24. heinäkuuta 1847 vaunu rullasi kanjonista ja antoi Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkon presidentti Brigham Younginille ensimmäisen katsauksensa Suurten Suolajärvien laaksoon. Tuosta erämaasta tuli uusi mormonien Siion, kirkko, joka oli tuolloin noin 35 000 vahva. "Jos Yhdysvaltojen kansa jättää meidät rauhaan kymmenen vuoden ajan, " Young muistelee sanoen sinä päivänä, "emme kysy heiltä kertoimia." Kymmenen vuotta myöhemmin, kun kirkon jäsenmäärä oli kasvanut noin 55 000, Young toimitti hälyttäviä uutisia: Presidentti James Buchanan oli määrännyt liittovaltion joukot marssimaan Utahin alueella.
Asiaan liittyvä sisältö
- Romneyn Meksikon historia
- David Roberts aiheesta "Sodan ääri"
Siihen mennessä Brigham Young oli ollut alueen kuvernööri seitsemän vuotta, ja hän oli hoitanut sitä teokraatiana, asettaen kirkon opit etusijalle siviilioikeudellisissa asioissa. Liittovaltion joukot saattoivat ei-mormonilaista intialaista edustajaa nimeltä Alfred E. Cumming korvaamaan Youngin kuvernöörinä ja valvoa liittovaltion lakia. Mormonit olivat pitkään etsineet asumispaikkaa, ja he olivat kärsineet tuhoisat vastakkainasettelut maallisten viranomaisten kanssa. Mutta tämä oli ensimmäinen kerta, kun he joutuivat taistelemaan Yhdysvaltain armeijaan.
26. kesäkuuta 1858, sata viisikymmentä vuotta sitten tässä kuussa, Yhdysvaltain armeijan retkeilyjoukot marssivat Salt Lake Cityn läpi - niin sanotun Utahin sodan seurauksena. Mutta ei ollut sotaa, ainakaan siinä mielessä, että sotajoukot olivat taistelussa; neuvottelijat ratkaisivat sen ennen kuin Yhdysvaltain joukot ja Utahin miliisit kohtasivat. New York Herald teki 19. kesäkuuta yhteenvedon sitoutumattomuudesta: "Tapettu, ei kukaan; haavoittunut, ei kukaan; lankaan kaikki."
Takautuvasti tällainen hohto näyttäisi olevan sopimaton. Utahin sota huipensi vuosikymmenen ajan lisääntynyttä vihamielisyyttä mormonien ja liittohallituksen välillä sellaisissa asioissa, jotka ulottuivat hallinnosta ja maanomistamisesta moniarvoisiin avioliittoihin ja Intian asioihin, jolloin sekä mormonit että muut kuin mormonit kärsivät väkivallasta ja rankaisemisesta. Jännitys heijastui aloittelevan republikaanipuolueen 1856-presidenttilaitokselle, joka sisälsi lupauksen hävittää "barbarismin kaksoisjäännökset - monimuotoisuus ja orjuus". Tarkastelemalla tätä jaksoa nyt, on nähdä kansakunta sisällissodan partaalla vuosina 1857 ja 1858 - vain vetää takaisin.
"Utahin sota oli katastrofaalinen niille, jotka kärsivät tai kuolivat sen aikana, ja se oli katalyyttinen etenemällä Utahiin hitaalla mutta lopulta tiellä kohti valtiontapaa", sanoo Richard E. Turley Jr., apulaiskirkon historioitsija ja LDS-kirkon kirjaaja.
Utah Historical Quarterlyn päätoimittaja Allan Kent Powell huomauttaa, että Abraham Lincoln varoitti vuonna 1858, että "itseään vastaan jaettu talo ei voi seistä" viitaten Yhdysvaltoihin ja orjuuteen. "Samaa kommenttia olisi voinut soveltaa Utahiin", Powell sanoo. "Aivan kuten kansakunnan oli käsiteltävä orjuutta sen varmistamiseksi, että se jatkuu, niin myös Utahin alueen on pitänyt ymmärtää ja hyväksyä suhteensa muuhun kansakuntaan."
