Yksi tämän vuoden AAAS-kokouksen suurista teemoista oli - arvasit sen - Charles Darwin. Näytti siltä, että jokaisen istunnon puheenjohtajan oli pakko mainita Darwinin 200-vuotissyntymäpäivä, ja jotkut tutkijat kuulostivat jopa kanavoivan häntä seanssilla.
Tutkijat ovat puhuneet Darwinin ovista, orkideoista ja barakkeista jo vankkaa 150 vuotta, mutta tänä vuonna keskityttiin Darwinin ihmisiin. Erityisesti miksi ihmiset ovat emotionaalisia, sosiaalisia ja jopa moraalisia olentoja. Tässä on Darwin ihmisen yhteisöjen alkuperästä, Ihmisen Laskussa :
Usein on oletettu, että eläimet olivat ensisijaisesti sosiaalisia ja että he tuntevat seurauksena epämukavan ollessaan erillään toisistaan ja mukavan ollessaan yhdessä; mutta on todennäköisempi näkemys siitä, että nämä aistimukset kehitettiin ensin, jotta eläimet, jotka hyötyisivät elämästä yhteiskunnassa, saadaan elämään yhdessä. ... Niiden eläinten kanssa, jotka saivat hyötyä läheisessä yhteydessä olemisesta, yhteiskunnalle suurimman nautinnon saaneet yksilöt pääsivät parhaiten pakenemaan monista vaaroista; kun taas ne, jotka välittivät vähiten tovereitaan ja asuivat yksinäisinä, menehtyisivät enemmän.
Konferenssissa pidettiin esityksiä aiheesta "Tunteiden evoluutio ja emotionaalinen ilmaisu ihmisissä ja muissa kädellisissä", "Ihmisen sosiaalisen kognition evoluutio", "Kädellisten ja ihmisten monimutkaisten yhteiskuntien alkuperä" ja monia muita tämän johdosta. . Kuten Barbara King William ja Maryn yliopistosta huomautti, ihmiset tutkivat suuria apinoita ja muita kädellisiä saadaksesi johtolankoja siitä, kuinka yhteiset esi-isämme käyttivät toisiaan ja jopa mitä tunteita he kokivat. "Emme olisi ihmisiä, jos muinaiset apinat eivät olisi olleet syvästi tunnepitoisia ja sosiaalisia", hän sanoo.
Kaikki evoluutioteorisointi sivuun ottamatta. Paras tapa osallistua tämäntyyppisiin keskusteluihin on, että saat nähdä hauskoja elokuvia simpansseista tai gorillaista tai orangutaneista, jotka pelaavat tai taistelevat keskenään - periaatteessa apinat, jotka menevät apinaan. Tämä on peräisin Kingin töistä kansallisessa eläintarhassa. Hän kuvaa sitä seuraavasti:
Kun konflikti puhkeaa hopeapuolisen ja mustakierretyn miehen välillä, perheenjäsenet (eivät biologiset, mutta sosiaaliset perheenjäsenet) rinnastuvat kirjaimellisesti nuoremman miehen tukemiseen. Nuori mies ... yrittää jopa puuttua asiaan, vain hieroa pois vaivattomasti. Näemme täällä tunteita: ei pelkästään mustakallon huutavassa hermostuneessa kasvussa (minun olisi lisättävä, rikkova ja huutaava musta), joka osoittaa pelkoaan edes kieltäytyessään tekemään mitä hopeapalkki haluaa hänen tekevän, mutta myös tavoilla että sosiaaliset siteet tulevat näkyviin meille apinoiden toiminnassa.
Nauttia!
Tapahtuma hopeapadun ja urospentugorillan välillä paljastaa paljon lajin sosiaalisista rakenteista
