Aamulämpöllä trooppisella saarella, joka on puolivälissä ympäri maailmaa Yhdysvalloista, useita tummannahkaisia miehiä, jotka ovat verrattuna Yhdysvaltain armeijan virkapukuihin, ilmestyy kyydälle näkymä bambu-kotakylään. Yksi kunnioittavasti kantaa vanhaa kunniaa, tarkalleen taitettuna paljastamaan vain tähdet. Parrallisen "poran kersantin" käskyllä lippu nostetaan pylvääseen, joka on murtunut korkeasta puunrunosta. Kun valtava banderoli tuulettuu, sadat katselevat kyläläiset taputtelevat ja hurraavat.
Päällikkö Isaac Wan, pieni sinisessä pukussa ja seremoniallisessa puvussa oleva parrakas mies, johtaa univormuiset miehet alas avoimeen maahan kylän keskelle. Noin 40 paljain jaloin "GI: t" nousee yhtäkkiä mökkien takaa kiihkeämmäksi, marssien täydellisessä askeleessa ja kahden viimeisimmän päällikkö Isaacin joukkoon. He panostavat bambu “kivääreillä” hartioillaan, scarlet-kärjet teroitetut edustamaan verisiä bayoneja ja urheilevat punaisella maalattua kirjainta “USA” paljaisiin rintaansa ja selkänsä.
Tämä on 15. helmikuuta, John Frumin päivä, syrjäisellä Tannan saarella Vanuatuen eteläisen Tyynenmeren kansakunnassa. Tänä pyhimpänä päivinä harrastajat ovat laskeutuneet Lamakaran kylään kaikkialta saarta kunnioittamaan kummittavaa amerikkalaista messiaa John Frumia. ”John lupasi, että hän tuo meille lentokuljetuksia ja rahtikuorma-autoja Amerikasta, jos rukoilemme häntä”, kylän vanhin kertoo minulle kunnioittaen tähtiä ja raitoja. "Radiot, televisiot, kuorma-autot, veneet, kellot, jäälaatikot, lääketiede, Coca-Cola ja monet muut upeat asiat."
Saaren John Frum -liike on klassinen esimerkki siitä, mitä antropologit ovat kutsuneet ”rahtikultiksi” - joista monet alkoivat kasvaa Etelä-Tyynenmeren kylissä toisen maailmansodan aikana, kun sadat tuhannet amerikkalaiset joukot kaatoivat saarille taivaalta. ja meret. Kuten antropologi Kirk Huffman, joka vietti 17 vuotta Vanuatussa, selittää: ”Saat rahtikultteja, kun ulkomaailma, kaiken aineellisen vaurautensa kanssa, yhtäkkiä laskeutuu syrjäisille alkuperäiskansojen heimoille.” Paikalliset eivät tiedä missä ulkomaalaisten loputon tarvikkeet ovat peräisin ja epäilee, että ne kutsuttiin taikuuden toimesta, lähettämällä hengimaailmasta. Amerikkalaisten houkuttelemiseksi takaisin sodan jälkeen koko alueen saaristot rakensivat laiturit ja veistettyjä lentoja pelloistaan. He rukoilivat, että laivat ja lentokoneet nousevat jälleen tyhjästä, kantaen kaikenlaisia aarteita: jeeppejä ja pesukoneita, radioita ja moottoripyöriä, liha- ja karkkisäilykkeitä.
Kunnioitetut amerikkalaiset eivät kuitenkaan koskaan palanneet, paitsi kuin turkkilaisten ja veteraanien tippu, jotka olivat innokkaita käymään uudelleen kaukaisilla saarilla, joilla he menivät sotaan nuoruudessaan. Ja vaikka melkein kaikki rahtikultit ovat kadonneet vuosikymmenien ajan, John Frum -liike on kestänyt, koska se perustuu amerikkalaisen jumalan palvontaan, jota kukaan raittiin ihminen ei ole koskaan nähnyt.