Kansakunta ei pystynyt lykkäämään orjuuteen liittyvää ajatteluaan. Mutta Utahin sodan ratkaisu osti LDS-kirkon ajan, jonka aikana se kehittyi uskona - esimerkiksi luovuttaessaan monimuodosta vuonna 1890 esimerkiksi tasoittaaksesi tietä Utahin osavaltioon - tulla Yhdysvaltain historian suurimmaksi kotikasvatuksi uskontoksi nyt. Lähes 13 miljoonaa jäsentä, mukaan lukien sellaiset merkittävät amerikkalaiset kuin Utahin senaattori Orrin Hatch, senaatin enemmistöpäällikkö Harry Reid Nevadasta ja hotellimies JW Marriott Jr. Samanaikaisesti mormonien vastainen puolueellisuus jatkuu. Viime joulukuussa pyrkiessään äänestäjiä miellyttämään hänen mormonilaiseen uskoonsa entinen Massachusettsin kuvernööri Mitt Romney, silloinen republikaanien presidentin haastaja, julisti ennen katolista John F. Kennedyä hänen edessään: "Olen amerikkalainen, joka ajaa presidenttiä. älä määrittele ehdokkuuttani uskontoni mukaan. " Romney'n puheen jälkeen suoritetussa Gallup-kyselyssä 17 prosenttia vastaajista sanoi, että he eivät koskaan äänestäisi mormonien puolesta. Noin sama prosenttiosuus vastasi samalla tavalla, kun Romneyn isä, Michiganin kuvernööri George Romney, ehti presidentiksi vuonna 1968.
Vielä nytkin Utahin sodan aikakaudella juurtuneet asiat viipyvät. Viime syyskuussa, kun LDS-kirkko ilmaisi virallisen pahoittelunsa noin 120 aseettoman jäsenen joukkomurhasta Utahin läpi kulkeneen vaunun junassa 11. syyskuuta 1857, Tribune-suolajärvi julkaisi kirjeen, jossa vertailtiin tapahtumia 11. syyskuuta 2001 tehtyihin terrori-iskuihin. Valtion viranomaisten viime huhtikuussa suorittama räjähdys fundamentalistiseen mormoniyhdisteeseen Texasissa palautti moniammon aiheen otsikoihin (vaikka mukana ollut lahko hajosi LDS-kirkosta yli 70 vuotta sitten).
"1850-luvun lopulla mormonit uskoivat maailman loppuneen heidän elinaikanaan", sanoo historioitsija David Bigler, unohtuneen kuningaskunnan kirjailija : Mormonin teokratia Yhdysvaltain lännessä, 1847-1896 . Lisäksi hän sanoo: "He uskoivat Yhdysvaltojen perustuslain kirjoittaneiden esi-isien olevan Jumalan innoittamana perustamaan paikka, jossa Hänen valtakuntansa voitaisiin palauttaa valtaan. Mormonit uskoivat heidän oman valtakuntansa hallitsevan viime kädessä kaikkia Yhdysvaltoja. " Samaan aikaan amerikkalainen kansa pyrki "ilmeiseen kohtaloon" laajentaakseen aluetta länteen aina Tyynenmeren suuntaan. Manner ei ollut tarpeeksi suuri molemmille vakaumuksille.
Konflikti oli muodostunut melkein siitä hetkestä lähtien, kun uskonnollinen etsijä Joseph Smith perusti kirkonsa Palmyraan, New Yorkiin, vuonna 1830. Jos muut kristityt kirkot olivat kulkeneet, Smith saarnasi, LDS-kirkko palauttaisi uskon Jeesuksen Kristuksen käsityksen mukaan., jonka paluu oli välitön. Seuraavana vuonna Smith muutti noin 75 seurakunnan kanssa Ohioon ja lähetti ennakkojuhlan Missouriin selvittämään, mikä heidän mielestään olisi uusi Siion.
Maatalouden demokratiassa amerikkalaiset rakensivat, sekä maa että äänet olivat tärkeitä. Muiden kuin mormonien mielestä mormonien käytännöt asettua keskittyneisiin lukuihin ja äänestää ryhmänä uhkaavat. Missourin mormonit pakotettiin siirtymään kahdesti 1830-luvun puolivälissä. Ohiossa mormonien vastainen joukko torjui ja höyhensi Smithiä vuonna 1832, ja hän lähti valtiosta vuonna 1838 siviilioikeudellisten oikeudenkäyntien ja pankkipetoksien jälkeen seuraten perustamansa pankin epäonnistumista. Saavuttaessaan Missouriin tammikuussa muut kuin mormonit hyökkäsivät mormonien kimppuun ja ajoivat siirtokuntiaan; salainen mormoniryhmä, jota kutsuttiin Danin poikiksi, tai Danites, vastasivat luontoissuorituksin. Elokuussa Missourin kuvernööri Lilburn Boggs antoi valtion miliisille määräyksen, jonka mukaan mormonit "hävitetään tai ajaa valtiosta julkisen rauhan puolesta". Kaksi kuukautta myöhemmin 17 mormonia tapettiin valppaassa toiminnassa Haunin tehtaalla.
