Se on 26. lokakuuta 1881 Tombstonessa, ja Arizona ei ole vielä osavaltio. OK Corral on hiljainen, ja sillä on ollut merkittävä merkitys kahden vuoden ajan, jonka se on ollut - vaikka se on tulossa kuuluisaksi.
Marshall Virgil Earp, joka on nimittänyt veljensä Wyattin ja Morganin ja hänen ystävänsä Doc Hollidayn, on asemanhallintaongelmassa. Pitkäaikaiset jännitteet lakimiesten ja cowboy-ryhmän välillä - joita tänä aamuna edustavat Clanton-veljekset Billy Claiborne ja McLaury-veljet - tulevat kohtaamaan Tombstone-aselain.
Tombstone-lakien mukaan tuolloin vierailijat tulivat kaupunkiin tultuaan riisumaan joko hotellissa tai lakimiehen toimistossa. (Monien kuuluisten karjakaupunkien, kuten Dodge Cityn, Abilenen ja Deadwoodin, asukkailla oli samanlaiset rajoitukset.) Mutta näillä cowboyilla ei ollut aikomusta tehdä niin, koska he kulkivat kaupunkia ympäri Colt-revolvereita ja Winchester -kivääreitä selkeässä näkymässä. Aikaisemmin tänä kohtalokkaana päivänä Virgil oli riisunut yhden cowboyn voimakkaasti, kun taas Wyatt vastusti toista ja läänin seriffi Johnny Behan ei onnistunut vakuuttamaan kahta muuta kääntymään ampuma-aseissaan.
Kun Earps ja Holliday tapasivat cowboyja Fremont-kadulla varhain iltapäivällä, Virgil kehotti heitä jälleen kerran riisumaan. Kukaan ei tiedä kuka ampui ensin. Aseettomat Ike Clanton ja Billy Claiborne juoksivat taistelun alussa ja selvisivät. Lakimiehet tappoivat Billy Clantonin ja veljet McLaury, jotka seisoivat ja taistelivat. He kaikki kävelivät pois.
"Vanha länsi" loihtii kaikenlaisia kuvia, mutta laajasti termiä käytetään herättämään elämää rapeiden etsijöiden, säikeettömien kultapannerien, bordellien madamien ja kuuden ampujaa pakkaavien cowboyjen keskuudessa pienissä rajakaupungeissa - kuten Tombstone, Deadwood, Dodge City tai Abilene, muutamia mainitakseni. Yksi muu asia, joka näillä kaupungeilla oli yhteistä: tiukat asevalvontalait.
Tom McLaury, Frank McLaury ja Billy Clanton (vasemmalta oikealle) makaavat kuolleena aseen taistelun jälkeen OK Corralissa. Tämä on ainoa tunnettu kuva 19-vuotiaasta Billystä. (Wikimedia Commons) "Hautakivella oli 1880-luvulla aseiden kuljettamisesta julkisesti paljon rajoittavampi lainsäädäntö kuin tällä hetkellä", sanoo Adam Winkler, UCLA: n oikeustieteellisen korkeakoulun professori ja amerikkalaisen perustuslain asiantuntija. "Tänään sinulla on oikeus kuljettaa aseita. ilman lupaa tai lupaa Tombstone-kaduilla. Takaisin 1880-luvulla, et ollut. "Sama pätee useimpaan osaan uutta länsiä, vaihtelevassa määrin, kerran riviisissä rajakaupungeissa Nevadassa, Kansasissa, Montanassa ja Etelä-Dakotassa. .
Dodge City, Kansas, perusti kunnallishallinnon vuonna 1878. UCLA: n historiaprofessorin Stephen Aronin mukaan ensimmäinen hyväksytty laki kieltää aseiden kuljettamisen kaupungissa todennäköisesti kansalaisjohtajien ja vaikutusvaltaisten kauppiaiden toimesta, jotka halusivat ihmisten liikkuvan sinne, sijoita heidän aikansa ja resurssinsa, ja tuo heidän perheensä. Rauhan ja vakauden maineen vaaliminen oli välttämätöntä jopa kiihkeissä kaupungeissa, jos siitä tulisi jotain ohimenevämpää kuin yhden teollisuuden puomikaupunki.
Ampuma-aseiden omistamista ja kuljetusta säätelevät lait, lukuun ottamatta Yhdysvaltojen perustuslain toista muutosta, hyväksyttiin paikallisella tasolla eikä kongressilla. "Aseiden hallintaa koskevat lait hyväksyttiin näissä paikoissa melko nopeasti", Winkler sanoo. ”Suurimman osan niistä hyväksyivät kuntien hallitukset, jotka harjoittavat itsehillintää ja itsemääräämisoikeutta.” Minkäänlaisen aseen, aseen tai veitsen kantaminen ei ollut sallittua muualla kuin kaupungin rajojen ulkopuolella ja kodin sisällä. Kun vierailijat jättivät aseensa lakimiesten kanssa saapuessaan kaupunkiin, he saivat merkin, kuten takkitšekin, jonka he vaihtoivat aseisiinsa poistuessaan kaupungista.
