Kuten jotkut 24 karaatin Band-Aid, hienosti työstetty kultalevy, johon on kirjoitettu eläinpääisiä jumalia ja jättiläinen silmä, peitti kerran viillon Egyptin 21. dynastian Psusennes I: n vatsassa. 3000 vuotta sitten tehdyn leikkauksen kautta balsaajat poistivat faaraon sisäelimet säilyttämistä varten; kuningas tarvitsisi heitä jälleen elämän jälkeisessä elämässä. Plakin salaperäinen silmä todisti, että mitään vaarallista henkeä ei ollut tullut faaraon vartaloon.
Kun se löydettiin vuonna 1939, kuolleen kuninkaan muumio, joka hallitsi vuosina 1039-991 eKr., Oli melko täynnä sellaisia amuletteja - rannekkeita, käsivarsinauhoja, renkaita ja upeaa rintaosaa hohtavasta kullasta, turkoosista ja lapis-lazulista. Jopa hänen varpaansa suojasi kultakorvakorut. Hyvin mitattuna, muumio makasi hopeisessa arkussa, joka oli kirjoitettu suojaavien loitsujen hieroglyyttisillä teksteillä, basaltti-arkun sisälle, joka puolestaan oli suljettu valtavan puna-graniitti-sarkofagiin.
Egyptiläinen taide oli aina sekä kaunista että taianomaisessa mielessä hyödyllistä. Nämä kaksoisominaisuudet ovat tunnusmerkkejä upealle viiden vuoden matkustavalle näyttelylle, joka on nyt nähtävissä 14. syyskuuta KimbellArt-museossa Fort Worthissa, Texasissa. Psusennesin plakki-, rintakehä- ja ”varvassolit”, kuten kultaisormureita kutsutaan, ovat 115 kohdetta, jotka ovat lainattuna Egyptin hallitukselta ”Kuolemattomuuden etsintä: Muinaisen Egyptin aarteet”, joka avattiin viime kesänä Kansallisgalleriassa. of Art of Washington DC: ssä ja matkustaa Fort Worthistä New Orleansin taidemuseoon, missä se on 19. lokakuuta - 25. helmikuuta 2004. Lähes kaikki näyttelyssä olevat esineet ovat peräisin Kairoon kuuluvalta EgyptianMuseumilta, joka juhli hiljattain satavuotisjuhla. Uusi näyttely on kaksi kertaa suurempi kuin Kairon museosta lainattu, vuonna 1976 sovittu egyptiläisen taiteen ”Tutankhamunin aarteet”.
”Kuolemattomuuden etsintä” keskittyy suurelta osin Uuteen valtakuntaan (1550–1069 eKr.), Egyptin suurkeisariseen ikään. Alkaen 18. dynastiasta, tämä 500 vuoden ikä oli antiikin Egyptin suurimman vaurauden ja voiman aikakausi, jolloin imperiumin armeija hallitsi Syyriasta Sudaniin ulottuvaa aluetta. Valtakunnan sydän oli Thebes, nykyään Luxor, 400 mailia ylöspäin Niilille Memphisin vanhasta pääkaupungista, nykyään Kairosta. Kunnianosoitus naapureilta, jotka päättivät olla taistelematta, ja sodan saaliin niistä, jotka tekivät (ja aina häviäneet), virtaavat Egyptiin ja sen kosmopoliittiseen uuteen pääkaupunkiin. Saalis rikastutti faaraoita, heidän kohtelijoita ja Amunin temppeleitä ja pappeja, joista tuli maan keskeinen jumaluus.
Uuden kuningaskunnan varakas ja muotitietoinen eliitti oli todennäköisesti historian ensimmäinen vapaa-ajan luokka. Näyttelyn kohokohtana on tunnetun kenraalin Nakhtminin 18-luvun dynastian kalkkikiven patsas (n. 1336-1323 eKr.), Jonka vaimo - hänen nimensä on kadonnut historiaan - vaimo. Muotimallin silmillä ja poskeluilla nuori nainen käyttää muodollista pukeutumista, laskostettua pellavaa ja valtavaa peruukkiä, jossa on kaskadit yksittäin puristetuista punoksista, jotka päättyvät tupsuihin (s. 57). Kuten suurin osa näyttelyn esineistä, veistos löydettiin haudasta - tässä tapauksessa parin omasta - missä kuolleiden kuvien sijoittaminen oli hurskas teko.