Mormonit muuttivat Illinoisin viereen perustaen Nauvoon kaupungin vuonna 1840 peruskirjan nojalla, joka antoi kaupunginvaltuustolle (jonka Smith kontrolloi) vallan paikallisille tuomioistuimille ja miliisille. Tämä asunto kasvoi noin 15 000 ihmiseen, joten se on valtion suurin väestökeskus. Mutta vuonna 1844 viranomaiset vangitsivat Smithin Carthagen kaupungissa sen jälkeen kun hän tuhosi Nauvoon sanomalehden, jonka väitettiin olevansa huonossa hallinnassa ja että hänellä oli enemmän kuin yksi vaimo. Siinä vaiheessa Smithin polygamia tunnustettiin vain LDS-kirkon vanhemmille johtajille. Vankilassa tehdyssä räjähdyksessä mormonien vastainen joukko ampui kirkon perustajan kuolemaan. Hän oli 38-vuotias.
"Harvat jaksot amerikkalaisessa uskonnollisessa historiassa rinnastuvat mormonien vastaisten vainojen barbaarisuuteen", historioitsija Fawn Brodie kirjoitti vuonna 1945 elämäkerransa Smithistä. Hän lisäsi, että samaan aikaan mormonien varhaisille suhteille ulkopuolisille oli ominaista "itsensä vanhurskaus" ja "haluttomuus sekoittaa maailmaa". Muille kuin mormonille Illinoisissa Brodie kirjoitti "Nauvoon teokratia oli pahanlaatuinen tyrannia, joka levisi yhtä nopeasti ja vaarallisesti kuin Mississippi-tulva". Jatkuvan häirinnän keskellä Illinoisissa mormonit valmistautuivat poistumaan.
Smithin kuoleman jälkeen LDS-kirkon hallintoneuvosto, kahdentoista apostolin koorumi, hoiti kirkon asiat. Johtava apostoli Brigham Young, Verpenmonista valmistettu puuseppä ja varhain kääntynyt mormonismiin, onnistui lopulta Smithissä. Helmikuussa 1846 hän johti noin 12 000 mormonin maastamuuton alkamiseen Illinoisista. Hän päätti vahvistaa uskonsa Yhdysvaltojen lakien ja katkeruuden ulottumattomissa. Brigham Young -elokuvakehittäjä Leonard J. Arrington on kirjoittanut, että nuoret ja muut kirkon johtajat tiesivät Suuren Suolajärven laaksosta ansastajien päivälehdistä, tutkijoiden raporteista ja haastatteluista alueen tunteneille matkailijoille.
Tuolloin suurin osa siitä, mistä tuli Amerikan lounaisosasta, kuului Meksikoon, mutta Youngin mielestä maan kantapito pohjoisilla rajoilla oli niin heikko, että mormonit pystyivät asettumaan sinne ilman häiriöitä. Keväällä 1847 hän johti 147: n ennakkojuhlia Nebraskan leirintäalueelta Suurten Suolajärvien laaksoon saapuen heinäkuussa. Seuraavan kahden vuosikymmenen aikana noin 70 000 mormonia seuraa; uuvuttava matka olisi yksi LDS-kirkon määrittelevistä kokemuksista.
Helmikuussa 1848 Meksiko vahvisti tappionsa Meksikon ja Yhdysvaltojen sodassa allekirjoittamalla Guadalupe Hidalgon sopimuksen ja lähetti Yhdysvaltoille nykyisen Kalifornian, Nevadan, Utahin, Texasin ja Arizonan, New Mexico, Colorado ja Wyomingin osille. Vain kuusi kuukautta saapumisensa jälkeen uuteen Siioniinsa mormonit joutuivat takaisin Yhdysvaltojen alaisuuteen.