Harjoittelu aloitettiin eteläisissä osavaltioissa, jotka olivat ensimmäisten joukossa 1800-luvun alkupuolella lailla aseita ja veitsiä piilotettuja kuljetuksia vastaan. Vaikka muutama kansalainen riitautti kieltoja tuomioistuimessa, suurin osa hävisi. Winkler kirjassaan Gunfight: Taistelu aseiden kantamisoikeudesta Amerikassa viittaa 1840 Alabaman tuomioistuimeen, joka piti voimassa valtion kieltoa pitäessään valtion oikeutta säätää, missä ja miten kansalainen voi kuljettaa, ja että Valtion perustuslain myöntämä henkilökohtaisten ampuma-aseiden korvaus "ei pidä kantaa aseita kaikissa tilanteissa ja paikoissa."
Myös Louisiana piti varhaisen piilotettujen ampuma-aseiden kieltoa varhaisessa vaiheessa. Kun Kentuckyn tuomioistuin peruutti kiellonsa, osavaltion perustuslakia muutettiin sen määrittämiseksi, että Kentuckyn yleiskokous oli sen oikeudessa tulevaisuudessa säännellä tai kieltää piilotettuja kuljetuksia.
Winkler kertoo kuitenkin, että se oli vakuutus siitä, että asetus oli toisen tarkistuksen mukainen. 1800-luvun liittohallitus pysyi suurelta osin aselaki-oikeuden taistelujen ulkopuolella.
"Ihmisillä oli mahdollisuus omistaa aseita, ja suurelta osin kaikki tekivät omia aseita [lännessä]", Winkler sanoo. ”Viisaa ajatus oli ampuma-aseen suojaaminen laittomassa erämaassa villieläimiltä, vihamielisiltä alkuperäisheimoilta ja lainvastaisilta. Mutta kun tulit kaupunkiin, sinun piti joko tarkistaa aseesi, jos olit vierailija, tai pitää aseesi kotona, jos olit asukas. "
Vuonna 1903 julkaistu Andy Adamsin Log of Cowboy, ”hieman kuvitteellinen” kuvaus kirjailijan elämästä 1880-luvun karjanpolkuilla, oli kumotus nykyään myyttien tekemistä dime-myymäläromaaneista. Kirjaa, joka sisälsi tarinoita laittomista cowboyista, jotka vierailivat Dodge Cityssä ampumassa ilmaan ampuakseen valoja, on kutsuttu realistisimmaksi kirjalliseksi kerrokseksi cowboy-elämästä ja se on edelleen painettu tänään.
Adams kirjoitti siitä, mitä tapahtui niille harvoille, jotka eivät noudata raja-aselakeja:
”Buffalo metsästäjät ja ranta miehet ovat protestoineet Dodgen rauhanturvaajien rauta-sääntöä vastaan, ja melkein jokainen mielenosoitus on maksanut ihmishengen. … Useimmat cowboyt ajattelevat heidän oikeuksiensa loukkaavan ammuntaa kaupungissa, ja jos se on, se on, sillä kuusi ampujasi eivät vastaa Winchestereitä ja ampujaa; ja Dodgen upseerit ovat pelin joukko miehiä, niin kuin ne aina ovat vaarassa. "
Rajakaupungit, joissa oli aselainsäädäntöä ja ilman sitä, olivat väkivaltaisia paikkoja, väkivaltaisempia kuin tuolloin perheystävälliset maatalousyhteisöt ja itäiset kaupungit, mutta rajoittamattomissa kaupungeissa yleensä oli pahempi väkivalta. "En ole koskaan nähnyt mitään retoriikkaa siitä ajanjaksosta sanoen, että väkivallan vähentämiseksi ainoa asia on enemmän ihmisiä, joilla on aseita", Winkler sanoo. "Se näyttää olevan paljon enemmän 1900-luvun asennetta kuin se, joka liittyy villään länteen."
Vaikka tuskin luettavissa tässä valokuvassa, oikealla oleva ylämerkki on "Tuliaseiden kantaminen tiukasti kielletty" (Kansas Historical Society) Aron on samaa mieltä siitä, että nämä keskustelut jatkuivat harvoin, ja jos niin käy, siitä on tänään niukasti näyttöä.
Rikosrekisterit Vanhassa lännessä ovat luontaisia, ja jopa siellä missä niitä on olemassa, FBI: n nykyaikainen mittari mitata tappajamääriä - tappamisten lukumäärä 100 000 asukasta kohden - voi liioitella tilastoja vanhan länsimaisen kaupunkeissa, joissa väestö on pieni; jopa yksi tai kaksi muuta murhaa vuodessa heikentäisi dramaattisesti kaupungin murhalujuutta.
