Mitkä kuvat herättävät kansalaisoikeusliikkeen? Tasa-arvotaistelu näkyy valokuvissa, joissa nuoret afrikkalaiset amerikkalaiset istuvat Woolworthin tiskillä Greensborossa, tohtori Kingin johtavia marssijoita Selmasta tai Rosa Parksista, jotka kieltäytyvät luopumasta paikastaan linja-autolla Montgomeryssä. Jokainen näistä ikonikuvista välittää tärkeän hetken tarinan kansalaisten oikeuksista etelässä.
Asiaan liittyvä sisältö
- Tapaus Thurgood Marshall koskaan unohtanut
Mutta tarina on erilainen pohjoisessa ja lännessä, josta puuttuu sellainen heti ikoninen kuva. Ei niin, että eteläisissä tarinoissa ei ole valokuvallisia vastakohtia; pikemminkin nämä kuvat puuttuvat kattilalevyn kansalaisoikeuksien kertomuksesta. "Jos lapsi avaa kirjan tänään ja löytää ensimmäiset valokuvat pohjoisesta, he ovat yleensä tohtori King Chicagossa vuonna 65, '66, ja sitten mellakat ja kapinat", sanoo julkinen historioitsija Mark Speltz.
Speltz työskentelee uudessa valokuvakirjassaan Pohjois-Dixie: kansalaisoikeuksien valokuvaus eteläpuolen ulkopuolella aktiivisesti kertomuksen levittämiseksi. Sen sijaan, että keskittyisi eteläisen liikkeen tärkeimpiin kosketusköihin, hän katsoo alueen ohi ja selventää, miten liike suunniteltiin ja johdettiin koko muuhun maahan.
Dixien pohjoispuolella: kansalaisoikeuksien valokuvaus eteläpuolella
OstaaSpeltz, jonka päivätyö on vanhempi historioitsija American Girlissä (kyllä, tuo America Girl), vietti lukemattomia tunteja kammatakseen paikallisia arkistoja ja jäljittääkseen ihmisiä luvan uusimiseksi valokuvista saadakseen lähtökohdan tähän historiaan. Tuloksena on 145-sivuinen kirja, joka sisältää noin 100 kuvaa, jaettuna neljään osaan: “Pohjoinen alivalottuminen”, “Taistelu itsenäisyyden edustamiseksi”, “Musta voima ja sen jälkeen”, “Valvonta ja tukahduttaminen” sekä johdanto ja epilogi, joka keskustelee kansalaisoikeuksien valokuvauksesta menneisyydessä ja nykyisyydessä.
Ensin hän päätti kertoa tämän tarinan jatkaessaan julkisen historian päällikön opiskelua Wisconsin-Milwaukeen yliopistossa. Siellä hän oppi erilaisen kertomuksen kansalaisoikeuksista, sen, jonka hänelle opetettiin kasvaessaan St. Paulissa, Minnesotassa. Kuten koululaiset ympäri maata, hän olisi voinut kertoa sinulle King- ja Rosa-puistojen kaltaisten ihmisten nimet, ”kansalaisoikeusliikkeen halutuimpia oppitunteja ja tarinoita”, mutta ei hänen oman paikallishistoriansa keskilännessä.
”Tyhjennä muistisi syvyydet, ja nuo kosketuskiviä on todella vaikea löytää”, hän sanoo. Hän muistaa oppineensa NAACP: n johtaja Roy Wilkinsista ja tuli ymmärtämään, että ”kaupunkien uudistaminen tarkoitti, että kaupunginosat katosivat”, kun hän näki paikallisten valtateiden repivän afrikkalais-amerikkalaisten lähiöiden läpi. Mutta siitä oli kyse. Pääopetus, jonka hänelle opetettiin, oli, että väkivallattomuus oli onnistunut etelässä. "Se on hyvä hyvä tarina rakastetuista johtajista, ikonisista hetkeistä", Spelt sanoo. Mutta se ei näytä koko kuvaa.
1900-luvun alkaessa miljoonat afroamerikkalaiset päättivät jättää Jim Crow South -yhtiön epäoikeudenmukaisuuden taakse. Monien vuosikymmenien aikana he pakkasivat tavaransa ja suuntasivat pohjoiseen ja länteen osana suurta muuttoa. Mutta musta diaspora havaitsi, että vaikka he voisivat jättää etelän taakse, Jim Crow -erottelu ei ollut niin helppo ravistaa. Sen sijaan se pakattiin uudelleen vain valkoisina asuinalueiksi, epätasaiseksi koulutukseksi ja rajoitetuiksi uramahdollisuuksiksi. Ei siis ihme, Speltz sanoo, että tilanne lopulta kääntyi yli. "Kun jokin räjähtää, se ei ole väkivaltaa, se on reaktio toimimattomuuteen", hän sanoo.
