Toimittajan huomautus: Tämän artikkelin aikaisemmassa versiossa todettiin, että Pearlin tarinan elokuvasopimuksesta ei koskaan tullut mitään. Itse asiassa siellä oli elokuva nimeltään "Mitä tapahtui Rosalle." Tämä artikkelin versio on päivitetty näillä tiedoilla.
Asiaan liittyvä sisältö
- Cassadaga: Amerikan vanhin spiritismista yhteisö
- Gioia Diliberto teoksesta “Ghost Writer”
Yhtenä viileänä syksy-ilta vuonna 1919, joukko tunnettuja newyorkilaisia häiritsi East Siden kaupungintalon salia tapaamaan kirjoitusprodigia nimeltä Patience Worth. Kärsivällinen hurmuri, joka oli tunnettu välkkyisistä sanallisista temppuistaan ja nopeaan nokkeluuteensa, kärsivällisyys sanasi kaksi peräkkäistä runoa - Venäjästä ja Punaisesta Rististä - nopeasti peräkkäin, jota seurasi lyyrinen kunnianosoitus toimittajaystävälle. Vaikka hän näytti säveltävän teoksia paikan päällä, hänen sanansa virtautuivat teletyypin välittämien viestien laadun kanssa. Runoilija Edgar Lee Masters oli hämmästyneiden vieraiden joukossa. "Ei ole epäilystäkään ... hän tuottaa merkittävää kirjallisuutta", Spoon River Anthology -kirjailijan kirjoittaja kertoi toimittajalle, vaikka "miten hän tekee sen, en osaa sanoa." Hän ei myöskään voinut sanoa, kuinka kärsivällisyys näytti, vaikka hänen ajateltiin olevan nuori ja kaunis, aaltoilevilla punaisilla hiuksilla ja isoilla ruskeilla silmillä. Kukaan ei kuitenkaan oikeastaan nähnyt häntä. Hän ei ollut todellinen. Hän oli kunnianhimoinen ja ahkera henki.
Pienessä koulutuksessa olevan St. Louis-kotiäiti Pearl Lenore Curranin ylläpitämän Ouija-hallituksen kautta kärsivällisyyden arvo oli vain 1900-luvun alkuvuosien kansallinen ilmiö. Vaikka hänen teoksensa on käytännössä unohdettu tänään, arvostettu Braithwaiten antologia listautti viisi hänen runonsa maan parhaimpaan julkaistuun vuonna 1917, ja New York Times julisti ensimmäisen romaaninsa kirjallisuuden sävellyskuvana. Hänen tuotantonsa oli upea. Seitsemän kirjan lisäksi hän tuotti runsasta runoutta, novelleja, näytelmiä ja kuohuviiniä keskustelua - lähes neljä miljoonaa sanaa vuosina 1913 - 1937. Joinakin iltoina hän työskenteli romaani, runo ja näytelmä samanaikaisesti vuorotellen sanelunsa yhdestä. toiselle kärsimättä. "Erityistä tässä tapauksessa on kärsivällisyyden kirjoitusten joustavuus, monipuolisuus, virtuoosisuus ja kirjallinen laatu, jotka ovat ennennäkemättömiä medioiden automaattisen kirjoittamisen historiassa", kertoo Marylandin yliopiston Baltimore Countyn filosofian professori Stephen Braude ja Yhdysvaltain parapsykologisen yhdistyksen entinen presidentti, joka on kirjoittanut laajalti paranormaalisista ilmiöistä.
Melkein yön yli, kärsivällisyys muutti Pearl Curranin hermostuneiden sairauksien levittämästä levottomasta kodinvalmistajasta kiireiseksi julkkikseksi, joka matkusti maata ja antoi kärsivällisyyden esiintymisiä. Yö jälkeen yö Pearl, pitkä, sinisilmäinen ja muodikkaassa mekossa oleva nainen, istuisi Ouija-aluksellaan, kun hänen miehensä John nauhoitti kärsivällisyyden lausuntoja pikaisesti. Esitysten todistajat, joista osa johtavista tutkijoista, feministeistä, poliitikoista ja kirjailijoista, uskoivat nähneensä ihmeen. "Tunnustan silti olevani täysin hämmentynyt kokemuksesta", St. Louisin Washingtonin yliopiston tutkijakoulun dekaani Otto Heller muisteli vuosia myöhemmin.
Pearlin kautta Patience väitti olevansa naimattoman englantilaisen naisen, joka oli muuttanut Nantucket-saarelle 1600-luvun lopulla ja tapettu intialaisen ryöstön yhteydessä. Hän sanoi, että hän on kolmen vuosisadan ajan etsinyt maallista "krannia" (kuten "kraniumissa") auttaakseen häntä täyttämään palavan kirjallisen tavoitteen. Hän löysi sen vihdoin Pearlistä.
Kärsivällisyys ilmestyi paikalle heti, kun spiritismi, nauttien viimeisestä suuresta amerikkalaisesta herätyksestään, törmäsi tieteen aikakauteen, ja tutkijoiden joukko, mukaan lukien taikuri Harry Houdini, kiusasi kansakuntaa paljastamaan vääriä välineitä. Koska suurin osa medioista oli naisia - spiritualistinen liike sai naisilta sosiaalisen aseman, jonka he saavuttivat harvoin muualla -, tämä ristiretki muuttui sukupuolten eeppiseksi taisteluksi: oletetut tieteelliset miehet miehiä vastenmielisiä naisnäkijöitä vastaan.
