Kuuluisasta aktivistista ja oratoristista Ernestine Rosesta tuli 22. toukokuuta 1869 59-vuotiaana Yhdysvaltojen kansalainen itsessään.
Hänen päätöksensä tehdä niin elämän niin myöhäisessä vaiheessa oli paradoksaalista. Rose oli pitkään ihaillut Yhdysvaltoja, työskennellyt kiihkeästi tehdäkseen siitä paremman paikan aina, kun se jäi lupauksensa alle. Oikeudellisesti hän oli ollut kansalainen 1840-luvulta lähtien, kun hänen miehensä, englantilainen hopeaseppä William Rose tuli amerikkalaiseksi: Länsimaissa tuolloin vaimoilla oli aviomiehensä kansallisuus. Ruusut olivat vain 17 päivää poistuneet Yhdysvalloista Iso-Britanniaan, kenties vain matkaa varten, ehkä uudelleensijoittaakseen sinne. He eivät vielä olleet päättäneet palatako he takaisin.
Joten miksi sitten hakemaan kansalaisuutta? Minun mielestäni Rosein päätös heijastaa laajempaa ambivalenssia, joka hänellä oli hänen amerikkalaisesta identiteetistään. Sekä internacionalistinen että intohimoinen kansalainen, hän yhdisti syvän sitoutumisen naisten oikeuksien torjumiseen, orjuuden poistamiseen ja vapaaseen ajatteluun Yhdysvalloissa ja suhtautui edelleen skeptisesti maan omistautumiseen ihanteisiinsa.
Rose oli aloittanut valtavan matkan tullakseen amerikkalaiseksi aktivistiksi. Vuonna 1810 syntynyt puolalaisen rabbin ainoa lapsi, hän varttui ortodoksisessa kotitaloudessa, mutta alkoi pian kyseenalaistaa juutalaisuuttaan. 15-vuotiaana hänen äitinsä kuoli jättäen hänelle perinnön. "Sitoutuaksesi minua lähemmäksi synagogan rintaosaa", Rose muisteli myöhemmin, hänen isänsä kihloi hänet miehelle, jonka kanssa hän ei halunnut mennä naimisiin. hänen äitinsä rahat. Hän vuokrasi reen, matkusti 60 mailia lähimpään piirioikeuteen ja vetoaa menestyksekkäästi tapaukseensa. Palattuaan kotiin hän huomasi, että hänen isänsä oli solminut uudelleen naimisissa tytölle, joka oli hänen ikäisensä. Hän antoi hänelle osan perinnöstään ja lähti sitten Puolasta, hänen perheestään ja juutalaisuudesta ikuisesti.
Hän asui kaksi vuotta Berliinissä, sitten Pariisissa, ja vuonna 1831, kun hän oli 21, muutti Lontooseen. Sieltä hän löysi korvaavan isän, teollisuusryhmän kääntyneen sosialistisen uudistajan Robert Owenin. Owen uskoi, että paha ja rikollisuus johtuivat sosiaalisista olosuhteista ja että jos koulutusta parannettaisiin, köyhyyttä vähennettäisiin ja rikosoikeudellisia rangaistuksia sovellettaisiin tarkemmin, maailma voisi muuttua. Owen hylkäsi myös kaikki uskonnolliset vakaumukset. Hänen uusi seuraajansa ilahdutti uskontonsa. Owenite-liikkeessä hän kohtasi naisten tasa-arvon käsityksen, piti ensimmäiset puheensa ja tapasi palvotun ja jumaloivan aviomiehensä. Vuonna 1836 pariskunta muutti New Yorkiin, missä he asuivat seuraavan 33 vuoden ajan.
Ernestine Rosella oli jo kauan ollut ihanteellinen näkymä uuteen kotiinsa. "Muistan, että olin vain pieni lapsi, tuskin kyennyt ymmärtämään sanojen tuontia", hän muisteli, "että olen jo kuunnellut heitä, jotka julistivat sen Yhdysvaltojen tasavallan tasavaltaan ... ja ajattelin, että jos asun kasvaa naiseksi, Oi kuinka haluaisin nähdä tasavallan ! ”- eli hallitus ilman hallitsijaa. Rose rakasti ensimmäistä neljännestä heinäkuustaan täällä: ”Aurinko paistoi kirkkaammin; puut näyttivät kauniimmalta; ruoho näytti vihreämmältä; linnut lauloivat makeammin; kaikki luonnon kauneudet vahvistuivat arviossani, sillä katselin heitä kaikkia ihmisen vapauden kauniiden sateenkaarivärejen kautta ”, hän sanoi. Jos hän olisi poistunut Yhdysvalloista 5. heinäkuuta, hän lisäsi, että hän olisi säilyttänyt tämän myönteisen näkemyksen, mutta pysymällä pidempään hän alkoi nähdä kuilun amerikkalaisten ihanteiden ja todellisuuden välillä.
Ernestine Rose liittyi nopeasti kolmeen radikaaleihin syihin, joiden tavoitteena oli vapauttaa amerikkalaiset: orjuuden poistaminen, naisten oikeudet ja vapaa ajattelu, mikä vauhditti perinteisten uskonnollisten vakaumusten hylkäämistä. Syvästi kristillisessä Yhdysvalloissa hän oli ilmainen ateisti, moniin loukkaava asema. Aikana, jolloin orjuuden poistaminen oli kiistanalaista, hän piti luentoja sen tueksi. Ja yhteiskunnassa, jossa naiset eivät voineet äänestää, pitää virkaa tai naimisissaan omistaa omaisuutta, hän työskenteli kiihkeästi naisten oikeuksien puolesta.
