Kun Doug Bower ja hänen apunsaajalaisensa Dave Chorley loivat ensin esityksen "lentävästä lautanen pesästä" vehnäpellolla Wiltshiressä, Englannissa, vuonna 1976, he eivät voineet arvata, että heidän työstään tulisi kulttuurinen ilmiö.
Asiaan liittyvä sisältö
- Terveisiä uskovien lajien maasta
Melkein hedelmällisyyspiireistä tuli yleinen tieto, he houkuttelivat itsenäisesti nimittämiä asiantuntijoita. Mystisen ja maagisen ajattelun, tieteellisen ja pseudotieteellisen tutkimuksen, salaliitoteorioiden ja yleisen pandemoniumin kukoistus puhkesi. Peltoihin leimatut kuviot käsiteltiin linssinä, jonka kautta aloitetut voivat todistaa maapallon energioiden ja muinaisten henkojen toimintaa, Äiti-Maan tuskaa lähestyvässä ekologisessa tuomiossa ja todisteita salaisista asetestauksista ja tietysti muukalaisia . Nykyään yksi voimakkaammin esiintyneistä ideoista on, että ne ovat viestejä, jotka on haudattu monimutkaisiin numerologisiin koodeihin ja jotka koskevat suurta muutosta, joka liittyy Kolumbian edeltäneen mayakalenteriin ja jonka on määrä tapahtua vuonna 2012.
Jotta voimme ymmärtää, kuinka nämä eksoottiset vastaukset syntyivät, meidän on syventävä historiaa. Ennen kuin nykypäivän ympyräntekijät tulivat kuvaan, oli ollut hajallaan raportteja parissa esiintyvistä parittomista malleista, jotka vaihtelivat 1700-luvun pamfleteista 1880-luvun luonnontilaan ja tähtitieteilijä Patrick Mooren kirjeelle, joka painettiin vuonna 1963 New Scientist -lehdessä. Australiassa 1960-luvun puolivälissä ja loppupuolella nähtiin satunnaisia ilmoituksia piireistä viljelykasveissa, ja ne johtuivat usein UFO-purkamisista. Noin samaan aikaan Englannissa, Wiltshiren Warminsterin kaupungista tuli UFO-pyrkimysten taivaankellojen keskus ja synnytti omat huhunsa viljelypiireistä tai ”lautanenpesistä”. Valitettavasti yhtäkään näistä ei valokuvattu.
Juuri sellaisia legendoja Bower piti mielessä, kun hän juonsi yhden illan vuonna 1976, ja ehdotti ystävälleen Chorleylle: "Mennään sinne ja katsotaan sen näyttävän lentävältä lautaselta laskeutuneen." Oli aika, Doug ajatteli, nähdä lautanen pesän itselleen.
Siitä lähtien satopiirejä on raportoitu maailmanlaajuisesti monista satoista. Etelä-Englannissa, joka näkee eniten aktiivisuutta, ympyränvalmistajat keskittyvät yleensä rypsiin, ohraan ja vehnään. Ne kasvavat ja korjataan päällekkäisessä vaiheessa: rypsi huhtikuusta toukokuuhun, ohra koko touko- ja kesäkuun ajan ja vehnä kesäkuusta syyskuun alkuun. Viime vuosina maissista on löydetty satunnaisia alkeellisia kuvioita, jotka ovat pidentäneet sadon ympyräkautta jo lokakuussa. Bowerin ja Chorleyn ympyrien ilmestymisen jälkeen geometriset mallit ovat laajentuneet ja monimutkaiset, koska tuntemattomien ympyränvalmistajien joukkueet asettavat joka vuosi hunajaloukkuja New Age -matkailijoille.
Ratkaiseva vihje piireiden houkuttelulle on heidän maantieteellisessä kontekstissaan. Wiltshire on Stonehengen koti ja vieläkin laajempi kivipiiri Aveburyn kylässä. Vierintämahdollisuudet on täynnä hautakivejä ja yksinäisiä seisokiviä, jotka monien mielestä yhdistyvät laajaan "leys" -verkkoon tai energiapolkuihin, jotka yhdistävät nämä lumotetut paikat muihin ympäri maata. Sanotaan, että tämä valtava verkosto on päällekkäin muodossa "pyhiä geometrioita". Alue on myös antanut syynä rikkaaseen folkloreihin spektraaleista mustista koirista, päättömistä valmentajista ja kummittelevista taloista.
