“Olet autiomaassa ja kävelet hiekkaa pitkin, kun yhtäkkiä katsot alas ja näet kilpikonna ... Tulet alas ja käännät kilpikonnaa selälleen. Kilpikonnan makaa selällään, vatsansa leipoo kuumassa auringossa, lyömällä jalkojaan yrittäen kääntää itsensä, mutta se ei voi. Ei ilman apuasi. Mutta et auta. ”
Asiaan liittyvä sisältö
- Voltaire: valaistumisfilosofi ja arpajaiset
Ehkä mikään ei ole Ridley Scottin vuoden 1982 dystopialaisessa elokuvassa Blade Runner merkitsevämpää kuin Voight-Kampff-testi, jota hallinnoivat elokuvan nimittäjät, mukaan lukien Harrison Ford Rick Deckardina. Kuvitteellisen testin kysymysarjat, kuten yllä oleva, on suunniteltu erottamaan ihmiset replikanteista provosoimalla fysiologisen vasteen, joka osoittaa empatiaa. Vain tosi ihmiset, eivät replikantit, tuntevat tuon tunteen. Deckardin vastuulla on käsitellä replikantteja, jotka alkavat olla noudattamatta tilauksia. Hän ja muut käyttävät testiä päättääkseen, jäävätkö replikantit eläkkeelle - tappavat vai eivät.
Nämä kapinalliset androidit eivät vain aiheuta uhkaa ihmisille, vaan heillä ei ole tässä maailmassa mitään laillisia oikeuksia suojeluun. Kuinka he voisivat, kun heitä ei pidetä ihmisinä?
Se on niin houkutteleva mielenkiinto, että tarina jatkuu kauan odotetussa jatko-osassa Blade Runner: 2049. Osa alkuperäisen elokuvan jatkuvan suosion syystä on Deckardin henkilökohtainen taistelu, joka pelataan samalla tavalla Hänen kaltaisissa elokuvissa ja näytetään kuten ”Westworld ”: Kuka tai mikä on ihmistä, etenkin edistyneen tekniikan maailmassa?
Ja sen ymmärtämiseksi meidän on käännyttävä joidenkin hyvin vanhojen filosofien puoleen.
***
Muinaisille kreikkalaisille jumalien tai poikkeuksellisen lahjakkaiden ihmisten tekemät koneet usein huijasivat ihmisiä uskomaan, että androidit ovat aitoja, kirjoittaa Adrienne pormestari Aeonissa. Spartanan kuningas Nabis omisti vaimonsa robottiversion, jonka rinta salaisesti koristi kynnet. Hän käytti konetta halaamaan häntä tottelemattomia kansalaisia, heidän lihaansa lävistävät piilotetut aseet. Ja Kiinassa keksijän Yan Shin valmistama 10. vuosisadan eKr. Automaatti näytti niin inhimilliseltä, laulaen ja silmäilemällä naisille, että kuningas vihasi sitä. Sitten hän oppi totuuden ja ihmetteli konetta, jolla oli jopa mekaanisia elimiä. Kuten tutkija Nigel Wheale kirjoittaa: "Kaikilla ajanjaksoilla" ihmisen asioita "on kuvailtu kokonaisuuksiksi, jotka testaavat tai määrittelevät nykyisen ihmisarvon tunteen."
Kaikki tämä tarkoittaa sitä, että huolet siitä, miten liha- ja veri-ihminen voidaan erottaa koneista, jotka näyttävät pelkästään ihmisenä (ja sen ratkaiseminen, uhkaavatko nämä koneet meille Homo sapiensia), eivät rajoitu nykyaikaan. Olemme aina miettineet, ovatko kaikki ihmiset todella sellaisia kuin miltä he näyttävät olevan - siksi valaistumisen filosofit viettivät niin paljon aikaa eritteleessään kysymystä siitä, mikä tekee ihmisestä ihmisen.
Rene Descartes, 1700-luvun ranskalainen filosofi, joka matkusti laajasti ympäri Eurooppaa, pohti syvästi kysymystä siitä, mikä teki meistä ihmisen. Ei ole sattumaa, että yksi Blade Runnerin replikaneista toistaa hänen kuuluisimman lainauksensa: “Luulen, että siis olen.” Ja jos kaikki tämä ei riitä todisteeksi hänen yhteydestään elokuvaan, harkitse nimiä: Descartes ja Deckard.