Aviomiehensä täysin tukemana Rose käytti tulonsa ja rahaa, jonka he säästivät jättämättä palvelukseen palveliakseen, lukuisten luentomatkojen rahoittamiseen matkoilla 23: een 31: stä nykyisestä valtiosta ennen sisällissotaa. 1850-luvulle mennessä hän oli tunnettu julkishahmo, paljon kuuluisampi kuin hänen liittolaisensa Elizabeth Cady Stanton ja Susan B. Anthony.
Silti Rose tunnistettiin melkein aina niin ulkomaalaiseksi kuin hän itse ja muut. ”Puola on köyhäni, onneton maani”, hän julisti vuonna 1849, kolmetoista vuotta saapumisen jälkeen Amerikkaan. Hänen liittolaisensa kommentoivat usein korostustaan ja kutsuivat häntä “kaunopuheiseksi napaksi”. Hän oli ainoa muualla kuin syntyperäinen henkilö varhaisessa naisten oikeuksien liikkeessä. Hän oli myös yksi harvoista juutalaisista Amerikassa silloin - vain 150 000 asui 31 500 000 väestön keskuudessa.
Kun hänen pettymyksensä Amerikkaan alkoi, se ei koskaan rauennut. Vuonna 1854 hän selitti, että "päätin tehdä tästä maasta kotini parempana kuin mikään muu, koska jos suoritat tunnustamasi teoriat, se olisi paras maa maan päällä." Mutta ajan myötä ainoa Rosein syyt, jotka löysivät menestystä hänen elämässään, oli orjuuden poistaminen. Sisällissodan jälkeen naisliike jakautui 15. tarkistukseen, joka antoi mustille miehille, mutta ei naisille, äänioikeuden. "Olemme julistaneet maailmalle yleisen äänioikeuden, mutta se on yleinen äänioikeus ja siihen liittyvä kosto", Rose väitti usein. "Valkoiset miehet ovat vähemmistö tässä maassa. Valkoiset naiset, mustat miehet ja mustat naiset muodostavat suuren enemmistön." Vuoteen 1869 mennessä, kun hän ja William päättivät palata Englantiin, vapaa ajattelu oli syvällä rappeutumisella ja naisten oikeudet olivat pysähtyneet.
Pettymys heijasti hänen ambivalenssiaan Yhdysvaltojen suhteen, ja se heijastui myös hänen tunnistamisessaan. Kun hän kutsui itseään aina pylvääksi, kun hän toi Amerikassa, hän toisti tämän väitteen Lontoossa, jossa hän totesi, että vaikka hän oli asunut Amerikassa, ”en ole amerikkalainen”. Teini-ikäisiltään, kun hän oli kyseenalaistanut juutalaisuutta, hän oli nähnyt itsensä ulkopuolinen. Uskon, että hänellä oli miellyttävämpi suhtautuminen tähän oppositio-asemaan: napa amerikkalaisten keskuudessa, ateisti kristittyjen keskuudessa. Hän kuvaili itseään hyväksyttävästi "vähemmistöksi yhdestä".
Vanhuus muutti hänen näkökulmaansa. Vuonna 1878, asettui mukavasti Lontooseen, hän kritisoi sekä Englantia että Yhdysvaltoja esittelemästä "vapaan ajattelun ja sananvapauden esteitä" ja olematta saavuttanut todellista "liberalismia". Mutta hän kiitti myös Yhdysvaltoja siitä, ettei heillä ollut hallitsijaa eikä valtion kirkko. Lähellä Rose-elämän loppua, vuonna 1889, kun hän oli 79-vuotias, hänet vieraillut toimittaja havaitsi, että ”hänen hienot kasvonsa valaisevat, kun hän puhuu Amerikasta, jonka hän on ylpeä omistaessaan kansalaisensa, ja muistuttaa muistoja päivinä, jolloin hänen äänensä oli trumpettipuhelu vapauden sotilaille. ”
Ernestine Rose oli kansainvälistynyt ja ambivalentti amerikkalainen, jonka elämä vaikutti suuresti tämän maan historiaan. Hänen konfliktinsa amerikkalaisena ollessaan heijastaa monien idealististen maahanmuuttajien vastakkainasettelua. Hänen tapaan hän uskoi itsemääräämisoikeuteen ja kykyyn uudistaa Yhdysvaltoja. Hän ansaitsee paremman muistamisen.
Bonnie S. Anderson on naisten historian tutkija, joka julkaisi ensimmäisen alansa kirjaansa vuonna 1988. Toinen kirjaan Joyous Greetings: The First International Women Movement, 1830-1860 , esitteli hänet Ernestine Roselle. Hänen uusi elämäkerta, Rabin ateistitytär: Ernestine Rose, kansainvälinen feministinen edelläkävijä , kertoo tarinan Rose-elämästä uusien materiaalien ja lähteiden avulla. Hänen verkkosivusto on www.bonnieanderson.com.
