Kabul, 2004
Kuumana päivänä huhtikuun lopulla noin 30 arkeologia, kulttuurivirkailijaa ja Afganistanin kansallismuseota löydettiin pieneen toimistoon kaupungin keskuspankissa. Ennen heitä oli turvallinen, yksi kuudesta sisälsi välimuistin 2000-vuotiaita kultakoruja, koriste-esineitä ja kolikoita Pohjois-Afganistanin entiseltä Bactrian alueelta. Viisitoista vuotta aiemmin Bactrian Hoard -niminen aarre oli salaa otettu museosta ja jätetty pankin maanalaiseen holviin museon johtajan Omara Khan Masoudin valvonnassa. Kourallinen museon työntekijöitä, jotka olivat vastuussa sen piilottamisesta, olivat vaarassa henkensä suojellakseen aarteita sotaa tekeviltä ryhmittymiltä ja ryöstöiltä, kun Neuvostoliiton joukot vetäytyivät Afganistanista vuonna 1989. Sen jälkeen esineistä on levinnyt ristiriitaisia huhuja. Yhdessä versiossa oli lähtöä Neuvostoliiton joukkoja, jotka olivat heidän mielenkiinnonsa kohti Moskovaa. Toinen katsoi, että heidät oli sulatettu ostamaan aseita. Kolmannes heitä myytiin mustilla markkinoilla. Nyt kun poliittinen tilanne oli parantunut ja National Geographic -yhdistyksen kanssa oli tehty sopimus inventaarion tekemisestä, Bactrianin kulta saatetaan vihdoin takaisin julkiseen näkymään.
Asiaan liittyvä sisältö
- Etsitään Buddhaa Afganistanista
Koska avaimia tallelokeroon ei löytynyt, lukkoseppä oli kutsuttu. Kesti vain 15 minuuttia, jotta hän tunkeutui pyörösahalla. Kun kipinät lentäivät, National Geographic -yhdistyksessä työskentelevä amerikkalainen arkeologi Fredrik Hiebert piti hengityksensä.
"Voin vain kuvitella, että avataan tallelokero löytääksesi iso, kuuma pala sulatettua kultaa", hän muistelee. "Se oli uskomattoman tunnepitoinen hetki."
Neljä vuotta myöhemmin monet esineistä - joista yksikään ei vaurioitunut kassakaappeja avaamalla - ovat kansallisen taidemuseon näyttelyn keskipisteitä. Hiebert on vierailevana kuraattorina "Afganistan: Kansallismuseon piilotetut aarteet, Kabul "matkustaa San Franciscon Aasian taidemuseoon (24. lokakuuta 2008 - 25. tammikuuta 2009), Taidetaiteen museoon, Houstoniin (22. helmikuuta - 17. toukokuuta 2009) ja Metropolitan Art Museum of New York Cityyn. (23. kesäkuuta - 20. syyskuuta 2009).
Näyttelyn 228 teosta (mukaan lukien yli 100 kappaletta Bactrian trovestta), jotka ovat neljään muinaiseen sivustoon sijoitettuna, paljastavat yhteyksien laajuuden 2200 eKr ja ad 200: n välillä hellenististen, persialaisten, intialaisten, kiinalaisten ja nomadien kulttuurien keskuudessa muinaisen Silkkitien varrella —Kauppareittejä, jotka ulottuvat 5000 mailia Välimerestä Kiinaan. Veitsikahva, joka on kohokuvioitu esimerkiksi esimerkiksi Siperian karhun kuvan kanssa, ja diadem (vastapäätä), joka on koristeltu kultaisilla kukilla, jotka ovat samanlaisia kuin Koreassa, ovat molemmat osoittaneet kaukaisia tyylillisiä vaikutteita.
Afganistanin sijaiskulttuuriministeri Omar Sultan, entinen arkeologi, sanoo toivovansa, että näyttely kiinnittää huomiota vaikeuksissa olevan maan käyttämättä olevaan rikkaaseen arkeologiseen perintöön. Hän arvioi, että vain 10 prosenttia sen paikoista on löydetty, vaikka monia, sekä louhittuja että ei, on ryöstetty. "Afganistan on yksi maailman rikkaimmista ja tunnetuimmista arkeologisista alueista", sanoo Hiebert. "Maa kilpailee Egyptin kanssa mahdollisten löytöjen suhteen."