Kuten filosofi Andrew Norris huomauttaa, Descartes epäili, että joskus saattaa olla tarpeen testata, onko jokin ihminen vai kone. "Jos olisi koneita, joissa on kuvia ruumiistamme ja jotka pystyvät jäljittelemään toimintaamme siltä osin kuin se on moraalisesti mahdollista, jäljelle jäävät kaksi kaikkein varmempaa testiä, joiden avulla tiedetään, etteivätkö he ole siis oikeasti miehiä", Descartes kirjoitti. Joten hän loi omat testinsä, joissa luotiin kielitaidot ja käyttäytymisen joustavuus.
Replikantit puhuvat ja käyttäytyvät samalla tavalla kuin ihmiset, mikä tarkoittaa, että ne läpäisivät Descartesin testit. Mutta on toinen syy, jonka vuoksi Deckard pyrkii kumottamaan ihmisyytensä: Replikanteilla on myös istutettu muistoja. Englantilaiselle filosofille John Lockelle se, mikä antaa henkilölle tunteen itsestä, on hänen muistojensa jatkuvuus. Ihmiskeho muuttuu ajan myötä, mutta muistot säilyvät, ja ne tarjoavat perustan vakaalle identiteetille. "Sikäli kuin tämä tietoisuus voidaan ulottaa taaksepäin mihin tahansa aiempaan toimintaan tai ajatukseen, saavuttaa toistaiseksi kyseisen henkilön identiteetin", Locke kirjoitti.
Joten Blade Runner Rachaelille, edistyneimmälle replikanttille, joka on vielä kehitetty, ei ole väliä, että hän saattaa olla vain muutaman vuoden ikäinen; hänen muistot ulottuvat paljon kauemmas, antaen hänelle kuvan siitä, että hän olisi asunut paljon kauemmin. Se tekee Rachaelista niin traagisen hahmon - ”hänen” muistot eivät kuulu hänelle. He ovat keksijän veljentytär.
"Se on sydäntäsärkyvää asiaa, mutta voit kuvata [muistot] olevan hänelle erityisiä myös sen jälkeen, kun hän tietää, että he eivät ole aivan hänen", sanoo Connecticutin yliopiston filosofian professori ja etiikan ja teknologian jäsen Susan Schneider. ryhmä Jelessa. ”Se on kuin selville, että olet ladattu kopio, ei henkilö, joka suorittaa lataamisen. Mutta sinulla on silti erityinen suhde heihin. Kuten vanhempi. ”
Mutta ihminen ei Blade Runnerissa tee vain muistoja tai rationaalisuutta. Tärkeintä kaikesta, Voight-Kampff-testin mukaan, on empatia. Koska emme osaa lukea mieliä tai nähdä niistä fyysisiä todisteita, ajattelijat, kuten saksalainen filosofi Theodor Lipps, ovat väittäneet, että voimme havaita, että muut tuntevat ja toimivat kuten empaatian voiman kautta.
Harrison Ford Rick Deckardina hallinnoi Voight-Kampff-testiä alkuperäisessä Blade Runner -sarjassa. (Warner Bros.) "Terän juoksijan on ironista kyllä tutkia muiden empatiaa - ei täällä, Lippsin mielessä, vaan heidän herkkyytensä nykyään menehtyneelle luonnolliselle maailmalle, jossa asuvat muut kuin ihmiset eläimet", Norris kirjoittaa artikkelissaan elokuvan filosofia. Täältä tulee kuuluisa kilpikonnan loukkuun takertuessa-autiomaassa kysymys.
"Tunteet eivät itsestään tule koskaan olemaan täydellinen testi ihmisyydelle: Sosiopaatit ovat myös ihmisiä", Queen's Universityn filosofian professori Deborah Knight sanoi sähköpostitse. Mutta tunteet ovat enemmän kuin ei-kognitiivisia vastauksia. Ne auttavat meitä tekemään arvioita siitä, mitä meidän pitäisi tehdä ja kenen meidän tulisi pyrkiä olemaan. "
Tämä on erityisen selvää tapauksissa, joissa replikantti Roy Batty on näytelmänä Rutger Hauer. Roy tuntee ihmisen kaltaisia tunteita ja hänellä on toiveita, mutta hänellä ei ole ihmisen elinaikaa, Knight sanoi. Roy on tietoinen siitä, että kuten muutkin replikantit, hänet on rakennettu kuolemaan vain neljän vuoden kuluttua, mikä ymmärrettävästi hurmaa häntä.
Joten replikantit kokevat väistämättä tunteita ja heillä on muistoja. Saako se heistä ihmisiä? Schneiderin kannalta lopullisella vastauksella ei ole välttämättä merkitystä. Kopioijalla on ihmisten kanssa tarpeeksi ominaisuuksia, jotka ansaitsevat suojan. ”Se on erittäin vahva tapa käsitellä [ei-ihmistä] samoilla laillisilla oikeuksilla, jotka annamme ihmiselle. Emme kutsuisi [Rachelia] ihmiseksi, mutta ehkä henkilöksi ”, hän sanoo.