Pitkä luettelo psyykkisistä surutiedoista, psykologit ja muut skeptikot yrittivät hylätä kärsivällisyyden ja todistaa Pearlin olevan petos. Kukaan ei onnistunut. Tutience, joka tutki kärsivällisyyden työtä, ihmetteli hänen syvää tuntemustaan useiden historiallisten aikakausien kasveista, tapoista, vaatteista ja ruokia, ulottuu takaisin muinaisiin ja kykyyn hyödyntää tätä suurta tietoa epäröimättä. "Ehkä jonkin verran valmistelua oli käynnissä päivän aikana, mutta se ei yksin pysty ottamaan huomioon Pearlin tuottamaa materiaalia", sanoo Washington Shellin yliopiston englannin kielen emeritusprofessori Daniel Shea, joka on tutkinut tapausta ja uskoo, että se voidaan selittää viittamatta siihen. yliluonnolliset voimat.
Kärsivällisyyden arvoinen tapaus on edelleen yksi viime vuosisadan kiusallisimmista kirjallisista mysteereistä, ikkuna kadonneelle aikakaudelle, jolloin taikuus näytti olevan olemassa, koska niin monet ihmiset uskoivat siihen. Pearl Curranin kuolemasta, vuonna 1937, kuluneiden vuosikymmenien aikana kukaan ei ole selittänyt, kuinka hän tuotti Patiencen kirjoituksen. Yhdistämällä laajojen arkistojen läpi, moderni herkkyys alkaa kuitenkin nähdä johtolankoja ja malleja, jotka eivät ehkä ole olleet ilmeisiä silloin, kun tiede oli vasta alkamassa tutkia ihmismielen kaukaisia alueita.
Kuulin ensin kärsivällisyydestä 20 vuotta sitten, kun tutkin Hadley Richardsonin, Ernest Hemingwayn ensimmäisen vaimon ja museon elämäkertaa; Richardson oli syntynyt ja kasvanut St. Louisissa, ja hänen äitinsä, sisarensa ja veljensä olivat olleet satunnaisesti joka viikko viikossa pidettävän Patience Worth -istunnon aikana Curransin kodissa. Vuosien varrella olen kerännyt bittiä tietoa tarinasta, joka lopulta täytti kaksi harmonikka-tiedostoa toimistossani. Viime aikoina vietin aikaa Missourin historiallisessa seurassa St. Louisissa, jossa kärsivällisyyden kirjoitukset ja keskustelu on nauhoitettu huolellisesti 29 osaan.
Aineistoa lukemalla minua hämmästytti kärsivällisyyden persoonallisuus, hänen äänensä aitous ja hänen kuviensa lahja. Vaikka hänen romaaninsa on nykyaikaisen standardin mukaan täynnä kaarevia aiheita ja hitaasti liikkuvia juonteita, hänen kielensä on täynnä tunteita ja käyttää täysin omaperäistä syntaksia. Hän viittasi "me o 'me" yksilöllisyyden olemukseen ja "inman" sielulle. Hän kutsui hänet kirjoittamiseen "put" tai "kutominen", kotisi "mökki". Hän rakasti lapsia ja luontoa, mutta oli myös maku herkkuja, ja hän hankala tehdä nöyrää kotityötä. Hän oli syvästi uskonnollinen ja jopa kaikkein herkeimmällä ja humoristisimmillaan osoitti taustalla olevaa moraalista vakavuutta. Selvästi toisin kuin epämääräinen, kevyt helmi, kärsivällisyydellä oli myös voimakas itsetunto. ”Phantom?” Hän protestoi, kun toimittaja ehdotti, ettei hän olisi koskaan ollut oikea henkilö. "Kellonaika, todista itsesi minulle!"
Hän vilkasti salaperäisyyttä. Lukuun ottamatta kahden mahdollisen syntymäajan antamista - 1649 ja 1694 - kärsivällisyys kieltäytyi löytämästä itseään muuna ajankohtana kuin "täällä". Hänen pidättyvyytensä ulottui muihin kysymyksiin hänen elämästään maan päällä. Saatuaan ehdotuksen intialaisen tappaneen hänet, häneltä kysyttiin, mihin heimoon hänen tappaja kuului. ”Haluatko terällä kurkkuasi etsimällä salamurhaajaasi?” Hän vastasi.
Ajan myötä hän kuitenkin päästi liukumaan joitain tärkeitä henkilökohtaisia tietoja. Kärsivällisyys vihjasi tulevansa Porteshamista, Dorsetshire, Englanti, lähellä, missä Thomas Hardy syntyi vuonna 1840. Hän ei koskaan maininnut isäänsä, mutta sanoi, että hänen äitinsä oli työskennellyt ompelijana aatelisperheelle. Hän kertoi haudattuna Nantucketiin ja hänen pölystään oli kasvanut puu.
Joskus, Pearl sanoi, hänellä oli teräviä visioita kärsivällisyydestä. Yhdessä hän näki kärsivällisyyden pienenä, kauniina naisena, joka oli pukeutunut virtaavaan harmaaseen viittaan, kun hän galoppasi hevosen selässä muiden ratsastajien kanssa kohti valtavaa kolmemastoista alusta, joka oli telakoitu purkamiselle. Kun ratsastajat saavuttivat laiturille, kärsivällisyys työnsi hupunsa takaisin ja Pearl kertoi kasvonsa: hän oli noin 30, paljon nuorempi kuin Pearl oli ajatellut, suuret ruskeat silmät, määrätietoinen suu ja syvät punaiset hiukset, jotka romahtivat. hänen harteidensa ympärillä kiiltävissä aalloissa.
