Mitä pahemmaksi se muuttuu, kun vaellan ja kompastuin suuren syvän suon läpi, sitä paremmin ymmärrän sen historiaa turvapaikkana. Jokainen repivä ja imevä reikä tekee siitä selkeämmän. Suon tiheä, sekava vihamielisyys ja sen valtava koko mahdollistivat satojen ja ehkä tuhansien pakenevien orjien elää täällä vapaudessa.
Tästä tarinasta
Hukkaan paikka uhkaavalle ihmiselle
OstaaEmme tiedä paljoakaan heistä, mutta kiitos arkeologin murtaamalla edessäni olevan suon läpi, tiedämme, että he olivat täällä, pysyivät piilossa olevissa yhteisöissä ja käyttivät melkein mitään ulkomaailmasta 1800-luvulle saakka. Dismal-suola kattoi kaakkois-Virginian ja Koillis-Pohjois-Carolinan suuria traktaatteja, ja sen kasvillisuus oli aivan liian paksu hevosille tai kanootille. 1600-luvun alkupuolella siirtomaarajalta pakenevat alkuperäiskansat amerikkalaiset pakenivat tänne, ja heidät seurasi pian karannut orjat, ja luultavasti jotkut valkoiset pakenivat pilaantuneen orjuuden tai piiloutuivat lakiin. Noin vuodesta 1680 sisällissodan jälkeen näyttää siltä, että suopiirejä hallitsivat afrikkalaiset ja afroamerikkalaiset.
Reisi syvässä mutaisessa vedessä, päällään Levis ja retkeilykengät kuin minä, kuten vedenpitävät kahlat kahlat, Dan Sayers pysähtyy sytyttämään savukkeen. Hän on historiallinen arkeologi ja antropologisen osaston johtaja Washingtonin DC: n American Universityssä, mutta hän näyttää enemmän lain ulkopuolella sijaitsevalta maanlaulajalta. Pitkäkarvainen ja parrakas, 43-vuotias, hän yleensä käyttää pahoinpideltyä olki cowboy-hattua ja paria Waylon Jennings -tyylisiä aurinkolaseja. Sayers on marxilainen ja vegaani, joka tupakoi melkein kaksi pakkausta päivässä ja pitää itsensä mielessä Monster Energy -juomissa, kunnes on aika murskata olutta.
"Olin niin tyhmä perse", hän sanoo. ”Etsin mäkiä, hummokkeja, korkeita maata, koska se oli mitä olin lukenut asiakirjoista:” Mäkeillä elävät pakenevat orjat .... ”En ollut koskaan ennen asettanut jalkaa suolle. Tuhlasin niin paljon aikaa. Viimeinkin joku kysyi, olinko käynyt Pohjois-Carolinan saarilla. Saarilla! Se oli sana, josta olin kadonnut. ”
Suuri surullinen suota, jota on nyt vähennetty kuivatuksella ja kehityksellä, hoidetaan liittovaltion villieläinten turvapaikkana. Kerran pahamaineiset pantterit ovat kadonneet, mutta karhuja, lintuja, peuroja ja sammakkoeläimiä on edelleen runsaasti. Niin ovat myös myrkylliset käärmeet ja purevat hyönteiset. Kesän kauheassa kuumuudessa ja kosteudessa Sayers vakuuttaa minulle, että suolla on vettä mokkasineilla ja kalkkarokäärmeillä. Hyttyset ovat niin paksuja, että ne voivat hämärtää 12 metrin päässä olevan henkilön ääriviivat.
Vuoden 2004 alkupuolella yksi turvapaikkabiologeista hiipi hänen kahluualueensa ja toi Sayersin paikkaan, johon olemme menossa, 20 hehtaarin saarelle, jota satunnaisesti käyvät metsästäjät, mutta joka on täysin tuntematon historioitsijoille ja arkeologille. Ennen Sayersia ei suon sisätiloissa ollut tehty arkeologiaa pääasiassa siksi, että olosuhteet olivat niin haastavat. Yksi tutkimusryhmä eksyi niin monta kertaa, että luopui.