Kultamäki
Amoriksi, delfiiniksi, jumalaksi ja lohikäärmeeksi muokattu ja puolijalokivellä varustettua bakteerikappaletta kaivettiin vuosina 1978-79 kuuden varakkaan paimentolaisen haudoista - kenties Keski-Aasian Sakan heimojen tai Luoteis-Kiinan Yuezhien haudoilta. nimeltään Tillya Tepe ("Kultamäki") Pohjois-Afganistanissa. 2000-vuotiailla esineillä on harvinainen sekoitus esteettisiä vaikutteita (persiasta klassiseen kreikkalaiseen ja roomalaiseen) ja korkea käsityötaito. Diadem, viiden tuuman korkuinen vasarahiottu kultalehti, taittuu kätevästi matkaa varten, ja vuoren lampaan peukalon kokoinen kultahahmo viistotaan herkästi kaarevilla sarvilla ja lentävillä sieraimilla.
Hautaa paljastaneen Neuvostoliiton ja Afganistanin yhteistä ryhmää vetänyt Moskovan arkeologi Viktor Sarianidi vertaa löytön vaikutuksia Tutankhamenin haudan löytöihin vuonna 1922. "Bactrian kulta ravisteli arkeologian maailmaa", hän kirjoittaa näyttelyluettelossa. "Missään muinaisessa maailmassa ei ole löydetty niin innostuneita esineitä niin monista eri kulttuureista - kiinalaisten inspiroimista saapasolkeista, roomalaisista kolikoista, siperialaisesta tikarista."
Sarianidi tuli ensin Bactrian tasangolle vuonna 1969 etsimään jälkiä Silk Roadista. Kaivanneensa siellä ensimmäisen vuosisadan mainoskaupungin raunioita, hän kompastui ja alkoi pian paljastaa rautakauden temppelin, jota käytettiin tulen palvontaan ja jonka päivämäärä oli 1500–1300 eKr. Kuljettaessaan maata temppelivuorelta marraskuussa 1978, työntekijä vakoi pienen kultaisen levyn maahan. Tutkittuaan sen, Sarianidi kaivoi syvemmälle ja paljasti hitaasti kallo ja luuranko, jota ympäröivät kultaiset korut ja koristeet - 25-30-vuotiaan naisen jäänteet, joita hän kutsui nomadiseksi prinsessaksi. Myöhemmin hän löysi ja kaivoi viittä ylimääräistä hautaa, kaikki yksinkertaiset kaivet, joissa oli kansivapaat puiset arkut, joissa oli koristeellisesti leikattujen kappaleiden jäännöksiä. Seuraavan kolmen kuukauden aikana hän puhdisti ja inventoi yli 20 000 yksittäistä tuotetta, mukaan lukien satoja kultarenkaita, joista jokainen oli kynnen kokoinen.
Päällikön haudalla - ainoa paikalla löydetty uros - Sarianidin joukkue paljasti turkoosi-nastoitetut tikarit ja vaipat sekä punotun kultavyön korotettuilla medaljoneilla, joissa on esimerkiksi Kreikan viinijumalan Dionysuksen kuva. sivuseinä pantteri. (Toiset spekuloivat, että se on leijonalla istuva bakteerien jumalatar Nana.) Päällikön kylkiluun lähellä kaivukoneet löysivät intialaisen mitalin, joka Pariisin kansallisen tieteellisen tutkimuskeskuksen ranskalaisen arkeologin Véronique Schiltzin mukaan on yksi varhaisimmista Buddhan esitykset. Mies oli haudattu päänsä ollessa kultalevyllä silkkipehmusteella. Hänen ympärillään makasi kaksi jousua, pitkä miekka, nahkainen taitettava jakkara ja hevosen kallo ja luut.
