Syksy, lämpötilojen laskiessa ja puiden kaataessa lehdet, on suosikkikaudeni vuodesta, ei vain punoittavan sään vuoksi, vaan myös siksi, että se merkitsee lomakautta ja perheeni perinteitä. Kodissani näihin sisältyy lomateemallisten televisio-ohjelmien katselu ja teatterikäynnit, jotta voisit nähdä elokuvia. Tänä vuonna Disney Pixarin Coco, uusi animaatioelokuva, joka juhlistaa Día de Muertos -nimistä meksikolaista perinnettä, on varmasti perheen suosikki.
Asiaan liittyvä sisältö
- Walt Disneyn ensimmäinen 'prinsessa' oli räpyläinen neljä-vuotias
- Kuinka tarina "Moanasta" ja Mauista kohtaa kulttuuriset totuudet
Día de Muertosin juuret ovat eräiden Latinalaisen Amerikan alkuperäiskansojen harjoittamassa espanjankielisessä muistoksi kuolleista rakkaistaan. Elokuva saa kulttuurista inspiraatiotaan useista meksikolaisista variaatioista tästä perinteestä, jotka sattuvat olemaan myös Yhdysvalloissa yleisimmin esiintyviä.
Coco on tarina Miguelista, nuoresta pojasta, joka haluaa seurata intohimoaan musiikkiin perheessä, joka - hämmentävästi - on kieltänyt musiikin useiden sukupolvien ajan. Otsikko viittaa Miguelin isoäiti Mamá Cocoon, jonka isä on avain musiikin vastaiseen mysteeriin. Tämä tarina etenee määrittelemättömässä meksikolaisessa kaupungissa El Día de los Muertosin (kuolleiden päivä) aattona, kun koko yhteisö valmistautuu kunnioittamaan lähtöisiä rakkaitaan. Miguel joutuu kuljettamaan kuolleiden paikkaan samoin kuin kuolleet ovat matkalla asuvien maahan ollakseen perheen ja ystävien kanssa. Seikkailuja syntyy, kun tämä elävä poika yrittää navigoida kuolleiden maassa. Se on visuaalisesti elinvoimainen ja kevyesti kuviteltu esimerkki tästä perinteisestä valtakunnasta.
Teatterijäsenet kokevat Cocon olevan tehokkaasti kommunikoitu tarina perheen, yhteisön, kuulumisen tunteen, perinteiden ja muistojen tärkeydestä.
Joten tässä on iso kysymys: saiko Disney Pixar oikein? Ensimmäinen vastaukseni on esittää toinen kysymys, ”jonka mukaan mitkä ovat normaalit?” Puhummeko alkuperäiskansojen alkuperäiskansojen traditioista, joita käytettiin ennen eurooppalaisten saapumista? Jos on, mikä monista erillisistä muunnelmista ja mitkä yhteisöt? Entä kuolleiden päivä, joka sulautui roomalaiskatolisiin käytäntöihin sen jälkeen kun eurooppalaiset olivat saapuneet Amerikkaan? Entä Meksikon kansallinen juhla? Entä kuolleiden päivän perinne, jonka meksikolaiset amerikkalaiset esittelivät Yhdysvalloille 1960-luvun 1970-luvun Chicano-liikkeen aikana? Tai ehkä kuolleiden päivän perinteitä, joita äskettäin maahanmuutetut alkuperäiskansojen alkuperäiskansojen väestöt harjoittavat Yhdysvalloissa?
Meksikossa on monia perinteisiä tulkintoja alue- ja yhteisökohtaisesti. Esitys Cocossa on yhdistelmä, mutta yksittäiset elementit olisivat tunnistettavissa perinteen tunteville. Elokuvassa on runsaasti kuolleiden päivän kuvia, kuten koristeltuja hautausmaita ja ofrendeja (tarjonta) - nykyisiä muistotiloja, jotka on omistettu kuolleelle perheelle ja ystäville. Nämä tilat ovat täynnä suosikki ruokia ja juomia, kuvia rakkaimmista, kynttilöitä ja runsaasti cempasúchil (marigolds). Jopa silta asuinpaikan ja kuolleiden välillä on tehty cempasúchil-terälehdistä.
Jotkut elokuvan hahmot, sekä ihmisen että luuston muodossa, tulevat suoraan ulos keskeisestä valusta. Löydät perinteisten regalioiden kuuluisuuksia, kuten Frida Kahlo, Lucha Libren painijat ja mariachi-muusikot, sekä valikoiman sukulaisia, joiden voimme kaikki tunnistaa. Jotkut hahmoista eivät ole eläviä ihmisiä eivätkä luuranko-olentoja, mutta ne ovat varmasti hyvin tunnettuja useimmille meksikolaisille. Xoloitzcuintli-koira nimeltä Dante seuraa Miguelia seikkailuissaan. Tätä karvatonta, muinaista rodua pidetään Meksikon kansallisena koirana. Elokuvan aikana Dante muuttuu eläväksi alebrijeksi - ihmeellisten, yksityiskohtaisesti maalattujen olosuhteiden veistoksiksi. Elokuvassa alebrijet ovat seuralaisia kuolleelle.
Jopa kuvatut tilat ovat katsojille tunnistettavissa. Miguelin kaupunki herättää rauhallisen siirtomaakylän, jossa on mukulakivikadut, kaarevat pylväsrakenteet, takorauta ja savitiilet. Kuolleiden paikka, täynnä kaikenlaista toimintaa ja yöelämää, on laaja, värikkäästi valaistu kaupunkitila, joka on rakennettu muinaisille pyramidille. Sen olisi saattanut inspiroida Meksikon, DF: n ja Guanajuato Cityn kaupunkimaisemat.
