Vuosikymmenien ajan sitä kutsuttiin vain nimellä “graffiti-kivi”. Nojaten seinää vasten Jerusalemin Pyhän haudan varjoisassa nurkassa olevaa, ruokapöydän kokoista tyhjää kalliota, joka kutsuttiin raaputtamaan ohitse pyhiinvaeltajia ja turisteja.
Mutta kaksi israelilaista tutkijaa, jotka tutkivat äskettäin kivin toista puolta, väittävät, että laiminlyödyt esineet näyttävät olevan osa korkeaa alttaria, jonka keskiaikaiset ristiretkeläiset tekivät 12. vuosisadan alussa kristendomian pyhimmän kirkon kohdalla ja jona jumalanmistoa vietettiin yli 500 vuotta. He lisäävät, että kiven monimutkainen muotoilu perustuu viimeisimpään Rooman tyyliin, ja ehdottaa suoraa yhteyttä itse paavistukseen. Ilmestys korostaa monimutkaista uskonnollista politiikkaa, joka edelleen vaikeuttaa Jerusalemia.
Ristiretkeläiset ottivat huomioon paavi Urban II: n kutsun, joka kehotti vuonna 1095 länsimaisia kristittyjä auttamaan Bysantin valtakuntaa palauttamaan alueen, jonka muslimit ovat pitkään hallinneet, mukaan lukien Jerusalem. Kun eurooppalaiset hyökkääjät saapuivat neljä vuotta myöhemmin, he asettivat kymmeniä tuhansia kaupungin asukkaita, muslimeja ja juutalaisia miekalla ja ryntäsivät Pyhän haudan, pyhäkön viereen, Jeesuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen. Voitetut ritarit karkottivat heti kreikkalaisen ortodoksisen papiston, jota he epäilivät sekä harhaopista että avunannosta islamilaisten hallitsijoiden kanssa (itä- ja länsikirkot olivat jakautuneet vuonna 1054). Sitten he tarttuivat kaupungin muihin kohteisiin, jotka olivat pyhitettyjä juutalaisille, muslimeille ja kristittyille, kieltäen muiden uskontojen pääsyn Jerusalemiin.
Rooman keisari Constantine, joka laillisti kristinuskon, hyväksyi Pyhän haudan rakentamisen vuonna 326 jKr., Ja käski "sen ylittämään kaikki maailman kirkot sen seinien, pylväiden ja marmorien kauneudella". Hänellä oli roomalainen temppeli. purettiin, jotta voitaisiin luoda massiivinen 250 jalkaa pitkä basilika ja ulkoilmapiiri, joka sulkee ristiinnaulitsemisen perinteisen paikan. Hänellä oli myös pyöreä rakennus, joka sijaitsee aivan länteen ja joka oli rakennettu 1. vuosisadalla jKr. Leikatun haudan yläpuolelle ja kunnioitettu paikkana, jossa Jeesus nousi kuolleista.
Siihen mennessä, kun ristiretkeläiset tulivat yli runsaskätiseen monimutkaiseen yli 700 vuotta myöhemmin, se oli jo alistunut laiminlyönnistä ja maanjäristyksistä, ja se tuhosi suurelta osin kerran persialaisten valloituksen aikana ja myöhemmin hullujen Egyptin kuninkaan määräyksellä. Tulokkaat rakensivat kirkon uudestaan romaanisessa ja varhaisessa goottilaisessa tyylissä yhdistäen kaikki kolme aluetta yhdeksi rakenteeksi, joka säilyy nykyäänkin. Länsieurooppalainen Jerusalemin hallinta kesti vain vuoteen 1187, jolloin Saladinin hallinnassa oleva muslimiarmeija valloitti kaupungin. Vaikka ristiritarit saivat lyhyen pääsyn Jerusalemiin seuraavalla vuosisadalla, hyökkääjät ajettiin lopulta Pyhältä maalta vuonna 1291. He jättivät taakseen valtavat linnat ja kirkkolaven, mutta heidän raa'at taktiikkansa herättivät kaunaa alueen juutalaisten, muslimien ja itä kristittyjä, jotka viipyvät nytkin. Ristiretkeläisten lähdön jälkeen kreikkalainen ortodoksinen sai takaisin suuren osan kirkosta, mukaan lukien Aedicule, pieni hautaa suojaava rakennus sekä itäpuolella oleva keskusnava ja korkea alttari.
