Menen naimisiin ensi kuussa, ja yksi suosikkilahjoista, joita olen toistaiseksi saanut, on esiliina. Ei mikään näistä kankaan unisex-töistä - tämä on rypistynyt kauneus, joka sattuu sopimaan täydellisesti Eisenhowerin aikakauden vesi- ja keltaiseen keittiöön. Näyttää siltä, että se olisi voinut nostaa June Cleaverin vaatekaapista, mutta se ei ollut; se tuli Anthropologie-myymälästä, joka myy kymmenkunta retro-tyyppistä versiota vaatekappaleesta, joka putosi suosioista samanaikaisesti tekemällä kotitöitä korkeakorkoisissa pumpuissa.
Esiliinat ovat palanneet - näytetään paitsi Anthropologiessa (joka suosii muotoilua, mutta ei ole esteettistä), mutta myös käsityöläisessä verkkokaupassa Etsy, kalliissa keittiövälinekaupoissa, kuten Sur la Table, ja alkuperäisessä muodossaan eBayssa.
Pitäisikö feministien olla huolissaan siitä, että yksi tehokkaimmista naisten kotimaan symboleista ja laajemmin seksismista on palannut? Pitäisikö minun olla huoleni lähestyessäni huolestuneena siitä, että ruumiillistun mielelläni stereotyyppisen näkemyksen vaimonsa käytöstä?
Viime kuussa bloggaaja (ja esiliinakäyttäjä) Kristen Leigh Painter kuvasi The Huffington Post -lehdessä (ja muualla) kuinka hänellä oli "feministinen kriisi" luettaessa sanomalehden artikkelia trendistä. Hän loukkasi kirjoittajan kriittistä käyttöä lainausmerkeillä, kuten "Jos minulla olisi tämä esiliina, en koskaan poistuisi keittiöltä", ja kuvaus mainoksista, joissa näytettiin malleja, joissa oli vain esiliina ja korkokengät. Nämä esitykset kuulostavat siltä, että ne tulivat ulos Ladies 'Home Journalista, noin 1950, kun naisen suurimpien pyrkimysten oli täyttää miehensä toiveet sekä keittiössä että makuuhuoneessa.
Maalarin teorian mukaan tällaisen taaksepäin suuntautuneen näkemyksen palauttaminen naisellisuuteen tai ainakin sen loukkuihin (ei vain esiliinoihin, vaan cupcakeihin, paistamiseen ja purkittamiseen, hyvän taloudenpidon kolmeen C-luokkaan) liittyy nykyisiin taloudellisiin ongelmiin. Hän veti sitä naisten sodanjälkeiseen paluuta kotiäitirooliin, kun hän oli muodostanut suuren osan työvoimasta toisen maailmansodan aikana.
Henkilökohtaisesti, vaikka olenkin Maalarin huolestunut seksististen stereotyyppien jatkumisesta, mielestäni esiliina-trendissä on enemmän (tai ehkä se on vähemmän) kuin nostalgia perinteisiin sukupuolirooleihin. Luulen, että useimmat niitä käyttävät naiset, mukaan lukien minä, tekevät niin hiukan ironista. Ajatus siitä, että minusta tulee alaikäinen kotiäiti, joka on kaikkea muuta kuin yhtäläinen kumppani tulevalle aviomiehelleni, on naurettava, olen iloinen voidessani todeta. Teen suurimman osan ruoanlaitosta, koska nauttin siitä, mutta kumppanini tekee ainakin reilun osuutensa kotitöistä. Itse asiassa tänä iltana, kun työskentelin, hän teki illallista, keitti astiat ja juoksi sitten kauppaan hakemaan meille jäätelöä. Vaikka naiset kohtaavat edelleen seksismia monissa muodoissa, Betty Friedanin "ongelma, jolla ei ole nimeä" ei ole enää yleensä heistä.
Viime vuonna Shannon Drury kirjoitti esseen Minnesota Women's Press -lehdessä (lähetetty Alternetille) nimeltään "Feministiset kotiäidit palauttavat keittiön". Se, että voit jopa laittaa sanat feministit ja kotiäiti, edustaa ajattelun muutosta Friedanin 1963-luvun The Feminine Mystique -tapahtumista lähtien , jota yleensä hyvitetään 1960- ja 1970-luvun naisliikkeen käynnistämisessä. Drury viittasi nykyaikaisiin feministisiin aikakauslehtiin, kuten Bust, joka kattaa perinteiset kotimaiset leivonta- ja ompelutaiteet. Hän kirjoitti: "Monet uusien naisompeleiden ja leipomien mielestä keittiötyöt ovat vain naisten omistaman kadonneen kulttuurin palauttamista. Vaatteet seuraavat mallia: Mikä dashiki voi olla mustalle pantterille, esiliina saattaa olla. 2000-luvun feministinen bloggaaja. "
Joka tapauksessa esiliinat - toisin kuin muut naisten sortamisen symbolit - todella toimivat. Jos aloitan imuroinnin korkokenkillä, on aika huolehtia.
Mitä teet esiliinan herätyksestä?
