Louis Desmorest oli vain 10-vuotias, kun hänen isänsä kuoli vuonna 1664, ja antoi pojalleen teloituksen. Vaikka regenssit yleensä täytettiin alaikäisten ikään saakka, Desmorestin nimitys merkitsi muistutusta siitä, että kukaan muu ei pysty suorittamaan tarvittavia tehtäviä: teloitus oli perheen asia. Nuoressa Louis-tapauksessa, ei epätavallisesti, ammatti kulki molemmilta puolilta. Hänen äitinsä kuului näkyvään Guillaume-perheeseen, teloitusten dynastiaan, joka suoritti kuolemantuomion Pariisissa yhteensä lähes sata vuotta.
Kuolemanrangaistuksen mahtava spektaakkeli synnytti täysin uuden luokan keskiaikaisessa Ranskassa, jota sitoi vero ja veri. Teurastaja vartioi yhteiskunnan marginaaleja ja piti oikeutta kaupungin aukiolla, jossa hän ”houkutteli merkitystä tuomittujen lihasta”. Yleisö pelkäsi ja teloitti teloittajia, ja he olivat yhteydessä vain tehtäviään suorittaessaan. Alkuvuodesta 1300-luvun alusta, kun rikoslakia uudistettiin vuonna 1791, Ranskan teloittajat eläivät erillään, heidän vaatteensa merkittiin ja heidän perheensä hukkuivat.
Ehkä kuuluisin teloitusperhe oli sansonit, jotka palvelivat ennen Ranskan vallankumousta, sen aikana ja sen jälkeen. Suoraan Guillaume-dynastian seurauksena patriarkka Charles Sanson nimitettiin vuonna 1688. Lähes vuosisataa myöhemmin hänen jälkeläisistään Charles-Henri Sansonista tuli Ranskan kuninkaallinen teloitusmies, uran huipulla Louis XVI: n teloituksen kanssa vallankumouksen aikana. "Kun otetaan huomioon hänen ensimmäinen teloituksensa Robert Francois Damienin, joka oli yrittänyt tappaa kuningas, teroitus on paksu", kirjoittaa Robert Walsh The Line Up -lehdessä. Kaikkiaan Charles-Henri Sanson teloitti yhteensä 2918 ihmistä nimityksen aikana ja valvoi ensimmäistä teloitusta giljotiinilla.
Cornellin yliopiston historiaprofessorin ja artikkelin Seeing Justice Done: Spectakulaarisen rangaistuksen aikakauden kirjoittajan Paul Friedlandin mukaan teloittajat eivät vain toteuttaneet oikeudenmukaisuutta. "Teurastaja nykyaikaisena, byrokraattisena tuomioistuimen toimistona", Friedland kirjoittaa, "rakennettiin vastauksena vallitsevaan ja pitkään jatkuneeseen käsitykseen hänestä ylimääräisenä olennona, joku, jonka kosketus oli niin turmeltumaton, että hän ei päässyt kosketuksiin muiden ihmisiä tai esineitä muuttamatta niitä perusteellisesti. "
Tämä surullinen ei johdu kokemuksesta, vaan syntymästä. Vaikka lain mukaan teloittajan asema ei ollut perinnöllinen, niin se on saattanut olla. Otsikko siirtyi tyypillisesti vanhemmasta pojasta vanhimmalle pojalle, muiden miespuolisten lasten ollessa avustajia tai täyttämässä avoimia työpaikkoja lähikaupunkeissa. Teloittajien tytärt naimisissa teloittajien poikia ja endogamiaa - käytäntö naimisiin yksinomaan sosiaalisessa ryhmässä - auttoivat vain vahvistamaan heidän ulkopuolisen asemansa, keskittämään perheen, eikä teloittamisen, kostokohteena. Ei ollut välttämätöntä olla päänsä päähän - pelkästään suoneesi läpi juoksevan teloittajan veri sai sinut osallistumaan.
Sosiaalisen saastumisen pelko ulottui jopa ajanjakson kauhuhistorioihin, joista monissa oli epäuskoisia päähenkilöitä, jotka ruokasivat teloittajien kanssa tai rakastuivat tyttäriinsä. "Koko varhaisen modernin ajanjakson ajan, ja myöskin vallankumouksen kautta, yksi tehokkaimmista keinoista loukkaa jonkun moraalia luonnetta oli vihjata, että heidät oli nähnyt ruokailla teloittajan kanssa", Friedland selittää.