Itsemääräämisoikeuden säilyttämiseksi kirkon johtajat pyrkivät nopeasti viralliseen asemaan vetoamalla vuonna 1849 pidetyssä kongressissa ensin alueelliseen asemaan, sitten valtiovaltaan. He etsivät maata, joka oli laaja, kalliovuorilta Sierra Nevadaan ja Meksikon uudesta rajasta aina nykypäivän Oregoniin. Kongressi, jota ohjataan osittain orjuutta vastustavien ja antavat orjuutta vastustavien joukkojen välisessä taistelussa, nimitti Utahin alueen, mutta ei ennen alueen pienentämistä nykyiseen Utahiin, Nevadaan, Länsi-Coloradoon ja Lounais-Wyomingiin.
Alueellinen asema antoi liittohallitukselle enemmän valtaa Utahin asioissa kuin valtiollisuudella olisi. Mutta presidentti Millard Fillmore asetti vahingossa tapauksen yhteentörmäykseen hänen valintansa mukaan uuden alueen pääjohtajaksi. Vuonna 1850 Fillmore nimitti osittain vastauksena Thomas L. Kane -nimisen lakimiehen, joka ei ollut mormoni, joka oli neuvonut mormonijohtajia aiemmissa koettelemisissa, nimittämään Utahin uuden alueen Brigham Youngin kuvernööriksi.
Nuori johti Utahin aluetta samalla tavalla kuin Smith oli johtanut Nauvoota, ja uskonnollisten ja maallisten viranomaisten väliset konfliktit nousivat pian esiin. Mormonin johtajat epäilivät sekä liittovaltion nimittäjien luonnetta että tarkoitusta, kuten tuomaria, jonka todettiin hylänneen vaimonsa ja lapsensa Illinoisissa ja tuoneet prostituution Utahiin. Ja seuraavan seitsemän vuoden aikana peräkkäiset liittovaltion upseerit - tuomarit, intialaiset edustajat, katsastajat - saapuivat alueelle vain huomaan, että kuvernööri kiertää tai kääntää heidän päätöksensä.
Nuorella "on ollut niin paljon tapana käyttää tahtoaan, joka on täällä ylin, että kukaan ei uskalla vastustaa mitä tahansa sanottavaa tai tekevää", intialainen agentti Jacob Holeman kirjoitti esimiehelleen Washington DC: ssä vuonna 1851 - käytännössä menossa Youngin pään yli (Young oli myös alueen Intian asioiden superintendentti). Maanmittarin päällikkö David Burr kertoi, että Young kertoi hänelle liittovaltion katsastajille, että "ei tule kärsiä rikoksesta" Mormonin mailla. 1850-luvun puolivälin kautta liittovaltion edustajat palasivat itään turhautuneiksi tai peloteltuiksi tai molemmiksi, ja jotkut heistä kirjoittivat kirjoja tai artikkeleita matkoistaan. Mormonien vastainen mielipide levisi, etenkin polygamiaa koskevissa ilmoituksissa.
Siihen mennessä moniarvoisen avioliiton käytäntö oli laajentunut Joseph Smithin sisäpiirin ulkopuolelle, ja Utahin kautta kulkevat muut kuin mormonit siirtolaiset olivat antaneet sen sanan, jossa todisteet olivat selkeässä mielessä. "Muutaman vuoden kuluessa heidän saapumisestaan Utahiin", kirjoittaa nuori elämäkertoja MR Werner, "se, että mormonit harjoittivat monihoitoa, oli avoin salaisuus."
Mormonien omaksuminen moniarvoisessa avioliitossa perustui ilmoitukseen, jonka Smith sanoi saaneensa. (Se kirjoitettiin vuonna 1843, mutta useimmat historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että Smith oli alkanut ottaa useita vaimoja aiemmin.) Abrahamin ja Jaakobin kaltaisten polygaamisten raamatullisten patriarkien esimerkillä Smith päätteli, että "useamman kuin yhden vaimon hallussapito ei ollut vain sallittu, mutta tosiasiallisesti välttämätön täydelliseksi pelastamiseksi ", Werner kirjoittaa. Brigham Youngin, joka otti ensimmäisen monikkovaimonsa vuonna 1842 18 vuoden monogamian jälkeen, väitti olevansa vastahakoinen käännynnäinen: "Minulla ei ollut halua vähentyä mistään velvollisuuksista tai olla tekemättä vähiten tekemättä niin kuin minulla käskettiin. ", hän kirjoitti muistelussa, joka kerätään kirkon kokoelmassa Journal of Discourses, " mutta se oli ensimmäinen kerta elämässäni, kun halusin hautaa. " (Arringtonin mukaan hän oli kuollut mennessä 76-vuotiaana vuonna 1877, ottaen 55 vaimoa, mutta hänellä ei ollut 30: n kanssa "maallista elämää".) Nuoret ja muut kirkon johtajat olivat vuosien ajan hylänneet väitteet moniarvoisista avioliitoista Vihollisten levittämät, mutta 1850-luvun alkupuolella tällaiset kieltäytymiset eivät olleet enää uskottavia.