Kun olet kärsinyt imemästä huurusta, kun upotetut juuret ja oksat tarttuvat potkureihin, kuiva kiinteä maa tuntuu melkein ihmeelliseltä. Astumme suuren, tasaisen, auringonvalossa saaren rannalle, jonka matot ovat pudonneet lehdet. Kävellen kohti keskustaa, alusharja katoaa ja astumme puistomaiseen raivaukseen, jota varjoavat muutama lehtipuu ja mänty.
"En koskaan unohda nähdä tätä paikkaa ensimmäistä kertaa", Sayers muistelee. ”Se oli yksi elämäni suurimmista hetkistä. En ole koskaan haaveillut löytämästä 20 hehtaarin saarta, ja tiesin heti, että se on käyttökelpoinen. Totta, et voi laittaa lappaa mihinkään saarelle löytämättä jotain. ”
Hän on nimittänyt kaivamisalueensa - Grotto, Crest, Pohjois-Plateau ja niin edelleen - mutta hän ei nimeää saarta itse. Sayers viittaa akateemisissa tutkinnoissaan ja vuoden 2014 kirjassaan " Ihmisten pahoinpitelyn paikka uhkaavalle ihmiselle" sitä nimettömäksi sivustoksi. "En halua laittaa väärää nimeä siihen", hän selittää. "Toivon saavani selville, mitä täällä asuneet ihmiset kutsuivat tähän paikkaan." Kun hän kylvää maaansa, jota he kulkivat, löytääkseen mökkien maajalanjäljet ja pienet fragmentit heidän työkaluistaan, aseistaan ja valkoisesta saviputkesta, hän tuntee olevansa syvä ihailu heihin, ja tämä johtuu osittain hänen marxismista.
”Nämä ihmiset kritisoivat julmaa kapitalistista orjuusjärjestelmää ja hylkäsivät sen kokonaan. He riskisivät kaiken elää oikeudenmukaisemmin ja oikeudenmukaisemmin, ja he menestyivät kymmenen sukupolven ajan. Yksi heistä, Charlie-niminen mies, haastateltiin myöhemmin Kanadassa. Hän sanoi, että kaikki työ oli täällä yhteisöllistä. Näin se olisi ollut afrikkalaisessa kylässä. ”
Yli kymmenen vuoden kenttäkaivauksien aikana arkeologi Dan Sayers on löytänyt 3 604 esinettä saarelta, joka sijaitsee syvällä suolla. (Allison Shelley) **********
Aina missä afrikkalaisia orjuutettiin maailmassa, siellä oli karkaa, jotka pakenivat pysyvästi ja asuivat vapaissa itsenäisissä siirtokunnissa. Nämä ihmiset ja heidän jälkeläisensä tunnetaan nimellä "maroons". Termi tulee todennäköisesti Espanjan cimarrónista, tarkoittaen luonnonvaraisia karjaeläimiä, pakolaisorjia tai jotain villiä ja uhmaavaa.
Marronage eli itsensä orjuudesta vapauttamisprosessi tapahtui kaikkialla Latinalaisessa Amerikassa ja Karibialla, Intian valtameren orjasaarilla, Angolassa ja muualla Afrikassa. Mutta viime aikoihin saakka useimmat historioitsijat ovat hylänneet ajatuksen, että marjoonia oli olemassa myös Pohjois-Amerikassa.
"Vuonna 2004, kun aloin puhua suurista, pysyvistä kauniista vaaleanpunaisista siirtokunnista Suuressa suon suossa, useimmat tutkijat pitivät minua pähkinöinä", Sayers sanoo. "He ajattelivat karanneiden suhteen, jotka saattavat piiloutua metsään tai soihin hetkeksi, kunnes heidät jää kiinni, tai jotka saattaisivat päästä sen vapauteen maanalaisella rautatieosalla kveekarien ja abolitionistien avulla."