Tuhoisa tulipalo vuonna 1808 ruttasi suuren osan kirkon sisätiloista. Aedicule rakennettiin uudelleen, mutta ristiretkeläisten asettama korkea alttari haudasta itään katosi myöhemmässä kunnostustöissä.
Kreikkalainen insinöörien ja arkkitehtien ryhmä kunnosti äskettäin Aediculea, joka oli pitkään ollut vaarassa romahtaa. Ponnistelujen aikana rakennustyöryhmä nosti nosturilla nostaakseen kahden tonnin lohkon, jota kutsutaan ”graffiti-kiveksi” sen jälkeen kun vierailijat ovat halunneet jättää jälkensä siihen, teräskelloon, kääntäen sen ympäri prosessi, mutta vapauttamalla se toiseen pimeään nurkkaan.
Israelin antiikkiviranomaisen Amit Re'em, joka seurasi Aedicule-työtä, huomasi eräänä päivänä kalkkikiven paneelin vasta paljastetun puolen ja hämmästyi monimutkaisista piireistä, jotka oli kaivettu kiviin marmorijäämillä ja rikkaalla punaisella kivillä, jota kutsutaan porfyyriksi. . "Se on hieno taideteos", hän sanoo. "Ja minulle oli selvää, että kiven koon ja ainutlaatuisen sisustuksen on oltava jotain erityistä."
Keskiaikaiseen arkeologiaan erikoistunut Re'em meni heti Jerusalemin kirjastoon etsimään todisteita muista kivistä, joilla on samanlaiset koristeet, jotta saataisiin selville sen alkuperä. Münchenin Ludwig Maximillian -yliopistossa sijaitsevan historioitsija Ilja Berkovichin avulla hän kokosi kiven omituisen odisean ja sen, mitä se saattaa paljastaa ristiretkeläisen aikakaudelta.
He huomasivat, että kreikkalaiset arkeologit aloittivat vuonna 1969 kaivauksen laivastossa ja pääalttarin alla Aediculesta itään - alueet, jotka pysyvät kreikkalaisen ortodoksisen papiston käsissä. Vaikka tuloksia ei koskaan julkistettu, utelias katolinen pappi kertoi joukkueen löytäneen ristiretken aikakauden jäänteet. Jotkut oli peitetty, mutta toiset, mukaan lukien Re'emin tutkima suorakaiteen muotoinen paneeli, poistettiin, jotta tutkijat pääsivät tutustumaan aikaisemman Bysantin aikakauden materiaaliin.
Re'em ja Berkovich seurasivat kivin suunnittelun geometrista mallia Roomassa 1200-luvulla suosittuun tyyliin. Keskimmäistä ympyrää ympäröivän neljän ympyrän käyttö, kaikki rikkaasti upotetut, oli paavin puolesta työskentelevien roomalaisten käsityöläisten Cosmati-perheen tavaramerkki. Kivin muotoilu ”symboloi sekä ajallista että hengellistä voimaa, jonka Paavius saavutti 12. vuosisadalla”, kirjoittaa taidehistorioitsija ja New Yorkin arkkitehti Paloma Pajares-Ayuela lopullisessa teoksessa. Tämä ehdotti, että kivi oli kaiverrettu ja upotettu, kun ristiretkeläiset rakensivat kirkon uudelleen.