Kirkon johto tunnusti 29. elokuuta 1852 Salt Lake Cityssä pidetyssä mormonien yleiskonferenssissa moninkertaisen avioliiton. Kahdentoista apostolin koorumin jäsen Orson Pratt piti pitkän keskustelun, jossa hän kehotti jäseniä "pitämään Abrahamin siunauksia ominaan, sillä Herra siunasi häntä lupaamalla siemeniä niin monta kuin hiekkaa merenrannalla. " Prattin valmistuttuaan Young lukei ääneen Smithin ilmoituksen monikkoaviosta.
Paljastamisesta ilmoitettiin laajasti kirkon ulkopuolella, ja sen seurauksena tukahdutettiin kaikki Utahin alueen mahdolliset toivot valtiollisuudesta Youngin johdolla. Ja konfliktit Youngin roolista alueen kuvernöörin ja kirkon presidenttinä olisivat vain monimutkaisempia.
Huhtikuussa 1855 mormonien kevätkonferenssissa Young kehotti noin 160 miestä luopumaan kodistaan, tilaltaan ja perheeltään ja suuntautumaan Utahin siirtokuntia ympäröivään erämaahan järjestämään virkamatkoja alkuperäisten amerikkalaisten keskuudessa.
Mormonin kosmologiassa intialaiset olivat kaatuneen muinaisen patriarkan jälkeläisiä, ja kirkon virkamiehet kertoivat suorittavansa tehtäviä muuttaakseen rajojensa heimoja uskoonsa ja parantaakseen heidän hyvinvointiaan. Mutta Garland Hurt, joka saapui äskettäin Utahiin intialaisena agenttina, oli epäilyttävä. Hän kirjoitti luottamuksellisessa kirjeessä intialaisten asioiden toimiston päällikölle Washingtonissa, että virkamatkojen tarkoituksena oli todellakin opettaa intialaisia erottamaan "mormonit" ja "amerikkalaiset" - erottelu, hän lisäsi, että olisi "vahingollista" viimeksi mainitun etuihin. " Harvat historioitsijat, jotka ovat tutkineet nämä kolme tehtävää, ovat eri mieltä niiden tarkoituksesta. Mutta riippumatta Youngin aikomuksista, LDS-arkistoissa pidetty kirjeenvaihto lähetyssaarnaajien kanssa ja heiltä heijastaa kasvavaa jännitettä mormonien ja muun kuin mormonin välillä.
Ensimmäinen lähetyssaarnaajista lähti Salt Lake Citystä toukokuussa 1855. Yksi joukko miehiä matkusti yli 350 mailia pohjoiseen nykyiseen Idahoon - Youngin lainkäyttövallan ulkopuolelle. Toinen suuntasi 400 mailia lounaaseen - jälleen Utahin rajojen ulkopuolelle - nykyisen Las Vegasin paikalle, New Mexico -alueelle. Kolmas kohta työnsi 200 mailia kaakkoon nykyiseen Moabiin Utahiin.
Elokuussa Young kirjoitti Paiutesin keskuudessa työskenteleville Las Vegas-lähetyssaarnaajille onnittelemaan heitä "menestyksestä ja menestyksestä, joka on tähän mennessä osallistunut pyrkimyksiisi" ja kehottaa heitä aloittamaan kastamaan intialaisia ja " luottamusta, rakkautta ja arvostusta ja saada heidät tuntemaan teoillasi, että olemme heidän todellisia ystäviä. " Kaikissa operaatioissa raportoitaisiin kastelevia tuloksia intialaisia. (Mitä intialaiset tekivät rituaalista, ei tallennettu.)