Rajauspiirit ovat linssi, jonka kautta voimme tutkia huijausten luonnetta ja vetovoimaa. Väärennökset, väärennökset ja väärennökset ovat ympärillämme jokapäiväisessä maailmassa - 50 dollarin laskuista petollisiin Picassoseihin. Ihmisten motiivit pitää epätodellisia todellisina ovat helposti havaittavissa: luotamme valuuttaamme ja monet ihmiset haluaisivat omistaa Picasson. Epänormaalin ja paranormaalin epämääräinen maailma on vielä rikkaampi maaperä huijareille. Suuri osa väestöstä uskoo aaveisiin, enkeleihin, UFO- ja ET-vierailuihin, keijuihin, psykokineesiin ja muihin outoihin ilmiöihin. Nämä uskomukset kieltäytyvät tieteellisestä tutkimuksesta ja todisteista. Ja se on juuri sellainen todiste, että huijaaja tuo nälkäisten pöydälle todisteita siitä, että heidän uskomuksensa eivät ole petollisia.
Viljapiirien sokkeloiset ominaisuudet toimivat mystisen matkailun magneeteina. (Rob Irving) 
Monet näkevät viljapiirät kiehtovan mystisen maiseman: täällä ympyräkuvio vuodelta 2009, 200 metriä poikki, Wiltshiren vehnäpellolla. (Rob Irving) 
Rajapiirin valmistajat Doug Bower (oikealla) ja Dave Chorley suunnittelevat illansa viihdettä Dougin studiossa, 1991. (Rob Irving) 
Doug Bower, 2008. Kun ympyrät ovat kasvaneet, niin myös niiden tekemiseen tarvittavat työkalut. (Rob Irving) 
Viljapiirit ovat aina houkutelleet tiedemiehiä ja kenties paljastavammin tieteen sosiologeja. Täällä väkijoukko pidetään takaisin, kun uusi piiri tutkitaan. (Rob Irving) 
Nykyään satopiirit hämärtävät avantgarde-taiteen ja paranormaalin välillä rajat, ja niitä käytetään laajasti mainonnassa. Täällä näkyy kaksi ympyrätaiteilijoina toimivan taiteilijaryhmän jäsentä, jotka työskentelevät italialaisella urheilujalkinevalmistajalla. (Rob Irving) Vääriä todisteita, joiden tarkoituksena on vahvistaa olemassa oleva legenda, tunnetaan folkloristien nimellä ”ostension”. Tämä prosessi myös väistämättä laajentaa legentaa. Sillä vaikka todisteet lopulta paljastetaan väärin, se on vaikuttanut ihmisten käsityksiin ilmiöstä, jota sen oli tarkoitus edustaa. Väärennetyt valokuvat UFO: sta, Loch Nessin hirviöistä ja aaveista kuuluvat yleensä heilahteluun. Toinen esimerkki on Elsie Wrightin ja Frances Griffithsin ottamien keijujen valokuvasarja Cottingleyssä, Yorkshiressä, vuosina 1917 - 1920. Nämä osoittavat, että tällaisten todisteiden tuottamisen motiivi voi johtua uskomuksesta eikä halusta johtaa harhaan tai pelata prankkeja. . Yksi tytöistä vaati kuolemaansa päivään asti, että hän todella oli nähnyt keijuja - valmistetut kuvat olivat muistutus hänen todellisesta kokemuksestaan. Ja valokuvat ottivat aitoina sellaisilta valaisimilta, kuten Sir Arthur Conan Doyle - suuri eksponentti hänen Sherlock Holmes -jutunsa logiikassa.