"Uskon, että tämä hieno taideteos voisi olla todiste paavin taiteellisesta suojelusta kirkossa", Re'em sanoo. "Se on todiste siitä, että ristiretkeläiset taiteet olivat hyvin kehittyneitä" ja heijastaa Rooman suoraa vaikutusta kaukaiseen Jerusalemin pyhäkköyn. Suurin osa ristiretkeistä oli ranskalaisia ja saksalaisia, ja kirkon 12-luvun jälleenrakentamista koskevista nykyaikaisista raporteista on vähän. Hän lisäsi, että kivipaneeli viittaa siihen, että paavin käsityöläiset ovat saattaneet olla suoraan mukana työssä.
Sitten kaksi tutkijaa tutkivat paneelia nähdäkseen missä sitä olisi voitu käyttää. Koska alaosa oli keskeneräinen, he päättivät, että se ei ollut lattiapäällyste, eikä sitä käytetty sellaiseen malliin kirkon ja sen ympäristössä sijaitsevissa erilaisissa haudoissa. Sen sijaan se näytti olleen muista materiaaleista kehystetty seisova kivi. "Paras vastaus on, että tämä oli ristiretkeläisen kirkon pääalttari", sanoi Re'em. Messua vietettiin alttarilla 15. heinäkuuta 1149, tarkalleen 50 vuotta sen jälkeen, kun ristiretkeläiset valloittivat kaupungin, ja se pysyi eucharististen uhrauksien uhreina vuoteen 1808 saakka, jolloin se haudattiin uuden lattian alle, ja se exhumeroitiin vasta puoli vuosisataa. sitten ja työnsi sitten kirkon pohjoiseinää vasten.
Yksi eurooppalainen arkeologi, joka pyysi nimettömyyttä uskonnollisten herkkyysten takia, selitti, että alttarin katoaminen heijastaa muinaisia jännitteitä. Kreikan ortodoksinen papisto, hän selitti, ovat kiinnostuneempia alkuperäisen Konstantinuksen kirkon jäännöksistä kuin 1200-luvun alkupuolella olevien palauttamisesta, kun voitokkaat ristiretkeläiset lyhytaikaisesti karkottivat heretreinä monimutkaisesta komplekteerista, jota he olivat pitkään valvaneet.
Yksi taidehistorioitsija, joka on myös pyytänyt nimettömyyttä, ei ole vakuuttunut Re'emin analyysistä, huomauttaen, että jotkut Bysantin käsityöläiset käyttivät samanlaisia kuvioita, jotka vaikuttivat Rooman kosmetiikkateokseen. Lisää tutkimusta on tehtävä kivin valmistajan ja tarkan sijoituksen määrittämiseksi tarkasti. Koska osa paneelista on katkennut, Re'em toivoo löytävänsä jäljellä olevan osan sijainnin.
Sillä välin kreikkalaiset ortodoksiset, roomalaiskatoliset, armenialaiset, koptit ja syyrialaiset vartioivat kateellisesti alueitaan Pyhän haudan alueella etiopialaisten putoamalla katolle. Eri lahkojen papien keskuudessa tapahtuvat sekoitukset eivät ole harvinaisia, ja satunnaista verenvuotoa kirjataan. Kahdessa muslimiperheessä on avaimet suurten ristiretkeläisten oviin, jotta kaikki pääsevät sisään.
Kreikan ortodoksisen edustajan, Kapitoliasin metropolitan Isychiosin vastaus kivipaneelin kommenttipyyntöön ei ollut. Kiviä sisältävät rakennustelineet pysyvät pysäköityinä ja merkitsemättöminä seinää vasten, vain muutaman kymmenen metrin päässä alkuperäisestä oletetusta sijainnistaan rakennetulla korkealla alttari. Nyt sen haalistunut, mutta siro koriste, joka todennäköisesti muistuttaa Rooman kohtalokkaasta vaikutuksesta keskiaikaiseen Lähi-itään, voidaan jälleen nähdä.
