliin ja jota auttoivat kaksi muuta amerikkalaista.
Lähetystyö lähtee siitä, mikä tunnetaan nimellä "suuri toimeksianto", Matt. 28:19, jossa Jeesus sanoo: "Mene siis ja tee kaikkien kansakuntien opetuslapset." Kaikki Kansakunnat, joiden ilmoitettu tavoite on valmistaa lähetyssaarnaajia "jakamaan evankeliumin luominen ja kirkkojen perustaminen sellaisiin maailman osiin, joissa Jeesuksen Kristuksen nimeä ei juurikaan tunneta tai sitä ei tunneta ”, näyttää olevan osa lähetyssaarnaajamaailman pientä, mutta voimakasta rakoa, jossa korostetaan uudelleen sen” kaikkea ”osaa. Globaalin kristinuskon tutkimuskeskuksen arvion mukaan vuonna 2018 on 440 000 aktiivista kristittyä lähetyssaarnaajaa, ja vaikka ajatus muuntamattomien heimojen muuttamisesta on lähetyssaarnaajan päävirran ulkopuolella, se on ollut jo pitkään läsnä. "1990-luvulta lähtien suurin osa lähetyssaarnaajaorganisaatioista ei ole enää suunnattu koskemattomiin heimoihin", kertoo Survival Internationalin Grig, mutta hän kuulee edelleen tarinoita siitä, että se tapahtuu, vaikka ei koskaan, viimeaikaisessa muistissa, Pohjois-Sentinelissä.
Chau näyttää tuntuvansa käynnistyvän nousevaan verkostoon ajaakseen ajatusta ja lukkiutuneen Sentinelean päälle osittain siksi, että he olivat suuri palkinto: eniten koskematon koskemattomista. Verkkosivustot, kuten Joshua-projekti ja PeopleGroups.org, taulukostavat, kartoittavat ja luokittelevat sitä, mitä he kutsuvat ”tavoittamattomiksi kansoiksi”. Niitä, joita ei ole vielä muutettu ja jotka eivät ehkä ole koskaan olleet kuulleet kristinuskosta. The Times kertoi, että juuri Joshua Project -sivuston kautta lukion ikäinen Chau oppi ensin sentineleistä.
Hänen pakkomiellensä pitkä kesto vahvistettiin hänen kuolemansa jälkeen, kun kaikki kansakunnat julkaisivat lausunnon, jonka mukaan Chau ”oli opiskellut, suunnitellut ja kouluttanut tiukasti yliopistosta lähtien jakamaan evankeliumia pohjoisen sentinelean kansan kanssa.” Aiemmin tällä viikolla ryhmän toimitusjohtaja Mary Ho julkaisi op-ed-version Kansas City Star -tilassa toistaen tämän. ”Hän ei mennyt Pohjois-Sentinel-saarelle seikkailunhaluisella kapinallisella. Itse asiassa hän valmisteli tarkoituksellisesti melkein vuosikymmenen ajan ”, hän kirjoittaa huomauttaen, että vaikka hänen ryhmänsä ei ollut mukana Chaun suunnitelman lopullisessa toteuttamisessa, he tukivat sitä ja auttoivat häntä valmistautumaan. "[W] e ei yrittänyt puhua häntä suunnitelmastaan, mutta varoitimme häntä selvästi, että hän oli asettamassa elämänsä linjalle."
Chaun viimeisten päivien päiväkirja, jonka hän jätti kalastajien kanssa, jotka matkasivat hänet saareen, tuli ilmi pian kuolemansa jälkeen. Se jättää vähän epäilyjä hänen olemassaolon syistä, riskien tuntemuksestaan tai sitoutumisestaan ajatukseen saarnata Sentineleaseen. Hänen vanhempilleen osoitetussa merkinnässä hän kirjoitti: ”Te voitte luulla olevan hullu tässä kaikessa, mutta mielestäni on sen arvoista julistaa Jeesus näille ihmisille. Älä ole vihainen heille tai Jumalalle, jos saan tappoi.”