1. lokakuuta 1855 päivätyssä kirjeessä ystävälle, John Steele, Las Vegas -edustajan tulkki, ehdotti toista motiivia. "Jos Herra siunaa meitä kuten hän on tehnyt", hän kirjoitti, "meillä voi olla tuhat rohkeaa soturia kädessä lyhyessä ajassa auttaakseen tukahduttamaan kaikki ruhtinaskunnat, jotka voivat tapahtua ruhtinaskunnissa." (Vuonna 1857 Utahin joukkojen lukumäärä Youngin johdolla oli noin 4 000.)
Seuraavana kesänä Young neuvoi salassapitovelvollisuutta toiselle kirkon johtajalle, John Taylorille, joka on New Yorkin kaupungissa sijaitsevan itävaltioiden edustuston presidentti (ja lopulta Youngin seuraaja kirkon presidenttinä). "Intialaisten lähetyssaarnaajat ja heidän menestys on aihe, jota vältetään diskursseissamme ja jota ei julkaista" Uutisissa ", " hän kirjoitti 30. kesäkuuta 1856 Taylorille, joka toimitti myös Mormonia, laajalti luettavaa sanomalehteä. kirjoittanut Eastern Mormons. "Missä tahansa asia tulee käsiinsä, riippumatta siitä, mistä lähteestä se olisi hyvä, katso se huolellisesti ja vedä kynäsi läpi kaiken sellaisen, kuin saatat pitää viisautena olla julkaisematta."
Mutta vuoteen 1857 mennessä Mormonin ulkopuoliset sanomalehdet New Yorkista Kaliforniaan olivat alkaneet ilmoittaa, että mormonit etsivät intialaisten uskollisuutta Yhdysvaltojen kanssa käydyissä törmäyksissä. Jotkut tilit perustuivat Washingtoniin palanneiden virkamiesten tiedotteisiin; toiset, juoriin perustuen, taipuivat enemmän hälyttävään sävyyn. Esimerkiksi Washingtonin sanomalehti National Intelligencer, 20. huhtikuuta 1857, asetti mormonien intialaisten liittolaisten lukumäärän 300 000, vaikka Utahin alueen intialaisten kokonaisväestö näyttää olevan korkeintaan 20 000. Nuori luonnehti lehdistökartoitusta yleisesti "pitkittyneeksi kauhistukseksi peruskatsomuksesta".
Viime kädessä mikään operaatioista ei kestänyt. Kaakkoisoperaatio romahti neljän kuukauden kuluessa taistelusta Utesin kanssa; sen jälkeen Las Vegas -operaatio oli siirtynyt keskittymisensä vaihtamisesta aborttiseen kaivosjohtamisyritykseen. Pohjoinen operaatio, nimeltään Fort Limhi, toimi Bannockin, Shoshone'n ja muiden keskuudessa maaliskuuhun 1858 saakka.
Siihen mennessä, kun Young johti vanhempia avustajansa retkikuntaan huhtikuussa 1857, melkein kaikki liittovaltion virkamiehet olivat poistuneet Utahista. Washingtonissa uusi presidentti kohtasi ensimmäisen kriisin.
Demokraatti James Buchanan oli voittanut republikaanien John Frémontin ja Know-Nothingsin Millard Fillmoren vuonna 1856 pidetyissä vaaleissa. Hän katsoi, että maaliskuussa 1857 pidetyn presidentinhallinnon tehtävänä oli taistelu siitä, liittyisikö Kansas unioniin vapaana vai orjavaltiona. Mutta viikkojen kuluessa Utahista pakenevien raportit ja alueelliselta lainsäätäjältä saadut voimakkaat vetoomukset, joilla pyrittiin lisäämään vaikutusvaltaa liittovaltion virkamiesten nimittämiseen, kääntyivät hänen huomionsa länteen.
Brigham Youngin toimikausi aluejohtajana oli päättynyt vuonna 1854; hän on toiminut väliaikaisesti vuodesta 2003 lähtien. Buchanan päätti kabinetinsa kanssa verrata Utahin vetoomuksia sotailmoitukseen ja korvata Youngin Georgian Augustan entisen pormestarin Alfred Cummingin kanssa, joka toimi intialaissuhteiden superintendenttinä St. Louisissa. Hän käski joukot seuraamaan uutta kuvernööriä lännessä ja valvoa liittovaltion sääntöä Utahissa - mutta epäselvien syiden vuoksi hän ei ilmoittanut Youngille, että hänet korvataan.