Monet amerikkalaiset tuntevat Vanuatu -elokuvan todellisuussarjasta “Survivor”, vaikka siellä kuvatut jaksot tuskin koskivat Melanesian saaren kansakunnan upeita luonnon ihmeitä ja kiehtovia, ikivanhoja kulttuureja. Fidžin ja Uuden-Guinean välissä sijaitseva Vanuatu on Y-muotoinen sironta, joka sisältää yli 80 saarta, joista useisiin kuuluu aktiivisia tulivuoria. Saaret olivat aikoinaan kovien sotureiden, muun muassa kanniballien, kotona. Monet asukkaat kunnioittavat edelleen kylän noita, jotka käyttävät hengen hallussa olevia kiviä taikuurituaaleissa, jotka voivat houkutella uuden rakastajan, lihottaa sian tai tappaa vihollisen.
Pidempien muistojensa kanssa amerikkalaiset muistavat Vanuatun nimellä New Hebrides - sen nimi, kunnes se oli itsenäistynyt Yhdistyneen kuningaskunnan ja Ranskan siirtomaavallasta vuonna 1980. James Michenerin kirja Tales of the South Pacific, joka synnytti musikaalin South Pacific, kasvoi kokemuksistaan amerikkalaisena. merimies Uusissa Hebrideissa toisessa maailmansodassa.
Oma eteläisen Tyynenmeren kokemus, joka etsii John Frumia ja hänen harrastajiaan, alkaa, kun nousen pienelle lentokoneelle Vanuatun pääkaupungissa Port-Vilassa. Neljäkymmentä minuuttia myöhemmin koralliriutat, hiekkarannat ja vihreät kukkulat ilmoittavat Tanna-saarelle, joka on noin 20 mailia pitkä ja 16 mailia sen leveimmästä kohdasta ja jonka väkiluku on noin 28 000. Kiipeäessä muinaiseen jeepiin ajaaksesi Lamakaraan, josta on näköala Sulphur Baylle, odotan, kunnes kuljettaja Jessel Niavia käynnistää ajoneuvon koskettamalla yhteen kojelaudan alla olevasta reiästä ulos jäävät kaksi johtoa.
Kun jeepi kohoaa jyrkkään rinteeseen, ja kapea polku leikkaa viidakon tiheän vihreän puiden ja pensaiden kudoksen läpi, Jessel kertoo minulle olevansa kultin yhden tärkeimpien johtajien, profeetta Fredin, veli, joka, hän lisää ylpeänä, "herätti vaimonsa kuolleista kaksi viikkoa sitten".
Kun saavutamme mäen harjanteelle, edessä oleva maa putoaa paljastaen Yasurin, Tannan pyhän tulivuoren, muutama maili etelään, sen tuhkalla päällystetyt rinteet naksuttavat rantaviivaa Rikkilahdella. Tumman savun röyhtäykset kartiosta. ”Yasur tarkoittaa Jumalaa kielellämme”, Jessel mutisee. "Se on John Frumin talo."
”Jos hän on amerikkalainen, miksi hän asuu tulivuoressasi?” Ihmettelen ääneen.
”Kysy päällikkö Iisakista”, hän sanoo. "Hän tietää kaiken."
Roskatietä ovat pienet kylät, joissa naiset, joilla on kiharat, kuplan muotoiset hiukset, kyykistyvät mutapäällysteisten juurten kimppujen nimeltä kava, pippurikasvien laji ja keskihintainen huumausaine, joka on Etelä-Tyynenmeren perinteinen valittu lääke. Tunnetuiden mielestä Tannan kava on vahvin kaikista. Jessel ostaa nippu juuria 500 vatu: lla, noin 5 dollaria. "Juomme sen tänään illalla", hän sanoo virnistäen.