Mutta suuret tiedotusvälineet eivät keskittyneet tarinaan. Oli paljon helpompaa osoittaa syy suoraan Mason-Dixon-linjan alapuolelle. "Katso eteläinen valokuva, joka osoitti snarling poliisin koira", sanoo Speltz. ”Voisit [huonontaa] asiaa ja sanoa: 'Se ei ole minun yhteisöni, se on vähän erilainen. Meillä ei ole tätä ongelmaa täällä. '”
Muutaman viime vuosikymmenen aikana historiakirjat ovat kuitenkin muuttuneet. Tärkeä stipendi, joka on omistettu alueellisille tarinoille, kuten varhaiset istunnot Wichitalla, Kansas ja Milwaukee Black Panthers, ovat alkaneet kertoa kansalaisoikeusliikkeen tarinan paikallisista näkökulmista etelän ulkopuolella. Silti kun Speltz jäsentteli näitä tekstejä tutkijakoulussa, hän huomasi, että suuri osa historiasta oli suunnattu tutkijoille, ei yleisölle - ja että valokuvat olivat harvoin osa palautettua kertomusta. "Ne valokuvat eivät tehneet siitä suurempaa kuvaa", Speltz sanoo. "Heitä pidettiin edelleen eräänlaisena huomiotta."
Selaa Dixien pohjoispuolella, on järkevää, miksi jotkut mukana olevista valokuvista eivät olisi saaneet aikaan leikkaa painettavaksi sanomalehdissä tai aikakauslehdissä tuolloin. ”Joitakin tässä valokuvia ei käytetty syystä - joko sanomalehti ei halunnut kertoa tarinaa; kuva kaatuneesta kaverista ei kertonut oikeaa tarinaa ", Speltz sanoo. Mutta hän halusi kertoa suuremman tarinan sisällyttämällä siihen joitain laukauksia, jotka saattoivat tuntua heti tuolloin.
Vuonna 1963 länsirannikon aktivistit osallistuivat nälkälakkoon ja istuivat Los Angelesin opetushallituksen toimistojen ulkopuolella. Kaikki olivat vuonna 1942 perustetun rotujen tasa-arvokongressin tai ydinkongressin jäseniä, jotka olivat yksi tärkeistä varhaisjärjestöistä, jotka puolustivat kansalaisoikeuksia. Kuvan ottamisen aikaan aktivistit olivat kaikki istuneet siellä kahdeksan tai yhdeksän päivää. Mutta dokumenttikuvaaja Charles Brittinin ottama valokuva ei ole keskittynyt heihin. Sen sijaan se pienennetään dokumentoimaan niitä nauhoittava uutisryhmä. "Mitä hän sieppaa on, että lehdistö on siellä, he saavat huomion ja hän pystyy dokumentoimaan sen", Speltz sanoo. "Sitä organisaatiot pystyivät tekemään tiedotusvälineiden kanssa."
Kun tapahtui, Speltz työskenteli Dixien pohjoispuolella, mutta Black Lives Matter -liike alkoi räjähtää kansallisella tasolla. Joten, kuten Speltz kirjoittaa kirjassa, ei ole sattumaa, että mukana olevilla historiallisilla valokuvilla on nykyajan resonanssi. "En ole ymmärtänyt, miten se vaikutti kirjaan, mutta tiedän, että se teki", hän sanoo. Sinun ei tarvitse etsiä kauempana kuin kirjan kansi nähdäksesi mitä hän tarkoittaa: Siinä on nuori, musta poika kädet ylöspäin, pää käännettynä, tuijottaen aseistettuja kansalliskaartin jäseniä heidän edetessään Newarkin jalkakäytävällä. "Näin tämän ja olin kuin" Whoa ". Se tapahtui 50 vuotta sitten ”, Speltz sanoo.
Hänen mielestään oli mahdotonta olla löytämättä kaikuja hänen löytämästään historiasta uutisotsikoissa, kuten Eric Garnerin tarina, jonka lausunnosta "En voi hengittää" ennen hänen kuolemaansa poliisin pidätyksessä tuli koko maan mielenosoitus. . "Näin tapahtuu, ja sitten ei voi olla muuta kuin alkaa nähdä samankaltaisuuksia", hän sanoo.
Toisin kuin 1960-luvulla, kun SNCC: n kaltaisten organisaatioiden piti tehdä kovasti töitä jakaakseen kohtauksia liikkeen etulinjoista, enemmän ihmisiä kuin koskaan voi dokumentoida tämän historian matkapuhelimillaan. Mutta vaikka kansalaisoikeuksien loukkauksia ja taisteluita voi olla enemmän kuin koskaan ennen, Speltz on huolissaan siitä, etteivät aktivistien nyt tallentamat tiedot välttämättä kestä. Hänen mukaansa on tehtävä vielä paljon, ja se viittaa tärkeään työhön, joka tulee esiin paikoissa, kuten Fergusonin dokumentointi St. Louisissa, sen varmistamiseksi, että nykyiset valokuvat säilytetään painettuna tulevaisuuden julkisille historioitsijoille. "Ihmiset kiinnittävät huomiota, mutta [on tärkeää kerätä] kansalaisten valokuvia ja [ylläpitää] uutisjärjestöjen valokuvia, jotta ne eivät katoa", Speltz sanoo.
Luotaessa Dixiestä pohjoiseen, Speltz arvioi tärkeän roolin, joka tavallisella ihmisellä oli kansalaisoikeusliikkeen luomisessa. ”On inspiroivaa, että sinun ei tarvitse odottaa tohtori Kingiä, sinun ei tarvitse odottaa karismaattisimpien johtajien johtavan tietä. Se on todella tavallisten kansalaisten vastuulla ”, Speltz sanoo. Muutoksen toteuttamisessa hän sanoo, että samat ruohonjuuritason tunteet pätevät nykyäänkin - niin totta kuin tuntematon, mutta silmiinpistämätön välähdys eteläisen alueen ulkopuolella oleviin kansalaisoikeuksiin, jotka hänen työnsä paljastaa.