Toisinaan kärsivällisyyden muistot hänen tyttöisyydestään olivat niin eläviä, että näyttivät nousevan 1500-luvun englantilaisen neitopäiväkirjan päiväkirjasta. ”Muistan hyvin tietyn kirkon, ” sanoi hän kerran, ”sen vähäisillä ikkunoilla ja sen perusseinillä, pyhyydellä ja nöyryydellä, syrjäytyneisyydellä ja jäähdyttävällä jumalallisuudella. Muistan hyvin sapatin ja sen levottomuuden, jossa puun rypistyminen oli infernalismia, miespuolisten kenkien droneamista ja naarmuttamista ja tyttöjen ja neitojen vaatteiden ryöstöä, penkkien puristamista ja uneliaisuutta. jonkin kiireisen mehiläisen hyräily, joka rikkoo sapatin lakia. No, muistan hyvin kuumuuden, joka ennusti Jumalan vihaa ja sai hyvän miehen hieromaan. Aye, ja taivas näytti kaukana, kaukana. ”
Kärsivällisyyden kieli oli niin elossa, että monet niistä, jotka istuivat Pearlin kanssa Ouija-keskustelupöydällä, tunsivat voivansa nähdä eleet ja ilmeet hänen sanojensa mukana. "Kärsivällisyyden arvo on kaarea ja mukavaa, sillä siinä ei ole pieniä voimia ja se on täysin rakastettava", kirjoitti Mirrorin toimittaja William Marion Reedy, joka on yksi maan johtavista mielipide- ja kirjallisuuskriittisistä lehdistä. Ylipainoinen toimittaja aloitti skeptikon, mutta lankesi nopeasti tähän hohtavaan, hyperkirjalliseen persoonallisuuteen, joka kutsui hellästi häntä “Fatawide”. Hän oli “oppinut rakastamaan häntä todellisempana ihmisenä kuin monet, joiden käsistä tartun”. hän tunnusti peilissä .
Ennen kärsivällisyyttä Pearl Curranin elämässä tuntui tiukasti nauhoitetusta korsetista, joka vuosien mittaan oli kaventunut ja kasvanut rajoittuneemmaksi. Hän syntyi Mound Cityssä, Illinoisissa, vuonna 1883, ja hän oli matkustavan rautatieliikenteen työntekijän ja sanomalehden George Pollardin sekä hänen korkea-asteisen ja kunnianhimoisen vaimonsa Maryn ainoa lapsi. Pollarit muuttivat paljon - Illinoisista Missourin eteläosaan Texasiin - kun Pollard haki paremmin palkattuja työpaikkoja. Pearlin äiti oli erittäin huolestunut miehensä kyvyttömyydestä tarjota vakaata elantonsa, ja kun Pearl oli 4-vuotias, hän lähetti tyttärensä asumaan hetkeksi lapsen isoäitinsä St. Louisiin.
Vaikka Pearl ei ollutkaan hyvä oppilas, hän muisti lapsuuden ystävänsä suurena puhettapana, joka ”rakasti kertoa vitsejä tai hauskoja tarinoita ihmisistä.” Lisäksi hänellä oli hyvä muisti, ja hänen kirjoittamansa kirjeet olivat täynnä vilkkaita kuvauksia. Pearl osoitti jo varhaisessa vaiheessa kiinnostusta musiikista, jota äiti rohkaisi. Perheen vähäiset resurssit kaadettiin Pearlin pianolle, laulu-, näyttelijä- ja koristamistunneille. Pearl meni sen mukana, hän sanoi, koska hän halusi ”nostaa itseni pois toivottomasta tulevaisuudesta”. Mutta 13-vuotiaana hän sai niin sanotun hermoston romahduksen ja putosi koulusta.
Koko tämän levottoman tytön aikana Pearlin ainoa tiedossa oleva yhteys spiritismiin syntyi, kun hän meni hetkeksi asumaan Chicagossa setän kanssa, joka oli myymälässä sijaitsevan hengellisen kirkon ministeri, ja yhden perheenjäsenen mukaan ”kaarimestari”. Pearl soitti pianoa. kirkossa, jossa jumalanpalvelukset kiertävät yrityksiä ottaa yhteyttä kuolleisiin, mutta hän ”ei pitänyt tulleesta väkijoukosta, ja koko juttu oli minulle vastenmielinen”, hän muistelee myöhemmin.
Laulajaksi halutessaan Pearl työskenteli Chicagon kaupoissa ja sitten Marshall Fieldin tavaratalossa maksaaksesi äänitunneista. Hän piti heidät, kunnes hän meni 24-vuotiaana naimisiin John Curranin kanssa, lesken maahanmuuttoviranomaisen ja joskus liikemiehen 12-vuotiaana vanhempana. Vuonna 1908 vastasyntyneet muuttivat St. Louisiin, joka vauhditti vaurautta. Maan suurin oluentuottaja ja nahkatuotteiden valmistuskeskus, St. Louis, ylpeili neljällä päivälehdellä, ylellisillä kartanoilla ja kauniilla puistoilla.
Ei sisällissodan jälkeen ollut kiinnostunut henkisyydestä, joka oli syntynyt Yhdysvalloissa vuonna 1848, kun kaksi sisarta, Kate ja Margaret Fox, väittivät ottavansa yhteyttä kuolleeseen lapsiin sähkön räjäyttämisen kautta heidän ylävaltiossaan New Yorkin maalaistalossa. Pian joukko itsestään voiteltuja väliaineita (mukaan lukien heidän siskonsa Leah) räjähti tapahtumapaikalla. Suurin osa heistä oli naisia, joiden passiivisuuden ja puhtauden uskottiin tehneen heistä ihanteelliset astiat vastaanottamaan uutisia toiselta puolelta.