Niin kauan kuin Tannan asukkaat muistavat, saaren miehet ovat vähentäneet kava-auringonlaskua joka päivä naisille rajattomassa paikassa. Kristityt lähetyssaarnaajat, lähinnä skotlantilaiset presbiterlantilaiset, lopettivat käytännössä väliaikaisesti 1900-luvun alkupuolella kieltäen myös muut perinteiset käytännöt eli ”kastom”, joita paikalliset olivat noudattaneet uskollisesti vuosituhansien ajan: tanssia, peniksen käärettämistä ja monimuotoisuutta. Lähetyssaarnaajat kielsivät myös sunnuntaisin työskentelyn ja ajanvieton, vannon ja aviorikoksen. Koska siirtomaahallinnossa ei ollut vahvaa hallinnollista läsnäoloa, he perustivat oman tuomioistuimensa rankaisemaan väärinkäyttäjiä tuomitsemalla heitä pakkotyölle. Tannese kärsi lähetyssaarnaajien sääntöjen mukaisesti kolmen vuosikymmenen ajan. Sitten John Frum ilmestyi.
Tie putoaa jyrkästi höyryisemmän viidakon läpi rantaviivaan, Yasurista tulevan pisteen ympärille, jossa asun kotaa rannalla. Auringon laskiessa Tannan selkärangan muodostavien sademetsien peittämien vuorten yli Jesselin veli Daniel Yamyam saapuu hakemaan minua. Hänellä on kava-harrastajan pehmeät keskittymissilmät ja melkein hampaiden ulkopuolella oleva hymy. Daniel oli kerran Vanuatu-parlamentin jäsen Port-Vilassa, ja hänen äänestäjiensä joukossa oli John Frumin seuraajia tuolloin liikkeen linnoituksesta Ipikilistä Rikkilahdella. "Olen nyt kristitty, mutta kuten useimpien Tannan ihmisten kanssa, minulla on silti John Frum sydämessäni", hän sanoo. "Jos rukoilemme edelleen Johnille, hän tulee takaisin runsaasti rahtia."
Daniel vie minut kylään nakamaliin, avoimeen maahan, jossa miehet juovat kavaa. Kaksi nuorta poikaa kumartui kava-juurien yli, jotka Jessel oli ostanut, puristaen niistä paloja jäykkääksi selluksi. "Vain ympärileikatut pojat, jotka eivät ole koskaan koskettaneet tytön vartaloa, voivat tehdä kahvia", Daniel kertoo minulle. "Tämä varmistaa, että heidän kätensä eivät ole likaisia."
Muut pojat sekoittavat vettä massan kanssa ja kierrä seos kankaan läpi tuottaen likaisen näköisen nesteen. Daniel antaa minulle puoli-kookoskuoren, joka on täytetty reunaan. "Juo se kerralla", hän kuiskaa. Se maistuu turmeltumiselta, kuten mutaisella vedellä. Hetkeä myöhemmin suu ja kieli muuttuvat tunnottomiksi.
Miehet jakautuvat pieniin ryhmiin tai istuvat yksin, rypistyvät pimeässä, kuiskaavat toisilleen tai kadottivat ajatuksensa. Heitän takaisin mutaisen sekoituksen toisen kuoren ja pään hinaa sen kiinnityspisteessä pyrkiessään ajautumaan yöhön.
Yasur kolisee kuin kaukainen ukkonen, pari mailia harjanteen yli, ja puiden läpi vilkaisen kartion punaista hehkua. Vuonna 1774 kapteeni James Cook houkutteli rantaan samalla hehkua. Hän oli ensimmäinen eurooppalainen, joka näki tulivuoren, mutta paikalliset johtajat kielsivät hänet kiipeämästä kartioon, koska se oli tabu. Daniel vakuuttaa minulle, että tabua ei enää panna täytäntöön. "Mene päällikkö Isaacin kanssa", hän neuvoo. "Voit kysyä häneltä huomenna."
Kun olen juonut kolmannen kuoren kahvin, Daniel tuijottaa epäilemättä lasitettuihin silmiin. "Minun olisi parasta viedä sinut takaisin", hän sanoo. Merenrannalla mökilläni tanssin epävakaasti aaltojen rytmiin yrittäessäni irrottaa kimalteleva kuu taivaalta ja suudella sitä.