Chaun kuoleman jälkeen alkoi pintaa toinen viitepiste, joka oli evankelisille hyvin tunnettu kuin Olson, vaikka kenties aivan yhtä epäselvä ulkopuolisille. "Näen hänet eräänlaisena modernina Jim Elliotina", Ramsey sanoo. Elliot oli osa Huaoranien evankelisointioperaatiota Ecuadorissa 1950-luvulla. Hän oli yksi viidestä heimon tapetusta lähetyssaarnaajasta vuonna 1956. Hänen kuolemansa jälkeen Elliotista on tullut tunnetuksi ja tärkeäksi evankelisen liikkeen johtajaksi koulunsa nimeltään. hänen jälkeensä ja elokuvia ja kirjoja hänen elämästään. "Millainen ihminen", sanoo Ramsey, "joka julistaa maailmalle, että tämä on usko, jonka arvoinen on kuolemisen arvoinen, jos työntö tulee ajamaan, ja sellainen henkilö, joka saattaa pystyä vaikuttamaan paremmin kuolemaansa kuin hänellä voi olla elämässä. ”
**********
Ensimmäisessä lähestymisessään Pohjois-Sentinel-saarelle, päivää ennen tappamistaan, Chau melotti rantaan ja yritti tarjota lahjoja kaloja ja palloa. Päiväkirjassaan olevan kertomuksen mukaan hän aluksi pysyi "nuolen etäisyydellä", mutta ei kuullut, joten hiipi lähemmäksi, lopulta riittävän lähelle kuullakseen noin kuusi heimoa huutaa häntä. ”Yritin papukaijata heidän sanojaan takaisin heille. He puhkesivat nauraen suurimman osan ajasta, joten luultavasti sanoivat huonoja sanoja tai loukkaavat minua. "
”Rakastin:” Nimeni on John, minä rakastan sinua ja Jeesus rakastaa sinua. ”” Tuolloin miehet alkoivat narua nuoleissaan jousissaan ja Chau omalla vastuullaan ”alkoi paniikkia.” Yksi miehet, joiden Chau piti nuorempana pojana tai ehkä teini-ikäisenä, ampuivat häntä kohti nuolet, joka ilmeisesti löi raamattuaan. ”Meloin kuin koskaan elämässäni takaisin veneeseen. Tunsin pelkoa, mutta pääosin pettyin. He eivät hyväksyneet minua heti. ”
Se, kuinka näet hänen päätöksensä palata saarelle seuraavana päivänä sen jälkeen, kun saarien mielenosoitus on hylännyt, näyttää riippuvan osittain siitä, millä uskomuksen puolella istut. "Vaikka nämä ihmiset eivät halua ulkopuolista yhteyttä, mielestäni on tärkeää antaa heille ainakin mahdollisuus kuulla evankeliumi", Ramsey sanoo. ”Minulle on helppo ymmärtää, miksi hän meni, koska jaan hänen uskonsa, mutta niille, jotka eivät, se näyttää parhaimmillaan naurettavalta, ja tiedätkö, jotkut syyttävät häntä imperialismista, ja sitten kysymys on taudeista ja muut tekijät, jotka tulevat peliin. ”
Tässä mielessä Chaun tehtävä ei ollut tapaus yrittää pakottaa länsimaista ajattelua; Se oli yritys pelastaa nämä viattomat menemästä helvettiin muiden epäuskovien kanssa. "Uskon, että se antoi hänelle rohkeuden tehdä se", Ramsey sanoo. Ja tästä näkökulmasta hänen kuolema on vähemmän hänen tehtävänsä epäonnistuminen kuin todistus jumalallisesta inspiraatiosta. "Tällainen henkilökohtainen uhraus on syvä lanka, joka kulkee kristillisen historian läpi", kirjoittaa Ho kaikista kansakunnista op. "Jeesuksen seuraajat ovat alusta asti asettaneet elämänsä, jotta muut voivat kuulla hyviä uutisia."
Jopa evankelisten ja lähetyssaarnaajayhteisöjen keskuudessa jatketaan vahvaa keskustelua Chaun toiminnasta ja kritiikkiä marttyyrikompleksista, jonka hän näyttää omaksuneen. "Kaikista kertomuksista huolimatta Chaun toiminta osoitti vakavia missiologisia puutteita", kirjoitti Kaakkois-Baptistien teologisen seminaarin professori Scott Hildreth uskonnollisten uutispalvelujen lausunnossa. "Hänen innostus evankelioimisesta näyttää peittäneen hänen tuomionsa."