"Ihmiset alkoivat valmistautua seuraavaan maailmaan heti, kun heillä oli siihen varaa", sanoo näyttelyn kuraattori Betsy Bryan, joka johtaa Lähi-idän tutkimuksen laitosta Johns Hopkinsin yliopistossa Baltimoressa. ”He ostivat arkkuja, patsaita, sinä nimeksi, heistä lähtien, kun he olivat nuoria avioliittoja, ja varastoivat ne kodeihinsa. Kun he kutsuivat ihmisiä yli, kaikki tiesivät tarkalleen, mitä heillä oli ja kuinka hyvä laatu oli. ”Uuden kuningaskunnan eliitillä voi olla se molemmin puolin: käyttäytyä rakkaasti ja kuluttaa näkyvästi.
Koska niin suuri osa muinaisesta Egyptistä tunnetuista hienoista tuotteista tuli haudoista, on vaikea sanoa, mitä elämässä oli kulunut ja mikä oli tarkoitettu vain kryptaan. Joko niin, korut ja kosmetiikka olivat täynnä maagista voimaa. Näyttely sisältää kultarannekkeen (n. 1550-1525 eKr.), Joka on upotettu jalokiviin ja koristeltu korppikotkaksi. Se löytyi kuningatar Ahhotepin, uuden kuningaskunnan perustajan, kuningas Ahmosen äidin, äidiltä. Kultaisen puisen arkunsa sisällä ja luultavasti myös elämässä Ahhotep käytti rannekorua, Bryan sanoo, tunnistaakseen itsensä suurien taivaanjumalaten, kuten Nekhbetin ja Nutin, kanssa, jotka ottivat korppikotat levitelleen siipiään taivaalle tarjotakseen polku aurinkoon seurata päivittäisiä matkojaan. Kuten šakalipäinen jumala Anubis, Nekhbet oli kuolleiden suojeleja. Siksi eläimistä, jotka yleensä saalisivat ruumiissa, tuli Egyptin panteonissa heidän huoltajiaan.
Jotkut koristeet oli suunniteltu selvästi hautaan. Noin 1000 eKr. Peräisin oleva hammastetun kullan aavistava plakki, joka kuvaa siivekättä jumalatar Maatia, oli todennäköisesti kerran kiinnitetty kuninkaalliseen muumioon. Varma harmonian ja luonnollisen järjestyksen symboli, Maat seurasi aurinkoa päivittäisessä syklissään, joten aurinko päänsä yläpuolella. Egyptiläiset uskoivat jumalattaren tekevän heidän kulunsa jälkimaailman läpi yhtä sujuvana ja ennustettavana kuin päivittäinen auringonnousu. Amore nälkäinen esimerkki hautauskulta on Wenudjebauendjedin muumiamaski, joka on oikeussuojaaja Psusennes I: n hallitsijana (s. 50). Muinaisille egyptiläisille kulta, joka oli valoisa kuin aurinko, oli ”jumalaiden liha”.
Jotain muuta kuin maskeja ja amuletteja kuitenkin tarvittiin suojaamaan kuolleen lihaa rappeutumiselta. Egyptiläiset huijaajat työskentelivät 70 huolellisesti käsiteltyä päivää muumion valmistamiseksi. "Ensinnäkin, sieraimien läpi työnnetyn taivutetun rauta-instrumentin avulla, ne poistavat aivot", kiehtonut silminnäkijä, kreikkalainen historioitsija Herodotus kirjoitti viidennellä vuosisadalla eKr. Keho puhdistettiin, kuivattiin natronisuolojen sängyssä ja huolellisesti hoidettu. 19. dynastian mennessä rojaltien keuhkot, vatsa, maksa ja suolet muumioitiin erikseen, suljettiin sitten purkkeihin; sydän, jonka uskottiin olevan ajatuksen ja toiminnan paikka, pysyi paikoillaan. Embalmers laskivat eri hinnat eri palvelutasoista. Adeluxen muumifikaatio voi koskea keinotekoisia silmiä ja hiusten pidennyksiä. Köyhille ruumiin annettiin yksinkertaisesti kuivua, sitten se täydettiin pellavapalat.
Egyptiläiset kuvasivat kuolleen määränpäätä NileValley-malleksi, jolla oli korkeammat sato, helpompi työ ja rajoittamaton olut. "Kuolleena olo oli vain yksi olemassaolomuodoista, mutta hienompaa", sanoo Lawrence Berman, muinaisen egyptiläisen, nubilaisen ja lähi-idän taiteen kuraattori Bostonin taidemuseossa. “Olit täydellisempi kuolleena. Kun olet muumioitunut, sinulla oli vahvempi ja parempi ruumis. ”
Ottaen kirjaimellisesti huomioon elämän jälkeisen elämän, sekä rojaltit että muinaiset järjestivät haudata haudansa mahdollisimman monilla esineillä: ruoalla, juomalla, liinavaatteilla, kosmetiikalla, peileillä, jopa leluilla ja lautapeleillä. Haudaruoka voi olla tuore tapettu ankka, ankan kuva tai hieroglifi, ankan muotoinen säiliö tai muumioitunut ankka. Palvelijoita, jotka olivat välttämättömiä jälkielämässä kuin ennenkin, edustavat kuninkaalliset haudat pienillä hautajaispatsauksilla, jotka tunnetaan nimellä ushebtis .