Seuraavana aamuna menen Lamakaraan puhumaan päällikkö Iisakin kanssa. Yasur ympäröi hirvittävän tuomiopäivän tulivuoren tuhkaa, Yasur kangaspuut kylän takana. Mutta vain 1 184 metrin korkeudessa pyhällä tulivuorella ei ole mitään mainetta, esimerkiksi Fuji-vuoren; sen sijaan sen kyykkymuoto muistuttaa minua härkästä bulldogista seisova vartija ennen isäntänsä taloa. Kuljettajani osoittaa kartioon. ”Haus blong John Frum”, hän sanoo pidgin englanniksi. Se on John Frumin talo.
Kylässä kymmenet sokeriruo'amökit, joista osa ruostuvilla peltikattoilla, ympäröivät avoimen seremoniallisen tanssialueen osuudesta tuhkasta ja kukkuloiden, joilla Yhdysvaltain lippu lepää joka päivä, reunustavat Vanuatu, entisen siirtomaavallan johtajan Ranskan ja Ranskan huomattavasti pienemmät liput. Australian aborigiinit, joiden asettamaa rodullista tasa-arvoa kyläläiset ihailevat. On selvää, että John Frumin on vielä palautettava luvatulla lastillaan, koska Lamakara on huono kulutustavaroiden lika. Mutta saaren miehet, käärittyinä laavalaavaksi kutsuttuun kankaaseen, naiset suurissa kukkapukuissa ja enimmäkseen paljain jaloin lapset T-paitoissa, näyttävät terveiltä ja näyttävän onnellisilta. Se ei ole yllätys: kuten monet eteläisen Tyynenmeren rannikkokylät, se on paikka, jossa kookospähkinät putoavat vierelläsi torkuttaessasi. Jamssit, taro, ananat ja muut hedelmät viihtyvät hedelmällisessä vulkaanisessa maaperässä, ja pulleat siat nuuskelevat kylän ympäri jätteitä varten. Maukkaita hedelmälepakoja takertuu ylösalaisin lähellä oleviin puihin.
Päällikkö Isaac tervehtii avoimessa kaula-paidassa, vihreissä housuissa ja kangaskengissä minua kukkulalla ja vie minut koteloon lipputankojen takana: John Frumin sisäpiha, rajoitettu kaikille paitsi kultin vanhemmille johtajille ja näyttää ulkomaalaisilta mieskävijöiltä. ”Toimisto hämärtää minua”, hän sanoo hymyillen astuessamme sisään.
Kotaa hallitsee pyöreän pöydän päällä oleva pieni Yhdysvaltain lippu, veistetty kalju kotka ja Yhdysvaltain armeijan jäljitelmäasut, jotka on taitettu taitavasti ja asetettu ympyrään, käyttövalmis John Frum -päivänä hieman yli viikossa. Yllä, ripustetuna viiniköynnöksellä palkista, ripustetaan maapallo, kivikirves ja pari vihreitä kiviä, jotka on veistetty hopeadollarin kokoisiksi piireiksi. ”Erittäin voimakas taikuus”, päällikkö sanoo osoittaessaan kiviä. "Jumalat tekivät heistä kauan sitten."
Tauluparille kirjoitettu vetoomus, jonka mukaan John Frumin seuraajat elävät kastom-elämää ja pidättäytyvät väkivallasta toisiaan vastaan. Yhdessä taulussa on liituttua punaista ristiä, joka on todennäköisesti kopioitu Yhdysvaltain armeijan ambulansseista ja on nyt tärkeä kulttin symboli.
”John Frum tuli auttamaan meitä saamaan takaisin perinteiset tapojamme, kavajuomamme, tanssimme, koska lähetyssaarnaajat ja siirtomaahallitus tuhoivat tarkoituksellisesti kulttuurimme”, päällikkö Isaac sanoo, että pidgin englannin kielen kääntänyt Daniel.
"Mutta jos amerikkalainen John Frum aikoo tuoda sinulle moderneja tavaroita, miten se sopii hänen toiveeseensa, että johdat kastom-elämän?" Kysyn.
”John on henki. Hän tietää kaiken ", päällikkö sanoo siirtyvän ristiriidasta taitavan poliitikon kanssa. "Hän on vielä voimakkaampi kuin Jeesus."
"Oletko koskaan nähnyt häntä?"