Pysäyttämällä amerikkalaisen marronagen ja arvostamalla valkoisten osallistumista maanalaiseen rautatieyritykseen, historioitsijat ovat osoittaneet rodusta puolueellista, Sayersin mielestä, haluttomuutta tunnustaa mustan vastarinnan ja aloitteen vahvuus. He ovat myös paljastaneet menetelmiensä puutteet: ”Historialaiset rajoittuvat lähdeasiakirjoihin. Maroonien suhteen paperilla ei ole niin paljon. Mutta se ei tarkoita, että heidän tarinansa olisi jätettävä huomiotta tai huomioimatta. Arkeologina voimme lukea sen maassa. ”
Tilaa Smithsonian-lehti nyt vain 12 dollarilla
Tämä artikkeli on valikoima Smithsonian-lehden syyskuun numerosta
OstaaSayerit kuulivat Dismal Swamp -marooneista ensimmäisen kerran hänen professoreistaan William and Mary -yliopistossa Williamsburgissa, Virginiassa. He polttivat savukkeita luokan jälkeen vuoden 2001 lopulla. Sayers ehdotti väitöskirjan tekemistä 1800-luvun maatalouden arkeologiasta. Havittu haukottelu, professori Marley Brown III kysyi häneltä, mitä hän tiesi Suuren Dismal-suon maroneista, ja ehdotti tämän tekevän mielenkiintoisemman väitösprojektin. "Se kuulosti hyvältä", Sayers sanoo. "Minulla ei ollut aavistustakaan, mihin pääsen."
Hän aloitti arkistointitutkimuksen Great Dismal -suolasta. Hän löysi hajallaan olevat viitteet marjooneihin, jotka juontavat juurensa 1700-luvun alkuun. Ensimmäisessä kirjanpidossa kuvailtiin pakenevia orjia ja alkuperäiskansojen amerikkalaisia, jotka raivasivat tiloja ja istutuksia, ja katoavat sitten takaisin suoon varastettujen karjan kanssa. Vuonna 1714 Virginian siirtomaaleitnanttihallituksen kuvernööri Alexander Spotswood kuvasi Dismal-suon "ei-ihmisen maaksi", johon "löysät ja häiriötön ihmiset parveilevat päivittäin." Koska afrikkalaisille ja afroamerikkalaisille ei viitattu nimellä " ihmiset ”1800-luvun Virginian muistiinpanoissa, tämä viittaa siihen, että köyhät valkoiset olivat liittymässä myös suopiireihin.
Vuonna 1728 William Byrd II johti ensimmäisen tutkimuksen Suuren Dismal-suon alueelle Virginian / Pohjois-Carolinan rajan määrittämiseksi. Hän kohtasi marjoonien perheen, kuvaileen niitä "mulattoiksi", ja tiesi hyvin, että muut tarkkailivat ja piiloutuivat: "On varmaa, että monet orjat suojaavat itseään tässä epäselvässä osassa maailmaa ...." Aristokraattinen virginialainen Byrd, inhotti aikansa suossa. "Rummia, sitä sydämellistä elämää, ei koskaan pidetty tarpeellisempana kuin se oli tässä likaisessa paikassa."
Vuodesta 1760-luvulta sisällissodan ajan Virginia- ja Pohjois-Carolinan sanomalehdissä karanneet orjamainokset mainitsivat usein Dismal-suon todennäköiseksi kohdepaikkana, ja morassissa puhuttiin jatkuvasti marjoonien pysyviä siirtokuntia. Brittiläinen matkailija JFD Smyth, kirjoittaen vuonna 1784, sai tämän kuvauksen: ”Karkaavat neegerit ovat asuneet näissä paikoissa vähintään kaksitoista, kaksikymmentä tai kolmekymmentä vuotta ja ylöspäin, asettuen suossa maissiin, sikoihin ja kanoihin .... [Päällä korkeampi maa] he ovat perustaneet asuntoja ja raivattu ympärilleen pieniä kenttiä. ”
(Martin Sanders) Kattavampi työ, jonka Sayers löysi, oli pariton pallohistorioitsija nimeltään Hugo Prosper Leaming vuonna 1979. Hän oli valkoinen unitaristiministeri ja kansalaisoikeusaktivisti, joka onnistui pääsemään hyväksyttäväksi mustien muslimien temppeliin Chicagossa ja käytti fezia unitaarivaroillaan. Leaming kartoitti Dismal-suoon liittyviä paikallisia ja valtion ennätystapoja ja haki julkaisemattomia paikallisia historiaa, muistelmia ja romaaneja viitteinä marooneihin. Myöhemmin kirjana julkaistussa väitöskirjassaan hän esittää yksityiskohtaisen selvityksen suon punakauneudenhistoriasta, luettelon kuuluisista päälliköistä ja eläviä kuvauksia afrikkalaistuneista uskonnollisista käytännöistä.