Young sai selville heinäkuussa 1857, kuukaudessa, joka toi mormonien joukkoon iskut. Deseret News kertoi, että apostoli Parley Pratt oli tappanut Arkansasissa naisen, jonka Pratt oli ottanut hänen 12. vaimonsa, vieraantuneesta aviomiehestä. Huhut levittivat, että liittovaltion joukot etenevät, ja kehotti apostoli Heber C. Kimballia julistamaan: "Taistelen, kunnes suoniini ei ole tippaa verta. Hyvä jumala! Minulla on vaimoja riittää piiskaamaan Yhdysvaltoja." Kansas-Missourin rajalta matkustavat mormonit toivat esiin sen, että liittovaltion joukot olivat itse asiassa suuntautuneet Utahiin, mikä johti Youngin ilmoitukseen hänen kymmenentenä vuosipäivänä hänen saapumisesta Suurten Suolajärvien laaksoon.
Juuri tässä lämmitettyssä ilmapiirissä Kaliforniaan sidottu vaunujuna, johon kuului 140 muusta kuin mormonista lähtöisin olevaa siirtolaista, joista suurin osa oli Arkansasista, leiriytyi leirille rehevässä laaksossa, jota kutsutaan Mountain Meadowsiksi, noin 40 mailia Mormonin asutuksen ulkopuolelle. Cedar Citystä. Juuri ennen aamiaista historioitsija Will Bagleyn vertauksen mukaan Profeettojen veressä: Brigham Youngin ja verilöylyn Mountain Meadowsissa maahanmuuttajien joukossa kaatunut lapsi, löi luodin. Kun puolue miehiä, joilla oli maalatut kasvot, hyökkäsivät, muuttoliikkeet kiertävät vaunujaan.
Viiden päivän piirityksen jälkeen valkoinen lippu varustettu mies lähestyi siirtolaisia. Mormonit, hän kertoi heille, olivat asettuneet hyökkääjiin ja takaisivat siirtolaisille turvallisen läpikulun Mountain Meadowsista, jos arkanialaiset vaihtaisivat aseensa. Maastamuuttajat hyväksyivät tarjouksen.
Haavoittuneet, naiset ja lapset johdettiin ensin, miehet seurasivat heitä, joita kumpikin oli aseellisen mormonin vartioima. Puolen tunnin kuluttua vartijoiden johtaja antoi käskyn pysäyttää. Jokainen Arkansasin puolueen mies ammuttiin tyhjäalueelta, Bagley'n mainitsemien todistajien kertomusten mukaan. Naiset ja vanhemmat lapset putosivat luodit, veitset ja nuolet. Vain 17 yksilöä - heitä kaikkia alle 7-vuotiaita lapsia - säästyi.
Vuosikymmeniä sen jälkeen mormonin johtajat syyttivät Paiute-intialaisia verilöylystä. Paiutes osallistui alkuperäiseen hyökkäykseen ja vähemmässä määrin joukkomurhaan, mutta Bagleyn, Juanita Brooksin ja muiden historioitsijoiden tutkimus on osoittanut, että mormonit olivat syyllisiä. Viime syyskuussa, tapahtuman 150. vuosipäivänä, mormoniapostoli Henry B. Eyring, puhuen kirkon puolesta, tunnusti muodollisesti, että mormonit Etelä-Utahissa olivat järjestäneet ja toteuttaneet joukkomurhan. "Se, mitä kirkkomme jäsenet ovat täällä kauan sitten tehneet, on kauhistuttava ja anteeksiantamaton ero kristittyjen opetusten ja käyttäytymisen suhteen", Eyring sanoi. "Eräs valituksen ilmaus", hän jatkoi, "on velkaa Paiute-ihmisille, jotka ovat perusteettomasti kanttaneet liian pitkään syyllisyyden verilöylyn aikana."