"Kyllä, John tulee hyvin usein Yasurista neuvomaan minua tai menen sinne puhumaan Johnin kanssa."
"Miltä hän näyttää?"
"Amerikkalainen!"
"Miksi sitten hän asuu Yasurissa?"
"John muuttaa Amerikasta Yasuriin ja takaisin, tullen tulivuoren läpi ja meren alla."
Kun mainitsen profeetta Fredin, viha leviää päällikkö Iisakin silmissä. ”Hän on paholainen”, hän naurahtaa. "En puhu hänestä."
Entä vierailusi Yhdysvaltoihin vuonna 1995? Minä kysyn. Mitä mieltä olet uskontoni taivaasta maan päällä? Hän nostaa kätensä anteeksi. ”Minulla on paljon tekemistä tänään. Kerron teille siitä uudestaan. ”Palatessani takaisin kotini, minulle tapahtuu, että unohdin pyytää häntä viemään minut tulivuorelle.
Päällikkö Isaac ja muut paikalliset johtajat sanovat, että John Frum ilmestyi ensimmäisenä yhden yönä 1930-luvun lopulla sen jälkeen, kun joukko vanhimpia oli laskenut monet kava-kuoret alkusoittoksi viestien vastaanottamiseen henkimaailmasta. "Hän oli valkoinen mies, joka puhui kieltämme, mutta hän ei kertonut meille, että hän oli amerikkalainen", sanoo Yakelin kylän johtaja Kahuwya. John Frum kertoi heille olevansa tullut pelastamaan heidät lähetyssaarnaajilta ja siirtomaaviranomaisilta. "John kertoi meille, että kaikkien Tannan ihmisten tulisi lopettaa valkoisen miehen tavat", päällikkö Kahuwya sanoo. ”Hän sanoi, että meidän pitäisi heittää pois heidän rahansa ja vaatteensa, viedä lapsemme kouluistamme, lopettaa kirkkoon meneminen ja palata takaisin asumaan kastomina. Meidän pitäisi juoda kava, palvoa taikakiveä ja suorittaa rituaalitanssimme. ”
Ehkä päälliköt kahvinvaihdossa kokenut todella spontaanin näkemyksen John Frumista. Tai ehkä ilmiöllä on käytännöllisempi juuri. On mahdollista, että paikalliset johtajat pitivät John Frumia voimakkaana valkoisen naisen liittolaisena taistelussa siirtomaalaisia vastaan, jotka yrittivät murskata suuren osan saarien kulttuurista ja antaa heille kristinuskon. Itse asiassa tämä näkemys kultin alkuperästä sai uskottavuuden vuonna 1949, kun saaren ylläpitäjä Alexander Rentoul totesi, että frum on Tannesin ääntäminen "luuta", kirjoittaen, että John Frum -liikkeen tarkoituksena oli pyyhkäise (tai luuta) valkoiset ihmiset Tannan saarelta. ”
Totuudesta riippumatta John Frumin viesti iski sointuun. Tannan kyläläiset alkoivat heittää rahaaan mereen ja tappaa sikoja suurjuhlia varten tervetulleeksi uutta messiaansa. Siirtomaavaltaiset viranomaiset iskivat lopulta pidättäen liikkeen johtajat - mukaan lukien pää Isaacin isä, päällikkö Nikiau. Heidät vietiin Port-Vilan vankilaan vuonna 1941, myöhempinä vuosina baarien takana ansaitsemalla heille John Frum -liikkeen ensimmäiset marttyyrit.
Kultti sai suurimman vauhtinsa seuraavana vuonna, kun tuhansien tuhansien yhdysvaltalaisten joukot lähetettiin Uudelle Hebridille, missä ne rakensivat suuria sotilastukikohtia Port-Vilaan ja Espíritu Santo -saareen. Tukikohtiin kuuluivat sairaalat, ilmaradat, laiturit, tiet, sillat ja aallotetusta teräksestä valmistetut Quonset-mökit, joista monet rakennettiin yli tuhannen miehen avulla, jotka oli rekrytoitu työntekijöiksi Tannasta ja uusien Hebridien muista osista - muun muassa päällikkö Kahuwya.