Arkeologinen ryhmä löysi läheisestä haudasta 30-vuotiaidensa naisen jäännökset, joissa oli merkkirenkaat, joissa oli kuvia kreikkalaisen viisaudenjumalan Athenasta, ja pari vastaavia jalokivikorvakoruja kultakuvioineen, jotka tarttuivat S-muotoisiin lohikäärmeisiin ikään kuin kesyttää heidät. Toinen hauta, teini-ikäisen tytön, sisälsi ohuita kultakenkäpohjia (tarkoitti, sanoo Hiebert, jälkikäteen) ja ensimmäisen vuosisadan alkupuolella lyödyn Rooman kolikon mainosta Gallic Lugdunumissa (nykyinen Lyon, Ranska). Schiltz kertoo, että kolikko saapui todennäköisesti Etelä-Intiaan meritse ennen kuin päätyi naiseen kaupan kautta tai saalisena.
Schiltz spekuloi myös, että paimentolaiset olivat muuttaneet etelään Keski-Aasiasta tai Kiinasta ja päätyneet ryöstämään Greco-Bactrian kaupunkeja. Hänen mukaansa hautaamisten mukana olevat ylenmääräiset korut osoittavat, että ryhmä kuului hallitsevaan perheeseen. Hautat ilmeisesti säilyivät ehjinä, koska ne olivat piilossa hyvin rautakauden temppelin raunioissa.
Arkeologinen näyttö nomadiryhmistä on harvinaista ilmeisistä syistä. Tillya Tepe -haudoissa oli ensimmäisiä esimerkkejä nomadista taiteesta, jota löytyi Afganistanista. Aluksi Hiebert ajatteli, että nomadit olivat hankkineet esineet "kirsikkaamalla Silkkitietä", hän sanoo. Esineiden kartoittamisen jälkeen hän kuitenkin vakuutti niiden yhtäläisyydet siitä, että ne kaikki olivat peräisin yhdestä paikallisesta työpajasta.
"Tämä tarkoitti, että nämä paimentolaiset veivät ikonografiaa Kreikasta, Roomasta, Kiinasta, Intiasta, jopa kaukana Siperiasta, ja laittivat sen yhteen omaan ainutlaatuiseen ja erittäin hienostuneeseen taiteen tyyliin", hän sanoo. "He olivat luojia, eivät vain keräilijöitä." Hän epäilee, että työpaja on haudattu lähellä hautoja.
Vuoden 1978 lopulla, juuri ennen laajan sisällissodan puhkeamista Afganistanissa, aseelliset heimomiehet alkoivat uhata kaivaa. Helmikuuhun 1979 mennessä poliittinen tilanne ja lähestyvä talvi alkoivat Sarianidin luopumaan alueesta ennen kuin hän pystyi kaivaa seitsemännen haudan; ryöstöryhmät riisosivat sen myöhemmin. Sarianidi hävitti paikalta löytämänsä esineet ja toi ne Kabulin kansallismuseoon, missä ne pysyivät, kunnes ne siirrettiin pankkitaloon vuonna 1989.
Kultaiset kulhot
Kansallisgalleria-näyttelyn vanhimmat kappaleet, jotka ovat peräisin vuodelta 2200 - 1900 eKr., Löydettiin Tepe Fullolista, myös Pohjois-Afganistanista, heinäkuussa 1966, jolloin maanviljelijät kynnettiin vahingossa pronssikaudan hautaan ja alkoivat sitten hajottaa arvokkaita esineitä. kirveellä. Paikalliset viranomaiset onnistuivat pelastamaan kymmenen kulta- ja hopeakuppia ja -kulhoa (sekä joitain kulta- ja hopeapalasia), jotka he luovuttivat kansallismuseolle. Pariisin Guimet-museon johtaja ja pronssikauden asiantuntija Jean-François Jarrige sanoo, että kulhot ovat yhteydessä pronssikauden Oxus -kulttuurin käsityötaitoon, joka oli olemassa Keski-Aasian laajalla maantieteellisellä alueella, joka kattaa nyt Turkmenistan, Uzbekistan ja Afganistan. Esimerkiksi yhden pikarin geometriset "askelta neliömäiset" kuviot muistuttavat Turkmenistanista ja Uzbekistanista paljastumattomia malleja, ja kulta itsessään todennäköisesti tuli Keski-Aasian Amu Darya -joesta (tunnetaan antiikista Oxuksena). Mutta vaikka näissä kulhoissa on jotain paikallista luonnetta, Jarrige sanoo, "niissä on myös merkkejä ulkoisista vaikutteista ... etenkin parrakasonnien esitys muistuttaa Mesopotamian yleisesti tunnustettua teemaa". Näiden kulhojen mallit, kirjoittavat kuraattorit, sisältävät "eläinkuvia Mesopotamian etäisyydeltä ja Induksen laaksosta (nykyinen Pakistan), mikä osoittaa, että Afganistan oli jo varhaisessa vaiheessa osa laajaa kauppaverkostoa".