Tuolloin Ouija-levyt - olohuoneen lelut, joiden väitettiin helpottaneen yhteydenpitoa kuolleiden kanssa - olivat kansallinen villitys. Pearl Curran väitti, ettei hänellä ole kiinnostusta tällaiseen hölynpölyyn. Kolmekymmentä vuotta vanha vuonna 1913, hän oli kaunis, vaikkakin poikkeuksellisen ohut, paksuilla inkiväärin hiuksilla kasattuinaan päähän Gibson-tytön yläosaan. Lapseton - ja sydämestäni sen yli - hänellä oli vähän, mutta kotitöitä ja ruoanlaittoa miehittääkseen päivänsä. Hän lauloi kirkon kuorossa, viihdytti, pelasi kortteja ja kävi elokuvissa miehensä kanssa. Yksi tuttava kuvasi häntä klassiseksi viktoriaaniseksi hysteeriksi, jota vaivaavat fantomi-vaivat - “hauran mahdollinen vierailu, kasvain, kulutus, joka kaikki ei toteutunut.”
Muut kuin hänen äitinsä, joka asui kurranien kanssa, ja teini-ikäinen tytärpuoli Julie, Pearlin pääkaveri oli tällä kertaa Emily Grant Hutchings, yhden John Curranin ystävän vaimo. Vahva, mustakarvainen hengellisyyden omistaja Emily oli myös tuottelias kirjailija, jonka runoutta, tarinoita ja taidekriitikkoa ilmestyi monissa julkaisuissa, kuten Cosmopolitan, Atlantic Monthly, McClure’s ja Mirror .
Syksyllä 1912, pian Pearlin isän kuoleman jälkeen, Emily ehdotti, että hän ja Pearl yrittävät ottaa yhteyttä häneen Emilyn Ouija-hallituksen kautta. Kahdesti viikossa, kun heidän aviomiehensä leikkivät pinochlea vieressä olevassa huoneessa, Emily ja Pearl istuivat vastakkain Pearlin huoneen jäykillä selkänojatuoleilla, lauta tasapainottui polvilleen ja sormensa sijoitettiin kevyesti sydämenmuotoiseen planchettiin. Oletetaan, että ylemmän normaalien voimien ohjaamana osoitin kirjoitti viestejä valaisemalla taululle painettujen aakkosten kirjaimia. Vaikka ajoittain taulu kirjoitti ymmärrettäviä sanoja - yleensä sukunimiä -, se luopui enimmäkseen ahkeruudesta. Pearlille se oli kaikki "typerää puhetta", eräänlaista onnentekijän haukkumista, hän muisteli vuonna 1915 haastattelussa St. Louis Globe -demokraatin kanssa .
Sitten 8. heinäkuuta 1913 illalla Emily ja Pearl eivät olleet aikaisemmin asettaneet sormea osoittimeen, kuin se osoitti kirjaimille M, A, N ja Y. Naisilla oli muutamassa minuutissa viesti: ”Monta kuua sitten asusin . Jälleen tulen - kärsivällisyys nimeni arvoinen. ”Emily oli heti vakuuttunut siitä, että he olivat yhteydessä henkiin ja ottivat hallintaan kärsivällisyyden kyseenalaistamisen.
Emily: Missä kotisi oli?
Kärsivällisyys: Meren yli.
Emily: Missä kaupungissa tai maassa?
Kärsivällisyys: Minusta tiedät paljon. Eilen on kuollut. Anna mielen levätä menneisyyden suhteen.
Seuraavien viikkojen aikana Pearlille tuli selväksi, että hän, ei Hutchings, oli hengen väliaine. Hän kertoi hämmästyneensä kuvista ja sanoista, jotka hänen mielessään soivat kuin elokuva heti, kun hän istui Ouija-pöydällä. Pearl kuvaili tätä toteutumista nimellä "kun pultti putosi." Uutiset ilmiöstä kulkivat nopeasti Curransin keskiluokan naapuruston läpi, ja heille annettiin pyyntö todistaa Pearlin kommunikoivan kärsivällisyyden kanssa. Mikakaan aikaan suuret ihmisryhmät kokoontuivat säännöllisesti kurranien kotiin. Näinä iltoina vallitsi kirkon illallisten ilmapiiri, ruokapöydällä oli buffet, lapset juoksivat ja muutama mies haisi salia sikarilla. Ei ollut himmennettyjä valoja, palavia kynttilöitä, laulamista tai muita okkultistien ansioita.
Yksi kerralla kävijöitä kutsutaan istumaan Pearlin kanssa, joka antaa heidän epäillä kärsivällisyyttä tai pyytää runoa tietystä aiheesta. Joskus, kun kärsivällisyys käytti erityisen outoa sanaa, John Curran keskeytti muistiinpanonsa etsiäkseen sitä tietosanakirjassa. Ainakin kirjoittamismäärä tarttuisi kärsivällisyyteen, ja hän ilmoitti, että oli aika työskennellä yhden hänen romaaninsa tai näytelmänsä parissa. Sitten osoitin lentää pöydän ympäri ja Pearl huusi sanoja noin 1 500 tunnissa, "koskaan sekunnin epäröimällä eikä koskaan muuttamatta", totesi sosiaalityöntekijä, joka osallistui kärsivällisyyden iltaan 1918. .
Vaikka kärsivällisyys osoitti toisinaan häikäilemätöntä tietoa vieraidensa elämässä ja ajatuksissa tapahtuvasta tapahtumasta, hän kieltäytyi ennustamasta tulevaisuutta ja ratkaisi vain satunnaisesti polttavia historiallisia kysymyksiä. Kun esimerkiksi William Marion Reedy kysyi Shakespearen näytelmiä kirjoittaneelta, kärsivällisyys vastasi: ”Iho-ihmisen [näyttelijän] sana ... ole hänen”, salallinen vastaus, mutta yhden kohtuullisesti tulkittavana olevan Shakespearen kirjoituksen vahvistaminen.
Aluksi Pearl kirjoitti jokaisen kirjeen Ouija-aluksella, mutta ajan myötä pelkkä käden kosketus osoittimeen päästi puhetta puhuneiksi sanoiksi. Lopulta hän hylkäsi hallituksen kokonaan; lievä paine päähän ilmoittaisi kärsivällisyyden saapumisesta ja Pearl aloittaisi puhumisen.