Mihin USA: n asevoimat menevät, mene legendaariset PX-autot, joiden näennäisesti loputon suklaan, savukkeiden ja Coca-Colan tarjonta on heillä. Mökissä ja viljellyissä jamseissa asuneille miehille amerikkalaisten vauraus oli ilmoitus. Joukot maksoivat heille 25 senttiä päivässä työstään ja jakoivat runsaasti paloja.
Amerikkalaisten tylsys häikäisti Tannan miehiä, samoin kuin tummannahkaisten sotilaiden, jotka syövät samaa ruokaa, käyttävät samoja vaatteita, asuivat samanlaisissa mökeissä ja telttoissa ja käyttivät samoja korkean teknologian laitteita kuin valkoiset sotilaat, silmissä. ”Kastomissa ihmiset istuvat yhdessä syömään”, sanoo Kirk Huffman, joka oli Vanuatu-kulttuurikeskuksen kuraattori vuosinaan saarimaassa. "Lähetyssaarnaajat olivat vihastaneet Tannesia syömällä aina erikseen."
Näyttää siltä, että John Frumin legenda otti päättäväisesti amerikkalaisen hahmon. ”John Frum ilmestyi meille Port-Vilaan, ” päällikkö Kahuwya sanoo, ”ja pysyi kanssamme koko sodan ajan. John oli pukeutunut kaikkeen valkoiseen, kuten Yhdysvaltain laivaston miehet, ja silloin tiesimme, että John oli amerikkalainen. John sanoi, että kun sota oli ohitse, hän oli tullut meille Tannaan laivoilla ja lentokoneilla, jotka toivat paljon rahtia, kuten amerikkalaiset olivat Vilassa. "
Vuonna 1943 Yhdysvaltain komento, joka oli huolissaan liikkeen kasvusta, lähetti USS Echo Tannaan majuri Samuel Pattenin ollessa aluksella. Hänen tehtävänään oli vakuuttaa John Frumin seuraajat siitä, että hänen raportinsa mukaan ”amerikkalaisilla joukkoilla ei ollut mitään yhteyttä Jonfrumiin”. Hän epäonnistui. Sodan lopussa Yhdysvaltain armeija paransi tahattomasti legendaansa loputtomasta lastinsaannistaan, kun he puskuttivat tonneja varusteita - kuorma-autoja, jeepejä, lentokoneiden moottoreita ja tarvikkeita - Espíritu Santo -rannikolle. Matalassa kuuden vuosikymmenen aikana koralli ja hiekka ovat peittäneet suuren osan vetistä sodan ylijäämän haudasta, mutta snorklaajat näkevät silti renkaat, puskutraktorit ja jopa kokonaiset koksipullot. Paikalliset nimittivät viekkaasti paikan Million Dollar Point.
Sodan jälkeen, kun he palasivat Port-Vilasta kotoonsa, Tanna-miehet olivat vakuuttuneita siitä, että John Frum liittyi heihin pian, ja hakkeroivat alkeellisen ilmamatkan saaren pohjoisosassa sijaitsevasta viidakosta houkutellakseen odotettuja amerikkalaisia lentokoneita taivas. Eteläisen Tyynenmeren yli tuhannet muut rahtikulttien seuraajat ryhtyivät suunnittelemaan samanlaisia suunnitelmia - jopa rakentamalla köydellä ja bambu-antenneilla paistettuja bambuvalvontatornia ohjaamaan lentokoneissa. Vuonna 1964 yksi rahtikultti New Hanoverin saarella Papua-Uudessa-Guineassa tarjosi Yhdysvaltain hallitukselle 1 000 dollaria Lyndon Johnsonille tullakseen heidän ensisijaiseksi päällikökseen. Mutta vuosien kuluessa tyhjillä taivaalla ja merillä melkein kaikki rahtikultit katosivat, harrastajien toiveet murskautuivat.