Mielenkiintoista on, että elokuvassa matkustaminen kuolleiden maasta elävien maahan vaatii tietyn tyyppisen elämän jälkeisen maahanmuuttoprosessin läpi käymisen. Kuolleiden on esitettävä itsensä virkamiehelle, joka etsii kuvaa tietokoneellaan. Valokuvasi on löydettävä ofrendasta; Jos sitä ei ole siellä, se tarkoittaa, että perheesi tai ystäväsi eivät enää muista sinua, etkä saa kulkea cempasúchil-sillan yli elävien maiden maahan. Näyttää siltä, että maahanmuutto on vaikeaa jopa jälkipuoliskossa.
”Coco” on tarina Miguelista, nuoresta pojasta, joka haluaa seurata intohimoaan musiikkiin perheessä, joka on kieltänyt musiikin useiden sukupolvien ajan. (Disney Pixar) Kulttuuri on joukko työkaluja, jotka ihmiset ovat luoneet ja käyttäneet elämän haasteisiin vastaamiseksi. Kulttuurin perustava totuus on, että se on monimutkainen. Jotta kulttuuri voi toimia tarkoituksessaan, sen on kyettävä mukautumaan käyttäjän tarpeisiin. Perinteiden yksittäiset elementit voidaan hylätä ja uusia elementtejä voidaan sisällyttää. Uusia materiaaleja voidaan lisätä, jos ne vastaavat ilmaisun esteettisiä ja käytännön tarpeita. Muiden yhteisöjen rituaalit hyväksytään, jos ne ovat merkityksellisiä yhteisölle. Joidenkin kulttuurin näkökohtien kehittyminen voi viedä useita vuosia, mutta toisten muutokset voivat muuttua erittäin nopeasti. Kun kulttuurinen ilmaisu ei enää toimi toiminnassa, se voi yksinkertaisesti lakata olemasta.
Olemme usein juuttuneita kulttuurillisten ilmaisujen voitelun liiketoimintaan "aitoja". Tämä tarkoittaa, että on olemassa oikea ja väärä tapa suorittaa kulttuurimme tai muiden kulttuuri. Vaikka saatamme pystyä selvittämään, ovatko kulttuurikäytännöt "aitoja" vai esitetäänkö esitykset kunnioittavasti, Kuolleiden päivän tapauksessa, näiden määritysten tekeminen on erityisen monimutkaista. Perinteet ovat olleet alttiina niin monelle ulkopuoliselle yleisölle, ja muut kuin perinteiset ammattilaiset ovat mukauttaneet ne. Vaikka olet taipuvainen tutkimaan perinteitä pyrkiessäsi esittämään sitä kunnioittavasti, on vaikea tietää, kenen auktoriteetti hyväksytään. On olemassa lukemattomia kilpailevia ääniä, jotka väittävät aitouden ja arvovaltaisen tiedon perinteestä.
Day of the Dead on suhteellisen uusi Yhdysvalloissa, mutta se on sisällytetty loma-ajanjaksoihomme turhaan. Matkamme Meksikon kohteisiin, joita valtion turismiyhteisöt edistävät tarkkailla tai jopa osallistua juhliin. Hotellit ja muut matkailupaikat luovat kuolleiden päivän aktiviteetteja kansallisille ja kansainvälisille vieraille.
Internet on tehnyt kuolleiden päivän saataville ennennäkemättömässä mittakaavassa. Vietä hetki Pinterestissä ja voit oppia kuinka heittää Day of the Dead -juhlia, tehdä luuranko meikkiä, suunnitella Dead Day -aiheisia häät, rakentaa ofrdanoja tai suunnitella oman sokerikalvon. Koko Yhdysvalloista löytyy Day of the Dead -kerroksen indeksointeja, paraateja, museo-ohjelmia, naamiaisratoja ja maratoneja.
Elokuvan kuvaus kuolleiden maasta on visuaalisesti elinvoimainen, hienovaraisesti kuvitettu esimerkki tästä perinteisestä valtakunnasta. (Disney Pixar) On aivan selvää, että kuolleiden päivän tapauksessa kulttuurivaroitusjuna on poistunut asemalta ja liikkuu täydellä nopeudella. Varmasti kaikenlaisia poikkeavuuksia esiintyy edelleen. Onneksi Meksikon alkuperäiskansojen kuolleiden päivän juhla kirjattiin Unescon edustajaluetteloon ihmiskunnan aineettomasta kulttuuriperinnöstä. Toivomme, että tämä tunnustus auttaa säilyttämään perinteen, koska sitä harjoitetaan alkuperäisissä yhteisöissään.
Joten mitä folkloristi tekee, kun kysytään onko Disney Pixar oikein? Sen sijaan, että olettaisin, että minulla on tutkijana moraalinen tai henkinen oikeus tehdä yksikäsitteinen päätös, esitän kysymyksen meksikolaisille perinteisille ammattilaisille. Loppujen lopuksi he ovat tämän perinteen omistajia ja perimmäisiä viranomaisia.
Elokuva on monien mielestä nauttinut valtavasti Meksikossa, ja se tuottaa runsaasti positiivista Internet-chatteria. Minulle verkkohaussa syntynyt lämmittävä kuva on ehkä hyvä mitta elokuvan menestykselle. Se kuvaa abuelitojen (isovanhempien) tapaamista Oaxacassa, joka katselee elokuvaa hymyilevällä hyväksynnällä. Oaxaca on paikka Meksikossa, jossa kuolleiden päivä -perinne on erityisen rikas.