Halu edistää todisteita epätavallisista ja paranormaalisista tapahtumista aidoina lähteinä syvistä ihmisen kaipauksista. Yksi on ele rationalismia kohtaan - käsitys, että mikään ei ole aivan todellista, ellei sitä hyväksytä perustelluilla väitteillä ja jos sitä tukevat enemmän tai vähemmän tieteelliset todisteet. Mutta ihmisen sielu kaipaa lumoamista. Ne, jotka eivät löydä instinktiivistä tunnettaan taiteen, kirjallisuuden tai musiikin tyydyttämästä numinisista - puhumattakaan itse tieteen löytöistä - saattavat hyvinkin kääntyä paranormaalien puoleen ilahduttaakseen intuitiota, joka mysteeri on olemassaolon ytimessä. Tällaisilla ihmisillä on erinomaiset mahdollisuudet hyväksyä huijattu näyttö todistamattomista voimista ja kokonaisuuksista todellisina.
Ja niin, yhä monimutkaisempien kuvioiden vuosittainen esiintyminen eteläisen Englannin vehnäpellolla on otettu kroppien - omistajien keskuudessa, jotka katsovat minkä tahansa proosaavan ratkaisun syvempää selitystä pidemmälle - merkkeinä, ihmeinä ja profetiaina. Croppies kuitenkin hyväksyvät sen, että jotkut ihmiset tekevät jotkut muodostumista. He pitävät näitä ihmisten ympyräpäättäjiä haitana, ”todisteiden” saastuttajina ja tuomitsevat heidät ”huijareiksi”. Termi on valittu hyvin, koska se merkitsee sosiaalista poikkeavuutta. Ja siinä on tarinan kääntö.
Croppy-kulttuurissa yleinen kieli kääntyy päähänsä. Sana ”aito” tarkoittaa yleensä sitä, että jollakin on yksi, tunnistettavissa oleva alkuperä, jolla on vakiintunut alkuperä. Croppylle se tarkoittaa päinvastaista: ”aitolla” ympyrällä on tuntematon lähtöisyys tai se ei ole ihmisen luoma - mysteeri, toisin sanoen. Tästä seuraa, että ihmisen luoma ympyrä on "huijaus".
Ne ympyräpäättäjät, jotka ovat valmiita kommentoimaan tätä semanttista kääntymistä, tekevät niin hienosti. Heidän mielestään he luovat taidetta aloille. New Age-ajatuksen mukaisesti ympyräntekijät palauttavat taiteen entistä yhtenäisempaan toimintaan, kun kuvat ja esineet ovat täynnä erityisiä voimia, kun se erotetaan tieteellisestä perinteestä.
Tämän taiteen on tarkoitus olla provosoiva, kollektiivinen ja rituaali yritys. Sellaisena se on usein luonnostaan epäselvä ja avoin tulkinnalle. Ympyrätekijälle mitä suurempi tulkinta-alue yleisölle inspiroi, sitä parempi. Sekä päättäjät että tulkit ovat kiinnostuneita siitä, että piirejä pidetään maagisina, ja tämä edellyttää heidän hiljaista sopimusta välttää tekijäkysymyksiä. Tästä syystä croppit pitävät ”ihmisen tekemiä” piirejä häiriötekijöinä, ”saastumina”.
Paradoksaalisesti, ja toisin kuin melkein kaikki muut modernit taiteen muodot, satopiirin kiehtomismahdollisuudet animoivat ja virittävät tekijänsä nimettömyys. Doug Bower kertoo nyt ystävilleen toivovansa olevansa hiljaa ja jatkaneen yöllisiä juoksujaan salassa. Sekä ympyräpäättäjät että croppies harjoittavat todella eräänlaista peliä, jonka koko tarkoituksena on pitää peli jatkuvana, jatkaa mysteeriä. Loppujen lopuksi kuka matkustaa tuhansia kilometrejä ja vaeltaa porisen kentän läpi nähdäkseen litistetyn vehnän, ellei sitä muinaisen maailman mystiikan ympäröimä?
Nykyisessä tilanteessa ympyräntekijöiden ja työtä tulkitsevien ihmisten välisestä suhteesta on tullut utelias taidetta ja taiteellisuutta, harhauttamista ja uskomusta kuvaava symbioosi. Kaikki tämä herättää kysymyksen: Kuka huijaa ketään?