Kreikkalaiset, joilla on lahjoja
Yksi Afganistanin tärkeimmistä muinaisista kaupungeista löydettiin vuonna 1964 Ai Khanumissa, myös pohjoisella alueella, jota aiemmin tunnettiin nimellä Bactria. Makedonian kenraali Seleucus I: n perustama noin 300 eKr., Joka voitti alueen hallitsemiseksi valtataistelun Aleksanteri Suuren kuoleman jälkeen vuonna 323 eKr., Tuli kaupungista Kreikan kulttuurin itäinen etupiiri Aasiassa. Sen esineet heijastavat kreikkalaisia ja intialaisia sekä paikallisia taiteellisia perinteitä. Näyttelyssä esiteltyihin töihin kuuluu seitsemän tuumaa korkea pronssikuvio Hercules ja kullattu hopealaatta, jossa yhdistyvät kreikkalaiset ja persialaiset elementit. Se kuvaa Kreikan luonnonjumalatar Cybeleä, joka ratsastaa persialaistyylisessä vaunussa, jota varjostavat pappin hallussa oleva iso aurinkovarjo.
Kuten Tillya Tepe ja Tepe Fullol, myös Ai Khanum löydettiin sattumalta. Viimeisen Afganistanin kuninkaan Zahir Shahin metsästyksessä vuonna 1961 tuolloin Neuvostoliiton Tadžikistanin tasavallan (nykyinen Tadžikistan) rajalla paikalliset kyläläiset esittelivät viimeisen Afganistanin kuninkaan Zahir Shahin veistetyllä kalkkikivipalan. Kuningas näytti myöhemmin fragmentin Daniel Schlumbergerille - tuolloin Ranskan arkeologisen tutkimusmatkan johtajalle Afganistanissa -, joka tunnusti sen tulevan Korintin, todennäköisesti Kreikan, pääkaupungista. (Samankaltainen pääkaupunki on esillä näyttelyssä.) Marraskuussa 1964 Schlumberger johti ryhmän Ai Khanumiin, missä hän kaivoi kreikkalaisilla kirjaimilla varustetut sirpaleet kaivattuaan kaivauksia, jotka jatkuivat Neuvostoliiton hyökkäykseen joulukuussa 1979.
Kolmion muotoisena, suunnilleen mailin päässä molemmilta puolilta, kaupunkia, joka sijaitsi strategisesti Oxus- ja Kokcha-joen risteyksessä, hallitsi akropolis, joka sijaitsee litteällä, 200 jalkaa korkealla bluffilla. Sen valtavaa sisäänkäyntipihaa ympäröivät ilmavat pylväät, joita tuki 126 Korintin pylväästä. Pihan ulkopuolella olivat vastaanottohallit, seremoniahuoneet, yksityiset residenssit, kassa, iso kylpyamme, temppeli ja teatteri.
Kuten melkein jokaisessa kreikkalaisessa kaupungissa, siellä oli kuntosali tai koulu, ja siinä kaivinkoneet löysivät kaksi aurinkokelloa, joita näyttää olevan käytetty tähtitieteen opettamiseen. Yksi niistä on kalibroitu Ujjainin Intian tähtitieteelliselle keskukselle noin 14 astetta etelään Ai Khanumista - osoitus, sanoo ranskalaisen kaivosryhmän jäsen Paul Bernard Kreikan ja Intian tähtitieteilijöiden välisestä tieteellisestä vaihdosta.