Ja mitä Chau piti pelastusyrityksenä, joillekin on kylvetty tuhoamisen siemeniä, koska hänen yksinäisen tehtävänsä vakuusvahingot ovat alkaneet näkyä. Ensinnäkin viisi kalastajaa ja kaksi muuta paikallista henkilöä on syytetty avustajiksi avustamisesta hänelle saarelle. Chaun perhe on tehnyt kantansa selväksi. "Annamme anteeksi niille, joiden väitetään syyllistyneen hänen kuolemaansa", heidän lausuntonsa sanotaan. ”Pyydämme myös heidän ystäviensä vapauttamista Andamanin saarilla. Hän uskalsi vapaaehtoisesti ja paikallisia kontaktejaan ei tarvitse vainottaa hänen omien toimiensa vuoksi. "
Sentinelealaisille voi olla vaikeampaa päästä eroon näiden toimien seurauksista riippumatta siitä, kuinka hyvät ne olivat. Ne ovat selvinneet paljon ja saattavat silti joutua kohtaamaan luonnollisia uhkia, joita ei voida lieventää, johtuen ilmastonmuutoksesta, taudeista tai säätilanteista. Mutta he ovat joustavia ihmisiä ja omavaraisia - muuten et kestä kymmeniä tuhansia vuosia saarella - kuten osoittautui rehellisesti, kun tsunami pyyhkäisi alueen läpi vuonna 2004. Tuhannet kuolivat läheisillä saarilla, mutta sentinealalaiset selvisivät. Itse asiassa yksi kuuluisimmista valokuvista Sentinelean miehestä ja yksi, joka on liittänyt monia tarinoita Chaun väärinkäytöksistä, otettiin helikopterista, joka lähetettiin tarkistamaan väestöä tsunamin jälkeen. Siinä näkyy yksinäinen soturi valkoisella hiekkarannalla, keula vedetty ja nuolen osoitettu helikopteriin ylpeänä.
Kuten useimmissa yhteydenottotapauksissa, jos on olemassa todellinen uhka, se on todennäköisesti meiltä - lähetyssaarnaajilta, toimittajilta, dokumenttimiehiltä, seikkailumatkailijoilta ja muilta, jotka parhaillaan pohtivat, pääsisivätkö he riittävän lähelle lentää droonin saaren yli. Aina on ollut niitä, jotka ovat halunneet nähdä heidät, ja sentinealalaiset ovat aina vastustaneet heitä. Heidän vihamielisyytensä ja eristäytymisensä ovat olleet heidän vakuutuksiaan, mutta ehkä nämä eivät enää kestä. Siksi niille, jotka tietävät tällaiset paikat parhaiten ja joilla on kokemusta koskemattomista heimoista, kontaktiidea herättää ainakin syvän ambivalenssin.
"Ihmiset, jotka ovat todella nähneet kontaktien vaikutukset ensin, tulevat pois ja ymmärtävät, mikä onnettomuus yleensä on", sanoo Grig Survival Internationalista. "Siksi on niin tärkeää, että politiikka, jolla ei luoda yhteyttä, ylläpidetään ja valvotaan."
Itse asiassa se on uskomus, jonka jotkut ihmiset omistavat parhaiten tuntevista andamaanista. Pohjois-Sentinelissä vuonna 1879 vieraillut brittiläinen upseeri MV Portman valitti siitä, mitä oli tapahtunut Andamanilaisille. Goodheartin mukaan hän kertoi Royal Geographic -yhdistykselle: "Heidän yhteistyönsä ulkopuolisten kanssa ei ole tuonut heille muuta kuin haittaa. Minulle on erittäin valitettavaa, että tällainen miellyttävä kilpailu on niin nopeasti sukupuuttoon sukupuuttoon."