"Hänen tulkinnat ovat joustavia, mutta pidän kirjasta, ja se oli hyödyllinen historiassa", Sayers sanoo. ”Kun kyse oli arkeologiasta, minulla ei ollut mitään. En tiennyt mistä etsiä tai mitä etsiä. Joten päätin tutkia suota, löytää korkean maan ja kaivaa sinne. ”
Hyödyllisin kartta oli suon kasvillisuuden digitaalinen esitys. Se osoitti rypäleitä puulajeista, jotka kasvavat tyypillisesti korkeammalla, kuivemmalla maalla. Auttaakseen häntä pääsemään näille alueille Sayers värväsi nuoria, energisiä avustajia ja aseisti heidät mačeteilla ja katkaisimilla. ”Muistan erityisesti yhden päivän”, hän sanoo. ”Meitä oli neljä ja menimme siihen kaikella, mikä meillä oli, vain hikoilemalla luoteja. Kahdeksassa tunnissa teimme 200 jalkaa. Harja oli niin paksu, että siellä olisi ollut viikko päästä sinne, joten luopuiimme. ”
Suon reunalla, jolla paikat olivat helpommin saavutettavissa, Sayers löysi esineitä, jotka ehdottivat selvästi maroonia. Mutta vasta kun hän näki saaren, hän tunsi suuren löytön kiireen. Hän palasi professoreidensa luo aikataululla. 12 viikossa hän tunnisti tärkeimmät kohteet, suoritti lapiokokeet ja suoritti kaivaukset. Sitten hän olisi valmis kirjoittamaan väitöskirjan.
"Se oli luultavasti arkeologian historian suurin aliarviointi", hän sanoo. ”12 viikon sijasta kesti kolme kahdeksan kuukauden istuntoa. Sitten vietin vielä viisi kesää kaivamassa oppilaiden kanssa kenttäkouluissa. ”
Kaikki nimettömän paikan kaivospaikat on nyt täytetty ja peitetty. Joitakin palokarkaistuilla lattioilla sijaitsevien valuma-aukkojen lisäksi hän ei voi paljoa näyttää minulle. Mutta Sayers on ilmeikäs puhuja ja gestikulaattori, ja kun hän kävelee minua saaren ympäri, hän loihti hirsimökkejä, joissakin on korotetut lattiat ja kuistit. Hän osoittaa näkymättömille pelloille ja puutarhoille keskimatkalla, lapset leikkivät, ihmiset kalastavat, pienet ryhmät metsästävät. Charlie, Kanadassa haastatellut ex-maroon, kuvasi ihmisiä, jotka valmistavat huonekaluja ja soittimia.
"Oli varmasti vaikeuksia ja puutteita", hän sanoo. ”Mutta kukaan valvoja ei aikonut piiskaa heitä tänne. Kukaan ei aio työskennellä heillä puuvillapellolla auringosta auringonlaskuun tai myydä puolisoitaan ja lapsiaan. He olivat vapaita. He olivat vapauttaneet itsensä. ”
Sayers sanoo nykyään tiheästi metsäisen suon sisällä, että Sawers on vähintään 200 asuttavaa saarta. Täällä on saattanut olla tuhansia marjooneja. ”(Allison Shelley) **********
Dan Sayersin toimiston ulkoseinällä American Universityssä on suuri valokuva Karl Marxista ja lehtinen Great Dismal Black IPA -olutta. Toimistossa on viihtyisä, maskuliininen, asutunlainen olo. Seinällä roikkuu vanha pith-kypärä, Jaws-juliste ja Obaman vaaleista ilmoittavan sanomalehden etusivu. Kirjahyllyissä on koko Karl Marxin teos.