Rikkilahdella uskolliset eivät koskaan heilahtaneet. Joka perjantaina iltapäivällä sadat uskovat virtaavat Yasurin alla olevan tuhkan läpi, saapuvat Lamarakaan kylistä ympäri Tannaa. Kun aurinko laskee ja miehet ovat juoneet kahvia, seurakunta kokoontuu avoimeen kotaan ja sen ympärille seremoniallisella maalla. Kun kerosiinilamppujen valo välähtää kasvojensa yli, ne strumoovat kitaraa ja kotitekoisia ukuleleita, laulaen lauluja John Frumin ennusteista ja kultin marttyyrien kamppailuista. Monilla on sama vetoomus: ”Odotamme kylässämme sinua, John. Milloin tulet kaikilla lupaamillamme laivoilla? ”
Laulajien täydellisten harmonioiden joukossa on korkeatasoinen melaneesialainen innostus, joka hienostaa jokaisen laulun ikävällä reunalla. Katson turhaan päällikkö Iisakia, kunnes kulttuurin vanhempi mies kuiskaa, että kahvin juomisen jälkeen Iisak on kadonnut pimennettyjen puiden joukosta puhuakseen John Frumin kanssa. Viikoittainen palvelu ei pääty ennen kuin aurinko palaa takaisin, seuraavana aamuna seitsemän.
John Frum -liike seuraa uusien uskontojen klassista mallia ”, antropologi Huffman sanoo. Schismit erottivat uskollisten ryhmien päärungosta, kun luopuneet julistavat uuden näkemyksen, joka johtaa pyhiinvaeltaviin variantteihin uskonnon keskeisissä uskomuksissa.
Mikä selittää profeetta Fredin, jonka kylä, Ipikil, kätkeytyy rikin lahdella. Daniel sanoo, että profeetta Fred jakoi päällikkö Isaacin kanssa vuonna 1999 ja johti puolet uskovaisista kylistä uuteen versioonsa John Frum -kultista. "Hänellä oli visio työskennellessään korealaisella kalastusveneellä merellä", Daniel sanoo. ”Jumalan valo tuli hänen päällensä, ja Jumala käski hänen tulla kotiin ja saarnata uutta tapaa.” Ihmiset uskoivat, että Fred voisi puhua Jumalan kanssa, kun hän ennustaa kuusi vuotta sitten, että Siwi-järvi rikkoo luonnollisen patoansa ja tulvii valtameri. "Järven ympärillä asuvat ihmiset [rannalla tulivuoren alla] muuttivat muihin paikkoihin", Daniel sanoo. "Kuusi kuukautta myöhemmin se tapahtui."
Sitten, lähes kaksi vuotta sitten, profeetta Fredin kilpailu päällikkö Isaacin kanssa räjähti. Yli 400 nuorta miestä kilpailevista leireistä ryhtyi akselien, jousien, nuolien ja rintakuvien kanssa polttaen olkikattoisen kirkon ja useita taloja. 25 miestä loukkaantui vakavasti. "He halusivat tappaa meidät, ja halusimme tappaa heidät", johtava Isaacin uskollinen edustaja sanoo.
Muutama päivä ennen Lamakaran vuosittaista John Frum -juhlaa käyn profeetta Fredin kylässä - vain huomatakseen, että hän on mennyt saaren pohjoisosaan saarnaamaan, välttäen todennäköisesti juhlia. Sen sijaan tapasin hänen vanhempansa pappista Maliwan Tarawaia, paljain jaloin toimivaa pastoria, jolla oli hyvin peukaloitettu Raamattu. ”Profeetta Fred on kutsunut liiketään Ykseydeksi, ja hän on kudottu kastom, kristinusko ja John Frum yhdessä”, Tarawai kertoo minulle. Amerikkalainen messia on hiukan muuta kuin Fredin version hahmo, joka kieltää ulkomaisten lippujen näyttämisen, mukaan lukien Old Glory, ja kieltää kaiken puhetta lastista.