Paikalla löydettyjen intialaisten teosten perusteella Bernard uskoo, että toisella vuosisadalla eKr Ai Khanumista tuli Greco-Bactrian pääkaupunki Eucratidia, nimeltään ekspansionistikuningas Eucratidesille, joka todennäköisesti toi palauten Intiasta sotilaallisten kampanjoidensa pilaksi. siellä. Sen jälkeen kun puolitoista vuosisataa hellenismin kulttuurin lähtökohtana oli Afganistanissa, kaupunki päättyi väkivaltaisesti. Eucratides murhattiin vuonna 145 eKr., Ilmeisesti koskettaen siviilikonflikteja, jotka jättivät kaupungin haavoittuneeksi nomadien petostamolle, joka poltti ja tuhosi sen samana vuonna. Valitettavasti Ai Khanumin arkeologinen sijainti kohtasi samanlaisen kohtalon; Se ryöstettiin ja melkein hävitettiin Neuvostoliiton miehityksen ja Afganistanin siviilikriisin vuosina.
Linnoitus hindukušessa
Aleksanteri Suuren uskotaan perustavan vuonna 329 eKr Kaukasuksen Aleksandrian linnoituskaupungin rehevään joenlaaksoon Hindu Kush -vuorten eteläpuolelle noin 50 mailia Kabulista pohjoiseen. Kaupunki, jota nykyään tunnetaan nimellä Begram, oli tärkeä kauppakeskus Greko-Baktrian valtakunnalle noin 250–100 eKr., Ja se jatkoi menestymistään Kushan-imperiumin alla, joka syntyi ensimmäisen vuosisadan mainoksessa
Kalifornian yliopiston Berkeleyn lähi-idän viranomaisen Sanjyot Mehendalen mukaan Begramissa vuosina 1937 ja 1939 paljastetut roomalaiset lasi- ja pronssi-, kiinalakat sekä sadat intialaistyyliset norsunluulevyt ja veistokset ehdottivat, että kaupunki oli ollut merkittävä hyödykkeiden risteyksessä Silkkiä tietä pitkin. Vaikka paikan louhineet ranskalaiset arkeologit Joseph ja Ria Hackin päättelivät, että Begram oli Kushanin keisarien kesäasunto, Mehendale uskoo, että kaksi sinetöityä huonetta, jotka sisälsivät sitä, mitä hackinit kutsuivat "kuninkaalliseksi aarreksi", olivat oikeastaan kauppiaan kauppa tai varasto.
Hänen mukaansa lasiesineet ja pronssi saapuivat todennäköisesti meritse Rooman Egypistä ja Syyriasta nykyisen Karachin, Pakistanin ja Gujaratin lähellä oleviin satamiin Länsi-Intiassa, ja sitten ne kuljetettiin maakaalalle kamelivaunulla. Näyttelyn Begram-osio sisältää kipsimitalit, jotka kuvaavat kreikkalaisia myyttejä; norsunluun laatat, jotka kertovat tapahtumista Buddhan elämästä; ja hassu kalanmuotoiset pullot puhalletusta värillisestä lasista.
Jälkikäteen katsottuna Afganistanin kansallismuseon johtajan Omara Khan Masoudin päätös piilottaa Bactrianin piha-alue ja muut arkeologiset aarteet vuonna 1989 näyttää olevan onnistuneesti vanhanaikainen. Kun Kabul-museo on kerran ollut vaikuttava kulttuuritalo, se kärsi suuria vaurioita ja laajaa ryöstämistä 1990-luvun ryhmäkonfliktien aikana. Sitten, maaliskuussa 2001, Taleban räjähti museon läpi ja murskasi veistoksia ihmisen muodosta, jota se pidettiin harhaoppisena, tuhoamalla yli 2000 esinettä. Vaikka kansallismuseo rakennettiin äskettäin ulkomaisella avulla, se ei ole riittävän turvallinen esittämään maan arvokkaimpia aarteita. Museo on saanut varoja nykyiseltä näyttelykierrokselta, ja on ehdotus rakentaa uusi, turvallisempi museo lähempänä Kabulin keskustaa, mutta kestää vuosia ennen kuin tällainen projekti voidaan edes käynnistää. Kuluneen vuoden aikana museoon tuli noin 7000 kävijää; numerot näyttävät olevan tärkeämpiä kuin rakennuksen avoimen pitämisen symbolinen merkitys. "Sota tuhosi niin paljon", Masoudi sanoo, "joten mikä tahansa, mitä voimme tehdä osoittaakseen muinaisen sivilisaatiomme - niin täällä kuin ulkomaillakin, tekee meistä ylpeitä."