Pearl kertoi, kun hän käyttäytyi normaalisti, silmänsä ollessa avoinna ja aistit valpas kasvot ja melut hänen ympärillään. ”Joskus hän katselee vierasään kirjoittaessaan ja kysyy jotain täysin vieraan kysymyksen sanoista; vastaa jälleen puhelimeen tai tiedustelee, mikä viesti oli; vaihtaa muutaman sanan tervehdyksiä myöhässä kävijöille heidän saapuessaan ja jatkamaan työtään epäröimättä ”, muistutti vierailija. Toisinaan hän poltti jopa savukkeen.
Vuonna 1915 Casper S. Yost, heikko, syvästi uskonnollinen St. Louis Globe-Democrat -lehden toimittaja, vakuutti kurraanit antamaan hänelle kirjoituksen joistakin istunnoista, joita hän oli nähnyt. Hänen artikkelisarjastaan tuli suositun vuoden 1916 kirjan Patience Worth: A Psychic Mystery perusta ( 1900 julkaissut Henry Holt, joka oli itse spiritisti). Se ilmestyi sota-inspiroiman hengen ja hengen kirjojen kirjojen huipulla ja esitteli sydämellisiä näytteitä kärsivällisyyden runosta, aforismeista, sananlaskuista ja keskustelusta, ja muutti kärsivällisyydestä ja helmiästä kuuluisuuksia. "Kärsivällisyyden arvoiset [pimeydestä tulevat] viestit eivät koskaan upu tavalliselle tasolle, mutta ne osoittavat aina suurta älykkyyttä ja ovat joskus jopa nero-liekin kaltaisia", sanoi New York Times, toistaen muut sanomalehdet kaikkialla maassa.
Yostin kirjaa seurasi vuonna 1917 Patiencen ensimmäinen romaali "Sorry Tale", jonka on myös julkaissut Holt. Tarina yhdestä varkaista, joka oli ristiinnaulittu Jeesuksen kanssa, se sai rave-arvosteluita. Ensi vuonna New Yorkin kirjallisen taiteen sekakomitea nimitti Patiencen yhdeksi maan merkittävimmistä kirjailijoista. Toukokuussa Holt julkaisi Patiencen toisen romaanin, Hope Trueblood, tarinan isättömästä tytöstä viktoriaanisessa Englannissa. Se oli kirjoitettu 1800-luvun äänellä, joka poikkeaa dramaattisesti The Sorry Tale -elokuvasta, tosiasian, jonka Pearl selitti kärsivällisyyden tarpeella laajentaa yleisöään. Mutta siihen mennessä hengentekijä-villitys oli alkanut häipyä, ja Hope Trueblood sai monipuolisia arvosteluja. Arvostettu Atlantic Monthly -esseistikko Agnes Repplier tuomitsi yleisesti kärsivällisyyden ja hänen toisilmaisen ilkonsa "kirjojen kirjoittajiksi niin typerältä kuin ne ovat tylsää".
Mutta kuka oli kärsivällisyys? Petos? Henki? Pearl Curranin alitajuntaan liittyvä tuote?
Pian hän ei ilmestynyt kuin lehdistössä esiintynyt myrsky, koska erilaiset asiantuntijat - filosofit, psykiatrit, neurologit, historioitsijat, semantiikan ja kirjallisuuden edustajat - alkoivat punnita koko kansakunnan, Kanadan ja Ison-Britannian alueelta. Psykoanalyytikko Wilfrid Lay kirjoitti kirjallisessa lehdessä The Bookman, että kärsivällisyyden kirjoittaminen oli vain ”[Pearlin] tiedostamattomuuden automaattista toimintaa.” Kirjailija Mary Austin Unpartizan Review -lehdessä katsoi kärsivällisyyttä “liiallisesta fosforipäästöstä” Pearlin aivoissa. Muut tarkkailijat selittivät ilmiötä perinnöllisten "hermosolujen" tai "kykyjen, jotka on siirretty [Helmen] esi-isien päällien yli, seurauksena hänelle."
Pearl kieltäytyi määrätietoisesti tekemästä yhteistyötä psykologien kanssa, jotka halusivat opiskella häntä, mutta se ei estänyt Charles Corya, Washingtonin yliopiston filosofian osaston puheenjohtajaa, joka oli ollut läsnä useissa Patience Worth -istunnoissa, väittämästä ratkaistuaan mysteeri. . Cory väitti pitkässä artikkelissaan psykologisessa katsauksessa vuonna 1919, että tapaus voidaan selittää monilla persoonallisuuksilla. Vaikka Cory oli hämmentynyt Pearlin kyvystä pysyä itsessään, kun kärsivällisyys hänelle saneli - moninkertaisesti asuu yleensä vain yksi persoonallisuus kerrallaan -, hän päätteli, että vaikka Pearl kärsi kotitöistä päivän aikana, hänen "toinen itsensä" sävelsi romaanejaan ja runojaan.
Ihmismielen ”ylimääräisten” voimien tutkijat olivat tunnistaneet alitajunnan merkityksen kauan ennen Freudia. Jotkut päivän loistavimmista miehistä yhdistettiin Yhdysvaltain psykologisen tutkimuksen yhdistykseen (ASPR), mukaan lukien perustaja, Harvardin psykologi William James (romaanintekijä Henry veli), historioitsija Francis Parkman ja Theodore Roosevelt. 1900-luvun alkupuolelle mennessä kentästä oli kuitenkin tullut leviämistä kampien ja crackpotien kanssa, joiden tieteellisen objektiivisuuden vaatimus kielsi heidän salaisen uskonsa taikaan.