Katson koko aamu, kun vokalistina jousiyhtye laulaa lauluja profeetta Fredistä, samalla kun useat villisilmäiset naiset kompastuvat transsiin vaikuttavaan kohtaan. He uskovat parantamaan sairaita leikkaamalla ruumiin heikkoa aluetta ja rukoilemalla hiljaa taivaaseen ja ajamalla ulos demonit. Silloin tällöin he pysäyttävät kytkeytymisen luisilla sormeilla taivaalle. "He tekevät tämän joka keskiviikko, pyhä päivämme", Tarawai selittää. "Pyhä Henki on hallinnut heidät, ja he saavat parannusvoimansa häneltä ja auringolta."
Takaisin Lamakaraan John Frum Day kypsyttää lämmin ja tahmea. Lippun nostamisen jälkeen päällikkö Isaac ja muut kultinjohtajat istuvat palmujen varjostamilla penkeillä, kun useita satoja seuraajia vuorotellen suorittavat perinteisiä tansseja tai moderneja improvisaatioita. Miesten ja poikien, jotka on verhottu jäykkäkuorisilla hamehameilla, askelmaan tanssivaan maahan, joka puristaa viidakonkoista veistettyjen moottorisahojen jäljennöksiä. Kun he heittävät jalkansa ajoissa omaan lauluunsa, he taipuvat ilmaan make-believe-ketjusahoilla. "Olemme tulleet Amerikasta leikata kaikki puut", he laulavat, "jotta voimme rakentaa tehtaita."
Päivää ennen lähtöä Tannasta, päällikkö Isaac ja minä lopulta kiipeämme Yasurin liukkaan tuhkan rinteille, ja maa vapisee noin kymmenen minuutin välein jokaisella myrkyllisellä räjähdyksellä tulivuoren kraatterista. Jokainen korvien hyräkkäys antaa ison taivaan valtavan määrän potentiaalisesti tappavaa kaasua, sekoittaen rikkidioksidia, hiilidioksidia ja vetykloridia.
Pimeys tuo näyttävän näytön, kun sula laava räjähtää kraatterin tuuletusaukoista ampumalla ilmaan kuin jättiläiset roomalaiset kynttilät. Kaksi ihmistä tappoi täällä vuonna 1994 laavapommilla tai putoisilla tulivuorenkiviöljyillä. Päällikkö Isaac vie minut murenevan vanteen kohtaan, pois vaarallisen kaasun kulkeutumisesta, mutta silti hehkuvien pommien ulottuvilla. arvaamaton tulivuori räjähtää ilmaan.
Päällikkö kertoi matkastaan Yhdysvaltoihin vuonna 1995 ja näyttää haalistuneita kuvia itsestään Los Angelesissa, Valkoisen talon ulkopuolella ja poikkisersantin kanssa sotilastukikohdassa. Hän sanoo hämmästyneensä Yhdysvaltojen vauraudesta, mutta hämmästyneenä ja surullisena köyhyydestä, jonka hän näki niin valkoisten kuin mustien amerikkalaisten keskuudessa, sekä aseiden, huumeiden ja pilaantumisen yleisyydestä. Hänen mukaansa hän palasi onnellisesti Sulphur Bayen. "Amerikkalaiset eivät koskaan näytä hymyileviä kasvoja", hän lisää, "ja niin näyttää siltä, että he aina ajattelevat, että kuolema ei ole koskaan kaukana."
Kun kysyn, mitä hän haluaa Amerikasta, hänen pyyntönsä yksinkertaisuus vie minut: ”25 hevosvoiman perämoottori kyläveneelle. Sitten voimme saalis paljon kaloja meressä ja myydä niitä markkinoilla, jotta kansallani olisi parempi elämä. "
Kun tarkastelemme John Frumin tulista Tanna-kotia, muistutan häntä siitä, että hänellä ei vain ole vain perämoottoria Amerikasta, vaan että kaikki harrastajien muut rukoukset ovat toistaiseksi turhaan. ”John lupasi sinulle paljon rahtia yli 60 vuotta sitten, eikä kukaan ole tullut”, huomautan. Joten miksi pidät uskoa häneen? Miksi uskot edelleen häneen? ”
Päällikkö Isaac ampuu minut huvittuneena. "Te, kristityt, olette odottaneet 2000 vuotta, että Jeesus palaa maan päälle", hän sanoo, "etkä ole luopunut toivosta."