Maanalaiset haudat sinetöitiin hautajaisten jälkeen, mutta maanpinnan tason kappelit olivat avoinna surkeille, pyhiinvaeltajille ja jopa varhaisille turisteille, jotka tulivat ihailemaan ympäristöä ja sanomaan rukouksia. Kuolleiden perheet voivat tehdä sopimuksen papien kanssa toimittaakseen aterioita kappeliin ylläpitääkseen poistuneita. "Ruoka tarjottaisiin symbolisesti kuolleen kuvalle, joka hengittäisi sen taianomaisesti", Berman sanoo. ”Silloin papit kuluttavat sen itse.” Maassa, jossa ei ole kolikoita, uhrat olivat papin palkkaa.
Kiertääkseen jumalat armon puolesta, monet egyptiläiset tilasivat armonsa osoittavat patsaat sijoitettaviksi näkyviin temppeleihin. Yhdessä sellaisessa esineessä on pari hyvin syötettyjä krokotiileja ja virkamies rukouksellisessa asennossa. Se löydettiin krokotiilijumalan Sobekin temppelissä. Siellä olevat papit ovat saattaneet jopa jalostaa eläviä krokotiileja rituaalikäyttöön. Neljännellä vuosisadalla eKr. Alkaneella Ptolemaic-ajanjaksolla kävijät, jotka innokkaasti mieltyivät kissan jumaluuksiin, kuten Bastet ja Sakhmet, maksoivat, että mumifioituneet kissat (jotkut pienissä pronssisarvessa) sijoitettiin temppeleihin kissajumalien kunniaksi. Temppelien papit olivat taitavia varainhankijoita. Kysynnän tyydyttämiseksi he kasvattivat, teurassivat ja emballoivat tuhansia pentuja.
Egyptin kaikuvan monimutkaiset uskonnolliset riitit perustuivat kuoleman ja uudestisyntymisen kiertoon. Uskottiin, että aurinkojumala kuoli joka ilta vain uudestisyntyneenä joka aamu. Kun kuolevaiset kuolivat, olivatko ne jaloja tai tavallisia, he liittyivät Re: iin hänen yölliseen matkaansa alamaailman läpi; aamunkoitteessa, jos kaikki meni hyvin, he nousivat kuolemattomiksi. Faaraot, toisin kuin siviilit ja useimmat aateliset, tekivät matkan joka ilta aurinkoveneen miehistön täysin jumalallisen jäsenenä. Jakso oli kuin niin suuri osa Egyptin elämästä Niilin vuosittaisista tulvista hedelmien ja jyvien kypsymiseen joka talvi. Uudelleensyntyminen ei kuitenkaan ollut reinkarnaatio. Maapallon jumalaa Osirista (oletettavasti ensimmäistä Egyptin kuningasta, joka on muumioitunut) kuvailtiin Egyptin taiteessa aina muumiojumalana. Vaikka hänet syntyisi uudestaan joka päivä aamunkoitteessa, muotokuvissa hän pysyi käärittynä yhtä tiukasti kuin koko kehon mies.
Egyptiläiset kuvittelivat oman muumifikaationsa väliaikaisena vaiheena ennen kuolemattomuutta, mutta kuolleiden eri kirjat eivät tarkenneet tarkkaan kuinka kauan siteet pysyivät. Yhden tekstin mukaan maaginen matka yön läpi voisi viedä niin kauan kuin useita maallisia elämiä. Mutta vaikka muumion ruumis oli tiukasti suljettuna, ainakin sen sielu oli liikkuva. Uudessa kuningaskunnassa kuninkaallisen kirjurin haudasta veistetty astoni näyttää ihmisen pään linnun, joka istuu muumion radalla ja katselee beseechingin isäntään, kuten unohdettu lemmikki. Lintu edustaa ba: ta, muumion sielun puolta. Joka päivä ajateltiin, että ba lentää hautausakselin ylös ja ulos auringonvaloon maailmaan. Auringonlaskun aikaan se palaa viettämään yön, jonka muumio iski. Tällä tavalla ba-lintu piti mestarinsa yhteydessä maailmaan.