Kysyn häneltä, kuinka hänen marxismi vaikuttaa hänen arkeologiaansa. "Minusta kapitalismi on väärin sosiaalisen ihanteen kannalta, ja meidän on muutettava sitä", hän sanoo. “Arkeologia on aktivismi. Sen sijaan, että menisin Washington Malliin ja pidämme mielenosoitusmerkkiä, valitsen kaivaa Suuren surman suolle. Toivomalla vastarintajutun esille, toivot sen pääsevän ihmisten päähän. ”
Kun ideologinen intohimo ohjaa tutkimusta, arkeologiassa tai muussa, se voi tuottaa valtavaa energiaa ja tärkeitä läpimurtoja. Se voi myös johtaa epämukavien tietojen kiinniottoon ja puolueellisiin tuloksiin. Sayers on päätellyt, että Suuren Dismal-suon alueella oli suuria, pysyviä, uhmakkaita marionien ”vastustusyhteisöjä”. Onko vaaraa, että hän tulkitsee todisteet liikaa?
"Historiallinen arkeologia vaatii tulkintaa", hän sanoo. ”Kuvittelen kuitenkin aina, mitä pahin kriitikoni aikoo sanoa tai haluan todisteeksi, ja olen tehnyt tarpeeksi kunnollisen työn vakuuttaakseni akateemiset kollegani tästä. On muutama, joka ei osta sitä. Show-me-the-money-historioitsijat eivät näe paljon rahaa. ”
Hän vie minut aulassa laboratorioonsa, jossa maaperänäytteet pinotaan muovipusseihin korkeissa hyllyyksiköissä ja satoja esineitä pussitetaan, numeroidaan ja varastoidaan metallikaappeihin. Pyydän näkemään tärkeimmät ja mielenkiintoisimmat löydöt. "Yhdessä mielessä tämä on ollut turhauttavin arkeologiaprojekti, mitä kuvitellaan", hän sanoo. ”Emme ole löytäneet paljon, ja kaikki on pientä. Toisaalta on kiehtovaa: Nämä maaperät ovat täysin häiriintymättömiä. Naarmutat tuntemattoman maailman pintaa. ”
Päivittääkseen nämä maaperät ja niihin jääneet ihmisen miehityksen jäljet, Sayers käytti tekniikoiden yhdistelmää. Yksi niistä oli superpositiolaki: Häiriöttömän maaperän kerrokset ikääntyvät kaivaessasi syvemmälle. Lisäksi niistä löydetyt esineet, nuolenpäät, keramiikka ja valmistetut esineet, kuten kynnet, voidaan päivättää historiallisten arkeologien kollektiivisen tiedon avulla, perustuen esineiden tyyliin ja ominaisuuksiin. Kolmas tekniikka oli optisesti stimuloitu luminesenssi tai OSL.
"Keräsimme maaperänäytteitä altistamatta niitä auringonvalolle ja lähetimme ne laboratorioon", hän selittää. ”He voivat mitata, milloin nämä hiekkajyvät viimeksi näkivät auringonvaloa. Normaalisti historiallisten arkeologisten hankkeiden ei tarvitse käyttää OSL: ää, koska siellä on asiakirjoja ja massatuotettuja esineitä. Se on todistus siitä, kuinka ainutlaatuiset nämä yhteisöt olivat välttäneet ulkomaailmaa. "
Ennen vuotta 1660 suurin osa nimettömän sivuston ihmisistä oli alkuperäiskansoja. Ensimmäiset maronit olivat siellä muutaman vuoden kuluessa afrikkalaisten orjien saapumisesta läheiseen Jamestowniin vuonna 1619. Vuoden 1680 jälkeen alkuperäiskansojen alkuperämateriaalista on niukasti; mitä hän havaitsee maroon-esineiksi, alkavat hallita.