TN Pandit päätyi vastaavaan tulokseen kuultuaan siitä, mitä tuli Jarawasta, joka alkoi nousta viidakosta vasta 1990-luvun lopulla. Kerran kovaa, ylpeää ja varovaista, rentoutumatonta ja halutonta tulla ulos metsästä ja sivilisaatioon, hän piti heidän myöhempää pienentymistään kauhistuttavana, nykymaailman "lahjoina", jotka eivät olleet yhtä mieltä menetetystä. "Vuosien mittaan emme ole onnistuneet saamaan Jarawaa [nykymaailman] eduista", Pandit kertoi viime vuonna verkkosivustolle DownToEarth. ”Heidän ruoansaanto, kuten hunaja, rapu ja kalat, viedään kekseksi vastineeksi. He eivät tarvitse keksejä. He ovat oppineet tupakoimaan ja juomaan. Mielestäni meidän ei pitäisi olla kiireellisiä ottamaan yhteyttä Sentineleaseen. "
Hyvä sydän, historioitsija, on samaa mieltä. Kaksikymmentä vuotta sitten hän, kuten Chau, palkkasi kalastusveneen viedäkseen hänet lähelle saarta, vaikka hän ei koskaan päässyt lähempään kuin muutama sata jaardia rannalta. "Tunsin ja tunnen silti suurta ambivalenssia päättäessään mennä sinne", hän sanoo nyt. ”Tunsin minusta tulleen yhdeksi niistä uteliaisuuden etsijöistä, seikkailijoista, hyödyntäjistä. Joten tunsin olevani erittäin osallisena. "
But such responses aside, it seems clear that there is a support network out there for missionary work such as Chau's and that North Sentinel is on their radar. “I do believe other people will follow in his steps sooner or later, ” says Ramsey. In her op-ed, Mary Ho from All Nations agreed. “So, even as we grieve, ” she writes, “our hope and our prayer is that one day John's dream for the Sentinelese will be realized beyond his lifetime.”
To observers like Grig of Survival International, this would be a disaster. “Historically, it was a big problem, and you still hear stories of missionaries trying to reach uncontacted groups, ” she says. “For any tribe that's uncontacted, of course, such efforts can be incredibly dangerous.”
Perhaps Chau's death will dissuade other missionaries, or maybe they'll look at the daunting practical hurdles and decide it's not worth it. Because even if all had gone perfectly, one is left wondering what Chau's end game was, what sort of bridges he imagined God would build for him to these people. Even if he could master a language spoken by nobody else in the world, and find a way to explain the concept of organized religion to a group of animists, and from there manage to find the words to explain Christianity, he would still, at most, have reached fewer than a hundred people.
Survival International lobbaa Intian hallitusta kaksinkertaistamaan poliisin ponnistelujaan saaren ympärillä ja selventämään sen suojattua asemaa, jotta molemmat pysyisivät turistien ja lähetyssaarnaajien ulkopuolella ja estäisivät kalastajien salametsästykset saaren rikkailla, mutta suojatuilla vesillä. Salametsästys on enemmän kuin rikoksen ylittämistä koskeva kysymys: jos heidän vesistään kalastetaan liikakalastuksella, se voi olla sentinelealaisten elämän tai kuoleman kysymys, kun otetaan huomioon niiden ruokavalion osuus, jonka kalat edustavat.
Lähitulevaisuudessa Chaun kuolema on avannut Pandoran ongelmalaatikon Sentinelean ja Intian hallitukselle aloittaen kysymyksestä siitä, voidaanko rikoksesta syyttää tappajaa tai tappajia, jos sellainen on mahdollista. Chaua auttaneet kalastajat vangittiin. On myös kysymys mitä tehdä hänen ruumiilleen. Kuten kahden kalastajan kohdalla, joiden ruumiita ei koskaan parannettu, huomattavat logistiset ja eettiset esteet estävät ruumiin hakemista. Survival International ja muut ovat vastustaneet voimakkaasti ruumiin vaatimuksia vedoten vaaraan, jonka tällainen elvytysyritys aiheuttaisi sekä Intian virkamiehille että sentineleille.
Hyvä sydän on samaa mieltä. ”Meidän on ajateltava, että sentineleellä on oma ulkopolitiikka, jonka he ovat tehneet selväksi toimillaan; he eivät halua kenenkään laskeutuvan sinne ”, hän sanoo. ”Jos he tunsivat haluavansa ottaa yhteyttä, heillä on ollut monia mahdollisuuksia tehdä niin. Intian hallitus sanoo määräajoin, että ehkä he voisivat käyttää niitä etuja, joita voisimme tarjota heille, modernia lääkettä tai tekniikkaa, mutta uskon vahvasti, että siihen saakka, kun sentinen virolainen alkaa kysyä sitä, olemme heille velkaa pitää heidät poissa. "
He ovat tehneet itsensä niin selkeästi ymmärretyksi kuin osaavat. Ehkä heidän erehdyksensä oli ajatella, että me kuuntelisimme.
Timothy Sohn on New Yorkissa toimiva kirjailija. Esimerkkejä hänen työstään löytyy osoitteesta www.timsohn.com.