Historioitsija Robert Dykstra keskittyi vakiintuneisiin karjakaupunkeihin tallentamalla tappamisia sen jälkeen, kun koko karjansiirtokausi oli jo kulunut ja siihen mennessä he olisivat yleensä hyväksyneet ampuma-aselain. Hän löysi yhdistetyn 45 murhan vuosina 1870–1855 Kansasin viidessä suurimmassa nautakaupungissa vuoden 1880 väestönlaskennan perusteella: Wichita (väestö: 4 911), Abilene (2 360) Caldwell (1 005), Ellsworth (929) ja Dodge City (996).
Keskimäärin oli 0, 6 murhaa kaupunkia kohti vuodessa. Pahimmat vuodet olivat Ellsworth, 1873 ja Dodge City, 1876, kukin viisi tappaa; heidän pienten populaatioidensa vuoksi heidän FBI-murhien määrät olisivat korkeat. Toinen historioitsija, Rick Shenkman, havaitsi Tombstonen (1880 pop: 3, 423) väkivaltaisimman vuoden 1881, jolloin myös vain viisi ihmistä tapettiin; kolme oli Earpin miesten ammuttamat cowboyt OK Corralissa.
Kuten Dykstra kirjoitti, rajakaupungit kielsivät yleensä kaikenlaisten "piilotettujen tai muuten piilotettujen vaarallisten aseiden kuljettamisen muilta henkilöiltä kuin lainvalvontaviranomaisilta." Suurimmissa osissa aseita rajoittaneissa kaupungeissa oli vain vähän tappioita, jos sellaisia oli, tietyn vuoden aikana. .
Aron toteaa, että lähinnä tarkastamattomia kuljetuksia harjoittaneet rautatie- ja kaivospuomikunnat puuttuivat tehokkaasta lainvalvonnasta, toimivasta oikeusjärjestelmästä ja ampuma-aselaista, Aron sanoo, ja se heijastui väkivallan korkeampaan tasoon. Kuten Bodie, Kalifornia, joka oli tunnettu 1870- ja 1880-luvuilla valppaudesta ja katuväkivallasta.
"Taistelun savu lähes koskaan poistuu kokonaan Bodiessa", kirjoitti nuori Mark Twain virkakautena Virginia Cityn alueelliseen yritykseen. Historioitsija Roger McGrath havaitsi, että vuosina 1877-1882 Bodiessa tapahtui 31 tappamista, joissa vuoden 1880 väestönlaskennan mukaan asukasmäärä oli vain 2 712. Kuten nykyaikainen Sacramento Unioni kutsui sitä ”ampujakaupungiksi”, Bodie vuoteen 1880 mennessä oli hankkinut kansallisen surun. Jopa New Yorkiin saakka, vaarallista miestä kutsuttiin eufemisesti "pahaksi Bodien mieheksi".
Televisio- ja elokuva-länsimaissa nähty yhden miehen laki muistaa lännen tänään. Se oli aika ja paikka, jossa karu individualismi hallitsi ja lännessä ainoa laki, jolla oli merkitystä, oli lonkkalaki - ase. Suurimmalla osalla "cowboy" -elokuvista ei ollut mitään tekemistä karjan kuljettamisen kanssa. John Wayne kasvatti brändinsä hevonen valppaana vuosikymmenien mittaisessa länsimaassa, ensimmäisestä johtavasta roolistaan 1930-luvun The Big Trail -tapahtumassa vuoden 1971 Big Jake -sarjaan, jossa laki epäonnistuu ja Waynen jokainen on ainoa oikeudenmukaisuus.
Mutta kuten klassinen The Man Who Shot Liberty Valance sanoo meille: "Tämä on länsi, sir. Kun legenda toteutuu, tulosta legenda. ”
Lännen kehittyessä kaupungit painosivat tätä lännen mytosta perustusideologianaan. Lax-aselaki oli vain osa individualistista viivaa, joka ilmeni piilotettujen kuljetuslisenssien suosion räjähdyksen lisääntyessä ja avoimesti kuljettavien ampuma-aseiden (avoimen kantolain) laajempi hyväksyminen, mikä ei edellytä lupaa.
"Näiden villien länsien kaupunkien kehittyessä ja muuttuessaan sivistyneemmiksi ja suuremmiksi, piti pyrkiä edistämään villin lännen perintöä hyvin aggressiivisesti, ja siitä tuli kaupungin identiteetti", sanoo Winkler, "mutta tämä identiteetti perustui väärä käsitys siitä, millainen menneisyys oli, eikä se ollut oikea arvio siitä, millaisia paikkoja hautakivi oli 1880-luvulla. "
Joten ortodoksiset kannat Yhdysvaltojen meneillään olevassa asekeskustelussa heilahtelevat välillä "Kaikki aselaki on vetäytyminen pois hallituksen puutteesta, joka teki maasta loistavan" ja "Jos emme sääntele ampuma-aseita, päädymme villin länteen tapaan", ”Ryöstämällä molemmin puolin historiallisen kallioperän siitä, kuinka ja miksi aselaki kehittyi Amerikan laajentuessa länteen.