Sayers esiintyy Isossa Dismal-suossa lähellä yhtä hänen entisistä tutkimuspaikoistaan. (Allison Shelley) 
Käyttämällä treffimenetelmää, jota kutsutaan optisesti stimuloiduksi luminesenssiksi, Sayers pystyi selvittämään, että hytti oli 1700-luvun lopulta tai 1800-luvun alkupuolelta. (Allison Shelley) 
Suon arkeologisiin löytöihin - joista osa tulee pysyvästi esille Afrikan Amerikan historian ja kulttuurin kansallismuseossa - sisältyy savea, jota käytetään hirsien täyttämiseen pitkään kadonneen puukajan tukkien tai oksien väliin. (Jason Pietra) 
Suon yhteisöstä koneella leikattu antebellum-kynsi sulatettiin ruosteella kaksisäikeiseen rauta- ja kuparikoristeeseen, kuten helmiin. (Jason Pietra) 
Kenttäkaivukoneet löysivät myös fragmentin savisesta tupakkaputkikulmasta, vasemmalta, 1800-luvulta tai 1800-luvun alusta ja pienestä lyijykuvasta, luultavasti 1700-luvulta. (Jason Pietra) 
Suon asukkaat muokkasivat muinaisen, noin 6 000 - 6500 vuotta vanhan nuolipään veitsiteränä. (Jason Pietra) Sayers vetää ulos kivin nuolenpään tuumaa pitkin, sen toinen sivu on hakattu pois muodostaen pienen kaarevan veitsen tai kaavin. "Suon sisäosissa oli vain yksi kivilähde", hän sanoo. ”Alkuperäiskansallisten amerikkalaisten jättämät työkalut. Maroonit löytäisivät ne, muokkaisivat niitä ja käyttäisivät niitä edelleen, kunnes ne olivat kuluneet pieniksi nubiksi. "
Mikään ei ollut jännittävää kuin seitsemän hyttin jalanjäljen löytäminen nimettömältä paikalta, alueelta 1660-1860. ”Tiedämme asiakirjoista, että silloin marjoonit asuivat suolla. Täällä ei ole ketään muuta asumista. Se ei todellakaan ole sellainen paikkakunta, jossa teet valinnan asua, ellei tarvinnut piiloutua. ”
Hän vetää levyn tavallisesta, maapallon alkuperäismerikkalaisesta keramiikasta, joka on suuren evästeen kokoinen. ”Maroonit löytäisivät tällaisen keramiikan ja juuttaisivat heidät mökkiensä reikiin, jotta ne pystyisivät laskemaan. Tämä on luultavasti suurin löydetty esine. ”Sitten hän näyttää minulle pienen ruostuneen kuparhelmen, jota ehkä käytetään koruna, ja toisen kynnen kanssa sulatetun helmen. Artefaktit pienenevät yhä: putkisaven hiutaleet, kiviaineshiukkaset 1800-luvun alusta, kun ulkomaailma oli ajautumassa suoon.
"Kaikki mitä olemme löytäneet sopisi yhteen kenkälaatikkoon", hän sanoo. ”Ja se on järkevää. He käyttivät suon orgaanisia materiaaleja. Lukuun ottamatta suuria juttuja kuten mökkejä, se hajoaa jättämättä jälkeä. ”
Seitsemän mailin päässä Amerikan yliopistosta, uudessa afrikkalais-amerikkalaisen historian ja kulttuurin kansallismuseossa, näyttelyyn on tarkoitus osallistua näyttely, joka kuvaa Suuren Dismal-suon marioneita. Kuraattori Nancy Bercawille se esitti epätavallisen haasteen. "Eetos on, että esineiden tulee puhua puolestaan", hän sanoo puhumalla kahvia toimistossaan. ”Dan Sayers antoi anteliaasti meille kymmenen esinettä. Ne on muokattu kiviä, välilevyjä reikiä varten, pieniä kivihiiloja nimettömästä saaresta. Jotkut niistä näyttävät hiekanjyvältä. ”
Artefakti 1 on valkoisesta savista tupakkaputken fragmentti, 12 millimetriä pitkä. Siellä on pieni pala palanut savea, viiden millimetrin pala litistettyä lyijy laukausta, kvartsihiutale, brittiläinen ampumalasin siru (noin 1790), lasisuojus, naulapää, jolla on osittainen varsi.
Ne eivät ole sellaisia esineitä, toisin sanoen, jotka kiinnittävät huomiota tai puhuvat puolestaan. Hänen ratkaisunaan oli asentaa jotkut heistä jalokivi tapauksiin, kuten korvaamaton aarteita.