James Hervey Hyslop, ASPR: n päällikkö vuodesta 1905 kuolemaansa 1920, oli tyypillinen. Saatuaan filosofian tohtorin Johns Hopkinsin yliopistosta, Hyslop oli liittynyt Columbian yliopiston tiedekuntaan vuonna 1889 logiikan ja etiikan professorina, mutta 1900-luvun alkupuolella hän oli luopunut tehtävästään omistautuakseen psyykkiseen tutkimukseen. Hän väitti voivansa määrittää henkiviestinnän aitouden ”ristiviittausten” avulla, jonka avulla useat keskenään tuntemattomat välineet vastaanottaisivat hengestä liittyviä viestejä. Heti kun hän kuuli kärsivällisyyden arvosta, hän kirjoitti kurraaneille ja kehotti heitä toimimaan ristiviittaustestissä. He kieltäytyivät. Viha heidän hylkäämisensä taustalla saattaa olla hyökkäyksen takana, jonka hän aloitti American Psychical Research -lehden huhtikuussa 1916 julkaistussa lehdessä . Hänen kirjoittamansa kärsivällisyyden tapaus oli ”petos ja harhaluulo”. "Huomattavuus ja omaisuuden hankkiminen olivat ensisijaisia vaikutuksia, joita osapuolet vaikuttivat."
Kymmenen vuotta myöhemmin hänen seuraajansa ASPR: ssä Walter Franklin Prince kiisti voimakkaasti Hyslopin tuomion. Kertaluonteinen piispa- ja metodistiministeri ja amatööri taikuri, jolla oli psykologian tohtori Yalelta, Prince, oli kasvanut intohimoina arvoituksiin. Hänestä kiehtoi epänormaali psykologia, kun hän ja hänen vaimonsa adoptoivat tytön, jolla oli diagnosoitu useita persoonallisuuksia. Tämä johti kiinnostukseen medioiden psykologiaan. Jotkut Princein tutkimuksista julkaistiin ASPR : n lehdessä, ja Princeistä tuli pian yhteiskunnan päätutkija, joka työskenteli Harry Houdinin kanssa paljastaen vääriä väliaineita, jotka ystävän mukaan ”pelkäsivät häntä kuin ruttoa”.
Pearl ei kuitenkaan osoittanut pelkoa. Sen jälkeen kun se oli hylännyt kaikki samanlaiset pyynnöt vuosien varrella, hän toivotti Princein elämäänsä epäselvistä syistä. Hän vietti useita viikkoja St. Louisissa lukemalla koko Patience Worth -rekisteriä, haastattelemalla Pearlia, hänen tyttärentytärään ja hänen ystäviään sekä istuen pitkillä istunnoilla kärsivällisyydellä. Vuonna 1927 hän julkaisi löytönsä 500-sivuisessa kirjassa " The Patient Worth", jossa hänen ihailunsa Patience "ihmeellisestä mielikuvituksesta ... runollisen ilmaisun lahjasta ... ainutlaatuisesta viisaudesta ja hengellisyydestä" paistaa jokaiselta sivulta.
Koska Prince ei löytänyt todisteita siitä, että ”tavallinen” Pearl olisi tuottanut kärsivällisyyden materiaalia joko tietoisesti tai tajuttomasti, Prince päätteli, että ”jotkut syyt toimivat, mutta eivät ole peräisin ... rouva. Curran on tunnustettava. ”
Kurkanien naapureiden ja ystävien keskuudessa St. Louis mieltä jakautui sukupuolen mukaan. Irving Litvag, kirjoittaja Singer in the Shadows, kirjoittanut asiasta vuonna 1972, haastatteli useita naisia, jotka olivat nähneet kärsivällisyysistuntoja ja todenneet heidän keskuudessaan olevan täysin yksimielisiä: He pitävät Patience Worth -tapahtumaa merkittävinä toimintaa, jossa he ovat koskaan osallistuneet; he pitivät rouva Currania täysin rehellisenä; he muistavat hänet runsas, nokkela, ”leikattu” tyyppi; [vaikka] heidän miehensä mieheksi eivät koskaan olleet vakuuttuneita ilmiön aitoudesta. "
Itse asiassa jotkut näistä miehistä pitivät Pearlin olevan epätasapainossa. ”Mietinkö, ajatteleuko John H. Curran koskaan herra Curranin tilan psykologista ja patologista puolta? Hän on parempi ”, St. Louis liikemies William Clark Breckenridge kirjoitti ystävälle.
Ne, jotka halveksiivat henkisyyttä, tarttuivat kaikkiin todisteisiin siitä, että Pearl oli petos. Esimerkiksi Peilin lukija huomautti, että Patience Worth oli hahmon nimi To Have and To Hold -lehdessä, romaani Mary Johnstonin 1900-luvulla suositulla painonapilla, joka on asetettu siirtomaa-Amerikassa. Pearl kertoi, että hän ei ollut lukenut romaania vasta, kun hänen oma kärsivällisyytensä arvoinen ilmestyi.
Toisaalta ne, jotka uskoivat kärsivällisyyden olevan henkeä, kamppailivat todistaakseen sen. Vuonna 1921 Casper Yost matkusti Dorsetshireen, Englantiin, Potilaan väitetylle syntymäpaikalle, ja jäljitti kuvaamiaan kohtauksia, mukaan lukien luostari ja kyläkirkko. Hän palasi kuvilla eräistä raunioista, jotka olivat peräisin 1700-luvulta, mutta ei mitään vankkaa näyttöä, joka sitoisi heidät todelliseen ihmiseen, kuten hän toivoi.