Syyskuussa 1857 Cumming ja noin 1500 liittovaltion joukkoa olivat noin kuukauden päästä Fort Bridgeriin, 100 mailia koilliseen Salt Lake Citystä. Nuori, tarvitsee kipeästi aikaa kaupungin evakuoinnin valmisteluun, mobilisoi Utahin miliisin viivästyttämään armeijaa. Useiden viikkojen aikana miliisit ryöstivät joukkojen tarvikkeita, polttivat ruohoa kieltääkseen rehun sotilaiden hevosille, karjalle ja muulille, jopa polttivat Fort Bridgerin. Marraskuun lumimyrskyt puuttuivat asiaan. Lumiset ja puuttuvat tarvikkeet, joukkojen komentaja, eversti Albert Sidney Johnston päätti viettää talven linnoituksen jäljellä. Hänen mukaansa mormonit ovat "ottaneet kapinan unionia vastaan ja harjoittaneet mieletöntä suunnitelmaa perustaa hallitusmuoto, joka on täysin despoottinen ja täysin vastenmielinen instituutioillemme".
Kun kevään sulaa alkoi vuonna 1858, Johnston valmistautui vastaanottamaan vahvistuksia, jotka nostaisivat hänen voimansa lähes 5000 - kolmasosaan koko Yhdysvaltain armeijasta. Samanaikaisesti Young aloitti niin kutsutun Move South -tapahtuman, joka on noin 30 000 ihmisen karkottaminen Utahin pohjoisosista. Ennen lähtöä Salt Lake Citystä mormonit hautasivat temppelinsä perustan, heidän pyhimmän rakennuksensa, ja istuttivat vehnää naamioidakseen sen tunkeilijoiden silmistä. Muutama mies jäi jäljelle, valmis laittamaan taloja ja latoja ja hedelmätarhoja soihtuun pitääkseen heidät pois sotilaiden käsistä. Mormonit näyttivät hävitettävän tai ajavan jälleen kerran heidän maastaan.
Se, että he eivät olleet, johtuu pääosin heidän puolustajansa Thomas Kanen väliintulosta. Talven 1857-58 aikana Kane oli lähtenyt Utahiin yrittämään välittää "Mormonin kriisiksi" kutsuttua asiaa. Vaikka hänen kollegansa Pennsylvanian presidentti Buchanan ei toimittanut virallista tukea, hän ei myöskään estänyt Kanen pyrkimyksiä. Kane saapui Salt Lake Cityyn helmikuussa 1858. Huhtikuuhun mennessä, vastineeksi rauhasta, hän oli varmistanut Youngin suostumuksen tietä uudelle kuvernöörille. Koska monet Buchananin ilmoittamatta jättämisestä Youngille ja armeijan viivästyneet saapumiset Utahiin, alkoivat nähdä Utahin retkikunnan kallista virhettä, kun taloudellinen paniikki oli kiertänyt maan taloutta. Buchanan näki mahdollisuuden lopettaa hämmennyksensä nopeasti ja lähetti rauhankomission länteen tarjoamalla armahduksen Utahin kansalaisille, jotka sitoutuvat liittovaltion lakeihin. Young hyväksyi tarjouksen kesäkuussa.
Samana kuukautena Johnston ja hänen joukkonsa marssivat Salt Lake Cityn autioiden kadujen läpi - marssivat sitten 40 mailia etelään Camp Floydin perustamiseksi nykypäivän Fairfieldiin, Utah. Koska armeija ei enää ollut uhka, mormonit palasivat koteihinsa ja aloittivat pitkän ja tarkoituksenmukaisen asunnon maalliseen hallintoon sarjan muiden kuin mormonien päämiesten alaisuudessa. Liittovaltion moniammiota torjuvat lait kohdistuivat mormonien omaisuuteen ja valtaan 1870- ja 80-luvulla; LDS-kirkon neljäs presidentti Wilford Woodruff julkaisi muodollisen avioliiton muodollisen luopumisen vuonna 1890.
"Yhdysvaltojen hallitus käytti monihoisuutta tuhoamispalloina vanhan teokratian tuhoamiseksi", sanoo historioitsija Bigler. "Vuoteen 1890 mennessä mormonit roikkuivat kynsiensä päällä. Mutta kun Wilford Woodruff toimitti manifestin, jossa se hylkäsi moniammonian, hän meni pidemmälle: hän sanoi, että tästä lähtien mormonit noudattavat maan lakia." Utahin osavaltio jatkoi vuonna 1896. Heidän unelmansa hallitsemisesta, mormonit alkoivat tulla Amerikan luo.
David Roberts on kirjoittamassa tulevaa Paholaisen porttia: Brigham Young ja Great Mormonin käsikärrytragediaa .