Näyttely on 17 000 neliömetrin orjuuden ja vapauden galleriassa, osassa vapaista väriyhteisöistä. "Perinteisesti olemme tutkineet orjuuden instituutiota, ei orjuutta, sellaisena kuin se oli elossa", hän sanoo. ”Kun alkaa tarkastella historiaamme afroamerikkalaisen linssin kautta, se todella muuttaa painopistettä. Maroonista tulee paljon merkittävämpiä. ”
Suurin yhdysvaltalaisten marionien yhteisö oli Great Dismal -suolassa, mutta muitakin oli New Orleansin ulkopuolella, Alabamassa ja muualla Carolinassa ja Floridassa. Arkeologit tutkivat kaikkia näitä paikkoja.
"Muilla ruskean yhteiskunnilla oli enemmän joustavuutta", Bercaw sanoo. ”Ihmiset liukastuivat vesiväyliltä, mutta yleensä pitävät yhteyttä. Dismal Swamp -maroonit löysivät tavan poistaa itsensä kokonaan Yhdysvalloista sen maantieteellisissä syvennyksissä. "
**********
Historiallinen merkki osoittaa, missä orjat kaivoivat suuren ojan George Washingtonille vuonna 1763 auttaakseen suon kuivattamista ja puunkorjuuta. (Allison Shelley) Viileässä pilvisessä aamussa Isossa Dismal-suossa Sayers pysäköi ajoneuvonsa pitkällä suoralla ojalla, joka on täynnä mustaa vettä. Hän siempaa hirviönsä ja imee tulen savukkeeseen. Oja nuolet synkän suon läpi kadonneeseen kohtaan kaukana.
"Tämä on Washington Ditch, hiukan ainutlaatuinen monumentti raakuudelle ja yrittäjyydelle", hän sanoo. George Washington oli ensimmäinen, joka näki taloudellisen mahdollisuuden Norfolkin eteläpuolella, Virginiassa sijaitsevassa laajassa rannikkosuolassa. Vuonna 1763 hän perusti sijoittajien kanssa yrityksen suon tyhjentämiseksi, sen puuvarantojen hyödyntämiseksi ja kanavien kuljettamista varten. Tämä on ensimmäinen kanava, joka valmistui 1760-luvun lopulla ja jonka kaivoivat orjat.
"Kuvittele se", sanoo Sayers. ”Kaivaminen, pilkkominen, mutaaminen, työskentely rintakehän vedessä. Sata astetta kesällä, täynnä vesisokkasineja, jumalattomia hyttysiä. Pakkas kylmä talvella. Lyönti, piiskaaminen. Kuolemat olivat melko yleisiä. ”
Kanava, joka tunnetaan nyt nimellä Washington Ditch, oli ensimmäinen merkittävä tunkeutuminen Suurten surujen suoon. Lisää kanavia kaivettiin. Sahatavarayhtiöt leikkasivat tuhansia hehtaareja Atlantin valkeaa setriä, jota paikallisesti kutsutaan katajaksi, ja muuttivat sen tynnyrilohkoiksi, laivamastoiksi ja talon vyöruusuiksi.
Se tuli vaarallisemmaksi marooneille, koska kanavat antoivat orjakaappaajien päästä suolle. Mutta myös uusia taloudellisia mahdollisuuksia. Marokot pystyivät leikkaamaan vyöruusu sahatavaran saaneille puutavarayrityksille. Frederick Law Olmsted, joka matkusti etelään toimittajana ennen kuin hän aloitti maisema-arkkitehtuurin kirjoittaessaan marjooneista vuonna 1856, huomautti, että "köyhemmät valkoiset miehet, joilla on suiden pieniä jälkiä, työstävät heidät toisinaan", ja myös, että maronit varastavat tiloilta, viljelmiltä ja varomattomilta matkustajilta.
Olmsted kysyi, ampuivatko paikalliset ihmiset koskaan marjoja. "Voi kyllä", tuli vastaus. "Mutta jotkut heistä mieluummin ammutaan kuin otetaan, sir." On selvää, että suolla oli kahta erilaista tapaa maroonoida. Niillä, jotka asuvat lähellä suon reunaa tai kanavien lähellä, oli paljon enemmän vuorovaikutusta ulkomaailman kanssa. Etäisissä sisätiloissa, nimettömällä alueella ja muilla saarilla, oli edelleen marooneja, jotka asuivat eristyksissä, kalastavat, viljelivät ja pyysivät luonnonvaraisia sikoita syvässä suomemusessa. Tiedämme tämän Dan Sayersin kaivauksista ja entisestä charlieta Charliesta. Hän kuvasi kokonaisia perheitä, jotka eivät olleet koskaan nähneet valkoista miestä ja jotka olisivat peloissaan kuolemaan nähdä yhden.