1920-luvulle mennessä kärsivällisyyden ja helmen kuuluisuus oli alkanut hämärtyä. Hemingwayn ja James Joycen kaltainen muotoilu muutti kirjallista maisemaa, ja läppä oli uusi naisellinen idea. Kärsivällisyys näytti näyttävän takaiskua vanhentuneelle aikataululle, joka koski pöytäkokousten ja seanssien, sentimentalismin ja sokean uskon Jumalaan.
Vaikka kurraanit jakoivat ilmeisesti osan Yostin kirjasta saaduista tuloista - tarpeeksi rahoittaakseen tyttövauvan adoption vuonna 1916 -, heitä rahoittivat edelleen taloudelliset ongelmat. He eivät olleet ansainneet rahaa Patience-romaaneista ja hävisivät John Curranin mukaan 4 000 dollaria (noin 51 000 dollaria vuoden 2010 dollareissa) Patience Worth -lehdeltä, joka on virheellisesti julkaistu päiväkirja, jonka pari on perustanut edistämään Patiencen kirjoitusta. "Ja laskettaessa tätä kustannusta, emme ole laskeneet kustannuksia, jotka aiheutuvat 8000 ihmisen viihdyttämisestä kotona", hän kertoi toimittajalle.
Pearlin tilanteesta tuli epätoivoinen vuonna 1922: John Curran kuoli pitkän sairauden jälkeen 51-vuotiaana. Parin biologinen tytär Eileen syntyi kuusi kuukautta myöhemmin. Helmi, joka luuli olevan hedelmättömästä, huomasi yhtäkkiä olevan kaksi pientä lasta ja ilman työtä. Lisätäkseen 400 dollarin kuukausikorvausta, jonka hänelle antoi New York Cityn varakas fani Herman Behr, hän aloitti matkoillaan ympäri maata järjestämällä mielenosoituksia kullatulla ja vihreällä Ouija-levyllä. Hän esiintyi suurten joukkojen edessä julkisissa auditorioissa ja pienissä ryhmissä yksityiskoteissa. Joskus hän oli pukeutunut virtaavaan valkoiseen pukuun, pitsi nenäliina oikeassa kädessä, jota hän toisinaan hiipi kulmaansa. Yhdessä kokouksessa New Yorkissa näyttelijä Ethel Barrymore ilmestyi. Hollywoodissa hän loihti kärsivällisyyttä Douglas Fairbanks Jr.
Vuonna 1926 Pearl meni naimisiin lääkäri Henry H. Rogersin kanssa, joka oli huomattavasti vanhempi leski, mutta avioliitto kesti vain muutama vuosi. Avioerojensa jälkeen Pearl muutti Los Angelesiin. Juhlissa hän tapasi liikemiehen nimeltä Robert Wyman, jonka kanssa hän oli ollut lyhytaikaisesti kiinni teini-ikäisenä Missourissa. Vuonna 1931 hänestä tuli hänen kolmas aviomies. Kaliforniassa Pearl oli taiteellisten naisten ryhmän idoli, joka säilytti uskonsa, että henkiset visiat olivat naisen voiman lähteitä. Vaikka hänen kuuluisuutensa oli hylännyt Pearlin, kärsivällisyys ei koskaan. Pearl sai viestejä kärsivällisyydestä viikkoa ennen kuolemaansa, keuhkokuumeesta, 54-vuotiaana, 3. joulukuuta 1937.
Pearl Curranin kuolemasta lähtien neurotieteilijät ovat yrittäneet selittää savanttien kykyjä, mukaan lukien autistiset ja aivovaurioituneet ihmiset, joilla on toisinaan hämmästyttäviä taitoja matematiikassa, musiikissa ja taiteessa.
Pearlin kaltaisten mielenkiintoisten kirjoittaminen on kuitenkin harvinaista, ja yhä harvempaa ovat tavallisen älykkyyden ihmiset, jotka esittävät upeita muistimerkkejä. Useita vuosia sitten Irvinein Kalifornian yliopiston tutkijat tutkivat Jill Priceä, keski-ikäistä kerta-sihteeriä, joka pystyi muistamaan elämänsä jokaisen hetken, mukaan lukien lukemattomien uutisten ja kulttuuritapahtumien tarkat päivämäärät. Neurobiologi James L. McGaugh, joka määritti MR: n avulla, että Pricein aivojen osat olivat normaalia suuremmat, viittaa hänen tilaansa "erittäin omaelämäkerrallisena muistina". McGaugh kertoi, että hän ja toinen tutkija valmistelivat tapauksesta paperia julkaistavaksi myöhemmin. tänä syksynä.
Pearlin arkaainen kieli ja historiatiedot ovat saattaneet olla osittain seurausta poikkeuksellisesta muistista - toisin sanoen hänen mielessään olevan tiedon uusinta toisiinsa kirjoihin, joita hän oli lukenut tai kuunnellut tyttönä. "Se näyttää samanlaiselta kuin valokuvamuisti, jota ympäröi spiritualismi", sanoo Howard Eichenbaum, Bostonin yliopiston muisti- ja aivokeskuksen johtaja. Mutta tällainen lääketieteellinen poikkeavuus ei selittäisi hänen upeaa kertomistaitoaan tai todellisen taiteen hetkiä kirjoituksessaan.