Riversidessa sijaitsevan Kalifornian yliopiston filosofian professori Eric Schwitzgebelin johtopäätös on vielä dramaattisempi. "Jos luomme joskus robotteja, joilla on inhimillisiä kognitiivisia ja emotionaalisia kykyjä, olemme heille enemmän moraalisia huomioita kuin olisimme yleensä velkaa muuten samanlaisille ihmisille", hän kirjoittaa Aeonissa. ”Meistä on tullut heidän luojaita ja suunnittelijoita. Olemme siis suoraan vastuussa sekä heidän olemassaolostaan että heidän onnellisesta tai onnettomasta tilasta. "
***
Blade Runner on vain elokuva, ja ihmiset eivät ole vieläkään onnistuneet luomaan replikantteja. Mutta olemme tehneet paljon edistystä tekoälyssä, itse ajavien autojen oppimisessa sopeutumaan inhimillisiin virheisiin hermoverkkoihin, jotka väittävät toistensa kanssa älykkäämmiksi. Siksi Schneiderin kannalta elokuvan ihmiskunnan luonteesta ja siitä, kuinka voimme kohdella androideja, esittämillä kysymyksillä on tärkeitä vaikutuksia todelliseen maailmaan.
”Yksi asioista, joita olen tehnyt, on ajattelu siitä, tuntuuko se koskaan mistään AI: stä. Tuleeko koskaan Rachaelia? ”Sanoo Schneider, joka käyttää luokassaan Blade Runneria filosofian tieteisiin. Tänä vuonna Schneider julkaisi paperin testistä, jonka hän kehitti astrofysiikan Edwin Turnerin kanssa selvittääkseen, olisiko mekaaninen olento todella tietoinen. Kuten Voight-Kampff-testi, se perustuu joukkoon kysymyksiä, mutta sen sijaan, että vaadittaisiin empatiaa - toiseen suuntautuvia tunteita - se tarkastelee tunteita itsestään. Testi, jota kutsutaan AI-tietoisuuden testiksi, patentoidaan parhaillaan Princetonissa.
Testi eroaa tunnetuimmasta Turingin testistä, jonka on kehittänyt matemaatikko Alan Turing vuonna 1951. Tässä aikaisemmassa testissä tuomari osallistui digitaaliseen keskusteluun osallistujan kanssa (kuten mitä koet tänään keskustelupalstoissa) ja kysyi havaittavissa olevia kysymyksiä. oliko vastaaja ihminen vai kone. Mutta kuten Schneider huomauttaa paperissaan, tutkijat voivat kehittää ohjelmia, jotka läpäisevät Turingin testin, mutta eivät ole tietoisia olentoja. Turing-testi on kiinnostunut arvioimaan koneen ja ihmisen vasteen välistä todellisuutta, eikä ymmärtämään, onko kone herkkä vai ei. Kuten Voight-Kampff-testi, Schneiderin AI-tietoisuuden testi pyrkii ymmärtämään, mitä koneessa tapahtuu.
Tämä työ on kiireellistä, hän sanoo, koska ihmiskunta ei ole eettisesti valmis käsittelemään tuntevan elämän luomisen vaikutuksia. Luomuksemme arvioiminen vaikeuttaa vielä sitä, että ihminen luottaa antropomorfismiin osoittaakseen, mitä pitäisi pitää moraalisen huomion arvoisena. "Jotkut [robotit] näyttävät ihmisiltä tai ovat söpöjä ja pörröisiä, joten ajattelemme kissojamme ja koiriamme", Schneider sanoo. ”Se saa meidät uskomaan tuntevansa. Olemme hyvin uskollisia. Voi osoittautua, että vain biologiset järjestelmät voivat olla tietoisia tai että viisaimmat AI: t ovat tietoisia, ne asiat, jotka eivät näytä inhimillisiltä. "
Tutkijoiden on tärkeää käydä keskustelua filosofien kanssa - mitä monet jo tekevät, Schneider sanoo - mutta myös kansalaisten on pohdittava tämän tyyppisen tekniikan vaikutuksia. Ja hän lisää, kaikki filosofit eivät ole yhtä mieltä tietoisuuden luonteesta, joten helppoja vastauksia ei ole.
Ehkä Hollywood-elokuvat, kuten Blade Runner: 2049, tuovat meidät askeleen lähemmäksi keskusteluun osallistumista. Mutta jos ei, meidän on otettava omaksumme eettiseen vaimoon pääsymme. Ennemmin kuin myöhemmin - tai päädymme replikanttien kaltaiseen ongelmaan eikä aavistustakaan kuinka reagoida.