Afganistanin Yhdysvaltain suurlähettilään Masoudi ja Said Tayeb Jawadin mielestä nykyinen näyttely edustaa kulttuurista heräämistä ja ehkä jopa käännekohtaa. "Toivomme, että tämä näyttely auttaa selviytymään Afganistanin lähihistorian pimeydestä", sanoo Jawad, "ja valaisee jonkin verran tuhansien vuosien vanhaa rikasta menneisyyttään kulttuurien ja sivilisaatioiden tienhaarana."
Kirjailija Richard Covington asuu Pariisin ulkopuolella ja kirjoittaa usein taiteeseen, kulttuuriin, ympäristöön ja sosiaalisiin aiheisiin.
Rannekorut, jotka päättyvät leijonapäähän ( Tillya Tepe, hauta VI ), 1. vuosisadalla eKr. - 1. vuosisadalla jKr (Thierry Ollivier / Musée Guimet) 
Kruunu Tillya Tepeltä, hauta VI, 1. vuosisata eKr. - 1. vuosisadalla jKr. Kruunu on kultaa ja turkoosi jäljitelmä (Thierry Ollivier / Musée Guimet) 
Sotureita kuvaavat lukot ( Tillya Tepe, hauta III, 1. vuosisata eKr. - 1. vuosisata jKr. (Thierry Ollivier / Musée Guimet) 
Pari riipusparia, joka kuvaa "Dragon Master" -tapahtumaa ( Tillya Tepe, hauta II ), 1. vuosisadalla eKr. - 1. vuosisadalla jKr (Thierry Ollivier / Musée Guimet) 
Pari lukkoa, jotka kuvaavat Dionysosta ja Ariadnea ( Tillya Tepe, hauta VI ), 1. vuosisadalla eKr. - 1. vuosisadalla jKr (Thierry Ollivier / Musée Guimet) 
Kaapun koriste ( Tillya Tepe, hauta V ), 1. vuosisadalla eKr. - 1. vuosisadalla jKr (Thierry Ollivier / Musée Guimet) 
Vyö, jossa on medaljoneita, jotka kuvaavat panteeria ratsastavaa Dionysiac-hahmoa ( Tillya Tepe, hauta IV ), 1. vuosisadalla eKr. - 1. vuosisadalla jKr (Thierry Ollivier / Musée Guimet) 
Kaksi hiuskoristetta kukina ( Tillya Tepe, hauta VI ), 1. vuosisadalla eKr. - 1. vuosisadalla jKr (Thierry Ollivier / Musée Guimet) 
Kalanmuotoinen lasipullo ( Begram, huone 10 ), 1.-2. vuosisadat jKr (Thierry Ollivier / Musée Guimet) 
Lasikatto, jossa on harjakattoinen ristikkosuunnittelu ( Begram, huone 10 ), 1. - 2. vuosisadalla jKr (Thierry Ollivier / Musée Guimet) 
Lasikuori, joka kuvaa hahmojen korjuupäiviä ( Begram, huone 10) ), 1. - 2. vuosisadalla jKr (Thierry Ollivier / Musée Guimet) 
Norsunluu norsunluu, joka kuvaa naisia portin alla ( Begram, huone 13 ), 1. - 2. vuosisadalla jKr (Thierry Ollivier / Musée Guimet) 
Markaralla seisovan naisen norsunluun patsas, mahdollisesti kalustekoriste ( Begram, huone 10 ), 1. - 2. vuosisataa jKr (Thierry Ollivier / Musée Guimet) 
Nuorta miestä kuvaava kipsimitali ( Begram, huone 13 ), 1. - 2. vuosisadalla jKr (Thierry Ollivier / Musée Guimet) 
Save uros tai naaraspää ( Ai Khanum, kapealla oleva temppeli, piha ), 2. vuosisataa eKr. (Thierry Ollivier / Musée Guimet) 
Kypäräkuormaa kuvaava kipsimitalli ( Begram, huone 13 ), 1. - 2. vuosisadalla jKr (Thierry Ollivier / Musée Guimet) 
Kultainen hopeinen seremonialaatta, joka kuvaa Cybeleä ( Ai Khanum, temppeli, jossa on markkinarakoja ), 3. vuosisadan alussa eKr. (Thierry Ollivier / Musée Guimet)