Norfolkin ja muiden suon lähellä sijaitsevien yhteisöjen valkoisia asukkaita kauhuissaan hyökkäsi suon marionit. Sen sijaan he saivat Nat Turnerin vuonna 1831 tekemän kapinan - orjien ja vapaiden mustien kapina, jossa surmattiin yli 50 valkoista ja sitten vähintään 200 mustaa tapettiin kostossa. Turner suunnitteli piiloutumista häpeällisessä suossa seuraajiensa kanssa, rekrytoida marooneja ja lisää orjia ja sitten ryhtyä kaatamaan valkoisen säännön. Mutta hänen kapinansa tukahdutettiin kahden päivän kuluttua, ja Turner, kahden kuukauden piiloutumisen jälkeen, vangittiin ja ripustettiin.
Mikä tuli Dismal Swamp -marooneista? Olmsted ajatteli, että 1850-luvulle oli jäänyt hyvin vähän ihmisiä, mutta hän pysyi kanavien lähellä eikä uskaltautunut sisätiloihin. Sayerilla on todisteita kukoistavasta yhteisöstä nimettömällä sivustolla aina sisällissotaan asti. ”Silloin he tulivat ulos”, hän sanoo. ”Sisällissodan jälkeen olemme löytäneet melkein mitään. He luultavasti työskentelivät takaisin takaisin yhteiskuntaan vapaina ihmisinä. "
Tutkimuksensa alussa hän aloitti haastattelun afrikkalais-amerikkalaisista suon lähellä sijaitsevissa yhteisöissä toivoen kuulevansa perheen tarinoita marooneista. Mutta hän hylkäsi sivuprojektin. "Arkeologista työtä on vielä niin paljon", hän sanoo. "Olemme kaivanneet vain yhden prosentin saarista."
Sisällissodan jälkeen puunkorjuu avasi suo (1873-myymälä, kuvassa, palveli puunkorjuuta). Sayers ei ole löytänyt tiloja poistumisesta tästä puhdistuksesta: ”Ennen kuin kuulemme heidän jälkeläisistään tai löydämme kirjallisen kertomuksen, emme koskaan tiedä karkotuksen yksityiskohtia.” (Janus Images) **********
Hän on poissa hirviöistä ja vähän savukkeita. On aika jättää Suuri Dismal -suo ja löytää lähin lähikauppa. Korotetulla soratiellä kuljemme hiiltyneen metsäalueen läpi, jota soi salama. Verhoamme Drummond-järven rantoja, joka on täydellinen sininen järvi suon keskellä, ja ajamme läpi vettyneiden sypressipuiden ja osuuksien läpi, joissa tien seinämät ovat molemmin puolin hankaalla harjalla. ”Minulla on erittäin mukava olla suolla., " hän sanoo. ”Karhut tarkkailisivat minua kaivaavan. Juoksin valtaviin vesisokkasiiniin ja kalkkarokäärmeisiin, jotka olivat niin paksuja kuin reideni. Mutta ei tapahtunut mitään pahempaa kuin naarmut, vikaruohot ja välineiden menetykset muossa. ”Kerran hän oli kahlannut nimettömään sivustoon ryhmän opiskelijoiden kanssa. Nuori nainen astui vedenalaiseen reikään ja katosi. Mutta hän pintaan hetki myöhemmin, ilman vaurioita. Useissa tapauksissa opiskelijat ja muut vierailijat takertuivat niin piikkilappuihin, että ne piti leikata irti. "Mikään ei tapahdu nopeasti tai helposti", hän sanoo. ”Suota on huijari ja kesäaika on todella vaikea. Mutta rakastan sitä. Ukkosta on todella jotain. Sammakkojen, hyönteisten ja lintujen ääni aivan kuten marionit kuulivat sen. Rakastan sitä, mitä suo on tehnyt minulle, ja rakastan sitä, mitä se teki heille. ”