Koska teloittajat asuivat erillään yhteiskunnasta ja menivät naimisiin enimmäkseen omissa riveissään, samat sukunimet osoittivat ympäri Ranskaa olevien kaupunkien luetteloita, jotkut jopa levisivät naapurimaihin, kuten Saksaan ja Sveitsiin. ”Täytäntöönpanijan sukututkimus voidaan piirtää jatkuvasti aviopuolisiksi sukupuiksi”, Stassa Edwards kirjoittaa liitteessä. Perheet palvelevat useita sukupolvia, kun pojat ja tyttäret naimisissa tuottavat omia perintöään. Perustetut dynastiat lopulta normalisoivat perintöoikeuden, että se kirjoitettiin lakiin, johtaen toisinaan lasten nimittämiseen, kuten Louis Desmorest.
Äitinsä puolella olevasta Desmorestin esi-isästä, Guillaume-dynastian patriarkista, tuli Pariisin teloittaja vuonna 1594. Yli 200 tulevaa teloittajaa jäljitti myöhemmin suvunsa takaisin hänelle. Siihen mennessä, kun Jean (joskus kirjoittanut Jehan) Guillaume kuoli, Friedlandin mukaan hän "kerännyt tarpeeksi varallisuutta voidakseen saada yksityiskohtaisia hautajaisia, joita johtaa kolmekymmentä pappia", todistus verovallasta pitää asiat perheessä. Tämä surullista dynastia aiheutti burleskisen neologismin jeanguillaumer tai ripustaa - ja hänen Curiositez Francoises -kirjassaan ranskalainen kirjailija Antoine Oudin kirjoitti ”ritarit Jean Guillaume -järjestyksessä”: roikkuu kuolleet miehet.
Toteuttajan laaja vaikutusvalta näkyy hänen täydessä nimityksessään, maître de hautes et basses oeuvres tai ”korkeiden ja alhaisten teosten päällikkö”. Les hautes oeuvres kapseloi rangaistuspääoman ja muun kuin pääoman; Esimerkiksi lauseet, joissa on mukana esimerkiksi ”piiskaaminen ja silpominen”, vaativat teloittajan erityisiä kykyjä. Harvoin aamusta iltaan viivaaminen tarkoitti kuitenkin, että teloittajalla oli basso-tyylinen tyttö pitääkseen hänet kiireisenä. Nämä matalat työt antoivat teloittajalle verkkotunnuksen useilla epämiellyttävillä, mutta kannattavilla sivutöillä, ja pitivät häntä ja hänen perhettään yhteiskunnan reunalla.
Täytäntöönpanijat päättivät kaiken, mikä oli moraalisesti ongelmallista, käymälöiden ja lopetuskylpien ylläpidosta kulkukoirien ja hävitettyjen ruhojen hoitoon, joista jälkimmäiset voivat saada ihon lisävoittoa varten. He panivat täytäntöön karjamääräyksiä, vaativat kunnianosoitusta spitaalisten ja prostituoitujen edustajilta ja pystyivät molemmat johtamaan pelitaloja ja tarttumaan rahaa sulkemistaan. Friedlandin sanoin he “partioivat [ed] yhteiskunnan marginaaleja, niin metafyysistä kuin kirjallista rajavartijaa.” Edwards puolestaan kutsuu teloittajaa ”alamaailman suvereeniksi”, koska hänen kykynsä ottaa kolikkoa muut sosiaaliset pariat.
Suurin osa teloittajien taloudellisesta vallasta tuli kuitenkin niin sanotusta droit de havage : oikeudesta takavarikoida ennalta määrätty määrä tavaroita julkisilta markkinoilta. "Jos likainen teurastuksen työ vuorasi teloittajien taskut, niin droit de havage teki heistä varakkaita", Edwards kirjoittaa. Teurastajat joutuivat ilmoittamaan ammatistaan vaatteiden tai kuljetettujen tavaroiden kautta, ja tekivät havainnon laukkuilla, joihin myyjät tallettivat varatut kakut, munat, valkosipulit, sillit ja muut herkut. Itse ruuan koskettaminen olisi saastuttanut sen, joten laukku - tai joillain alueilla halkaistu lusikka - teki teloittajasta passiivisen pelaajan, vaikka hän suoritti vain hänelle kuuluvia tehtäviä.
Teurastajan aikakausi päättyi mahtavaan kuolemanrangaistukseen, toimintaan, joka antoi teloittajalle vallansa. Lisäksi vuoden 1791 vallankumouksellinen rikoslaki uudisti rangaistuskäytännöt, torjumalla kidutuksen ennen teloitusta, yhdenmukaistamalla kuolemantuomion ja korvaamalla näyttävän oikeudenmukaisuuden julkiset näyttelyt vankeilla. Laki ja jopa kuolema olivat siirtyneet rumalaisen valtakunnasta hallintoon. Teloittaja ja hänen perheensä liukastuivat historian varjoihin.
