Suurin osa museokävijöistä rajoittuu arvostusmurroihin tai ohjelmasivun satunnaisesti kunnioittavaan kääntöyn.
Ei niin lukiopuheiden joukkueelle Santa Fe Indian Schoolista New Mexico. Kuuden hengen ryhmä, joka on tuoreena menestyksekkäässä vaiheessa Brave New Voices -tapahtumassa, on käsitellyt vieraita älykkäästi alkuperäiskansojen puhutun sanan tuotantoon museon päähalli.
Mikä on intiaanien puhuttu sana? Hyvä kysymys. Se koostuu runoista, erilaisista alkuperäiskansojen teemoista, jotka esitetään ääneen joko ryhmissä tai yksin.
Se on yhtä muinaista kuin Navajo-luomismytti, jossa ihmiskunta ylittää neljä maailmaa ennen todellisen kotinsa löytämistä tai muinaista Navajo-rituaaalia, jonka avulla nuori tyttö siirtyy naiseuteen. Se on yhtä tuore kuin tavallinen, jonka vihainen virtaus ja poliittinen tietoisuus puhujat ottivat näytteille puhuessaan uraanin louhinnasta ja alkoholismista.
Se on parhaimmillaan, kun puhutaan useilla kielillä: kyllä, englantia, mutta myös hopin ja navajon murteita.
Viidentoista runon tilalle yleisö, kuten puhujat, sai kysyä vakavia kysymyksiä. Mitä tarkoittaa maan kunnioittaminen? Mitä tarkoittaa täyttäminen? Mitä sanotaan esi-isilleen? Kuinka sovittaa yhteen Yhdysvaltojen politiikan ja wigwam-viisauden?
Ne eivät olleet uusia kysymyksiä, mutta kun ryhmä kirkkaasilmäisiä puhuttuja sanataiteilijoita ryhtyi riimeihin ja kadenssiin, ne näyttivät kiireellisiltä ja universaalisilta.
Hienoa puhutun sanan kannalta on se, kuinka se mukautuu niin hyvin moniin eri syihin ja ääniin. Toki, se on ollut hip-hop-lohkon ympärillä (vrt. Roots, Erykah Badu jne.), Mutta NMAI: n esiintyminen tuntui uudelta.
Mitä mieltä sinä olet? Voiko puhuttu sana pysyä todellisena, jos se siirtyy museomaailmaan? Onko sinulla rappia, josta kutit jakaa? Kuulemme sen alla olevasta kommentti-alueesta.
(Valokuva: Katherine Fogden / NMAI; vasen ja oikea): April Chavez (Santo Domingo / Diné), 18, luokka 2008; Nolan Eskeets (Diné), 18, luokka 2008; Davin Coriz (Santo Domingo / San Juan / Picuris ), 18, luokka 2008)