"Meillä ei oikeastaan ole selitystä" tapauksiin, kuten Pearl Curran, sanoo McGaugh. ”Se on neurotieteen raja, jota ei ole koskaan oikeasti tutkittu. Meillä ei vain ole ollut käsitteellisiä työkaluja ajattelemaan sitä. ”
Vastaus voi kuitenkin löytyä novellista, jonka Pearl kirjoitti oman sivunsa alla vuonna 1919 Saturday Evening Postille (ja Prince, Marion Reedy ja muut kriitikot jättivät huomion tuolloin). Tuossa tarinassa ”Rosa Alvaro, Entrante”, Chicagon tavaratalon yksinäinen myyntytytär Mayme kertoo ilmeisen petollisesta ennustajasta, että Maymella on henki-opas, tulinen nuori espanjalainen nainen nimeltä Rosa Alvaro. Mayme alkaa liukua sisään ja ulos Rosan persoonallisuudesta ja tunnustaa lopulta ystävälle, että hän tarkoituksella hyväksyi sen elävöittääkseen hämärtyneensä: ”Voi Gwen, rakastan häntä! Hän on kaikki mitä haluan olla. Enkö löytänyt häntä? Se ei ole minä. Se oli mitä minä ennen kuin maailma hautasi sen. ”
Pearl oli innoissaan siitä, että hän, eikä kärsivällisyys, oli tunnustettu kirjailija. Kun elokuvan ”Rosa Alvaro, Entrante” oikeudet myytiin, hän kirjoitti ystävälle: “Sain sanan lauantaina, että se myytiin viidelletoista parille dollarille! GOLDWYN-elokuvayhtiölle. Voi rakas, voitteko kuvitella! Eikä siinä kaikki - kuuluisat pelaajat [elokuvayhtiö] ovat kirjoittaneet olevansa erittäin kiinnostuneita tuotteistani ja haluavan minun lähettävän heille "mitä tahansa" tarinoita .... En voi tuskin uskoa silmiini. He kertovat minulle, että minulla on tulevaisuuden maailma, jos en tule typeriksi. ”
Tuo helmi kirjoitti ”Rosa Alvaro, Entrante” lainkaan osoittaen, että hänellä oli ”jonkinlainen käsitys tarkastella [ilmiötä] ulkopuolelta”, sanoo Washingtonin yliopiston emeritusprofessori Shea. "Kun pohdit helppoutta, jolla Pearl meni edestakaisin Patience Worth -istuntojen aikana oman salonki-keskustelunsa ja Ouija-hallituksen sanelun välillä, ihmetteletkö, sanoiko hän koskaan itselleen:" Tiedän, että se on kaikki minä? "
Shea uskoo, että siihen voi olla liittynyt petoksia, jotkut valmistelut Pearlin puolesta lukemalla kirjoja ja muuta materiaalia tunteina ennen Patience Worth -istuntoja. Jos totta, Pearl on saattanut tuntea syyllisyyttä, jonka olisi voinut poistaa hänen kirjoittaessaan ”Rosa Alvaro, Entrante”.
The film, titled 'What Happened to Rosa, ' was well-received on its release in 1920, but nothing much more came of Pearl's literary career. What success she had she owed to Patience. The 17th-century spinster gave Pearl's life shape and meaning and allowed her to project herself beyond the confines of domestic womanhood to become a writer.
But she was hardly the first artist whose creativity was enhanced by channeling something outside herself—the poets Samuel Coleridge, William Blake, James Merrill and Sylvia Plath come to mind. When Pearl described receiving scenes, characters, plots and dialogue from Patience that “immediately become my property...as real to me as personal experience, ” she echoed many writers who live as fully in their writing as in their own lives.
There be nay a trick in that, as Patience would say.
Biografikko ja kirjailija Gioia Diliberto asuu Chicagossa. Douglas Smith, lehtien, kirjojen ja yritysasiakkaiden kuvittaja, asuu Peaks Islandilla, Mainen läheisyydessä.
Pearl Curranin vastaanottamat viestit olisivat viime kädessä miljoonia sanoja, mukaan lukien hyvin käsitelty romaani ja antologisoidut runot. (Mary Evansin kuvakirjasto / Kuva toimii) 
Pearl Curran alkoi kanavoida viestejä Patience Worth -yritykseltä vuonna 1913 Ouija-hallituksen avulla. (Douglas Smith) 
Pearl ja John Curran kutsuivat St. Louisin naapurit Patience Worth -iltoihin. (St. Louis Post-Dispatch) 
John Curran, Pearlin aviomies, tallentaisi kärsivällisyyden lausunnot pikaisesti. (Missourin historiallinen yhdistys) 
Yhden New Yorkin mielenosoituksen jälkeen runoilija Edgar Lee Masters sanoi, että kärsivällisyys "tuottaa merkittävää kirjallisuutta". (Bettmann / Corbis) 
Kurranit pitivät kahden viikon välein Patience Worth -istuntoja kotonaan St. Louisissa, Missourissa, täällä noin 1910. (VO Hammon Publishing Co / www.stlouisimeportal.com) 
Spiritualismi syntyi skeptismin aikakaudella uskontojen perustamista kohtaan. Kun New Yorkin kettu-sisarukset (vasen, Margaret, Kate ja Leah, s. 1852) väittivät olevan väliaineita, vuonna 1848 usko levisi laajalle. (Granger-kokoelma, New York) 
Séances, yksi esitetty täällä Englannissa, c. 1910, suosio kasvoi 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alkupuolella. (Hulton-Deutsch-kokoelma / Corbis) 
Vaikka kärsivällisyys kutsui kannettavaa toimittajaa William Marion Reedyä "Fatawideksi", hän piti häntä "kokonaan rakastettavaksi". (St. Louis Post-Dispatch) 
Esseisti Agnes Repplier hylkäsi sellaiset henkikirjoittajat, jotka ovat kärsivällisyyttä "kirjojen kirjoittajiksi niin typerältä kuin tylsää". (George Grantham Bain -kokoelma / Kongressin kirjasto) 
Harry Houdini paljasti vääriä väliaineita ja tutki kärsivällisyyttä. (Hulton-arkisto / Getty-kuvat) 
Walter Franklin Prince paljasti myös vääriä väliaineita - mutta tutkittuaan Pearlia useita viikkoja, Prince päätteli olevansa aito. (Mary Evansin kuvakirjasto)