Faaraon nimeäminen oli lähinnä jumalallisuutta maan päällä; Egyptiläiset mainitsivat elävän faaraon "nuorena jumalana" - välittäjänä heidän ja heidän monipuolisten jumaliensa välillä. Omasta puolestaan hallitsijat turmelivat Thebanin temppeleitä tarjouksilla - kullalla, hopealla, orjilla ja muilla - kiittääkseen jumalia heidän omaisuudestaan.
Kunnianhimoisella kuningatar Hatshepsutilla, joka oli erityisen ekstravagantti tarjouksissaan, oli hyvä syy olla kiitollinen. Hän oli sekä Thutmose II: n päävaimo että Thutmose I: n tytär, hänen puolisonsa. (Insesti oli yleinen Egyptin kuninkaallisissa perheissä; se yksinkertaisti peräkkäisiä linjoja.) Aviomiehensä kuoleman jälkeen vuonna 1479 eKr. Hatshepsut kyynärpääsi nuoren veljenpoikansa veljenpojan, Thutmose III: n, päästäkseen faraoon itsessään, vaikka hänen aikanaan lähes 15- vuoden hallituskaudella, hän oli virallisesti hänen apulaisregenttinsä. Hän perustelee vallan leikkiä merkinnöissä, jotka on veistetty hänen valtavaan, monikerroksiseen hautausmaan temppeliin lähellä Thebesia. Jumala Amun ei ollut vain valinnut hänet seuraavaksi faaraoksi, hän julisti, vaan hän oli myös kyllästänyt äitinsä, kuningatar Ahmoseen, vuosia ennen hänen jumalallisen syntymänsä toteuttamista.
Hatshepsut pystyi Karnakin temppeliin Amunin kunniaksi obeliksia ja peitti ne arvokkaalla elektrumilla, kullan ja hopean seoksella. "Mitoin sen gallonaa kohti kuin viljakasseja", hän vakuutti pohjassa olevassa kirjoituksessa. "Se, joka sen kuulee, ei sano:" Se on ylpeä ", mitä olen sanonut. Sano sen sijaan: "Kuinka hänen kaltaisensa se on. Hän on omistautunut isälleen! ' ”- Jumalan Amunin, ei kuninkaan Thutmose I.
Mennessä, kun hänen imperiantti äitipuoli kuoli, noin 1458 eKr., Thutmose III oli hänen 20-vuotias. Hän määräsi naisen palvelevat itsepalveltavat kirjoitukset peitettäviksi tai hakkeroituneiksi, samoin kuin kaikki hänen nimensä tai kuvansa esiintymiset, ja hän aloitti uuden obelisek-sarjan rakentamisen, jossa kuvataan hänen oma jumalallinen syntymä. (Heidän joukossaan ovat väärinkäytetty Cleopatran neula, nyt Lontoossa, ja muistomerkkejä New Yorkin keskuspuistossa ja Istanbulin hipodroomissa.) Näyttelyssä oleva maalattu helpotus (yllä, oikealla) näyttää Thutmoselle ja hänen toiselle maailmalle isänsä Amunin, nenä nenästä kuin kaksoset. . Tällä kertaa on kuitenkin jumala, joka on hävitetty kokonaan - kuningas Akhenatenin uhri, jonka lyhytkestoinen kampanja uuden vuosineljänneksen Atenin puolesta vuosisataa myöhemmin johti Amunin kuvan laajaan turmelukseen.
Thutmose III, joka seisoi vain 5 jalkaa 2 tuumaa korkeana arvioidakseen muumionsa, järjesti ainakin 14 ulkomaista sotilaskampanjaa, joista osa hän johti henkilökohtaisesti, ja kaikki voitti. Hänen sotilaallisia hyväksikäyttöjään kirjasivat aikalaiset, mukaan lukien Karnakin kallioseiniin veistetty pitkä tili. On tarinoita hänen sotilaistaan piilossa viholliskaupunkiin toimitetuissa korissa, hänen tilauksestaan veneiden laivastoa, jonka härät vetivät 250 mailia maan päälle, yllätysretkelle Mittani-imperiumin Eufratin yli, ja myöhemmin voittavasta elefanttimetsästyksestä. Maalattu kappale, joka kuvaa Thutmose'n kuninkaallista kuorta, näyttää rungon, joka on koristeltu kahdella kohtauksella kuninkaasta: toinen soturina, joka lyö Aasiasta, toinen sfinksina, joka tallii Nubiaa. Taistelusta palaavat faaraot ajoivat toisinaan satamaan karkotettujen prinssien ruumiiden kanssa. Kaiken kaikkiaan Thutmose oli myötätuntoisempi. Hän ei orjuuttanut vihollisen päälliköitä eikä tappanut heidän alaisiaan, mieluummin saattaa ulkomaiset ruhtinaset linjaan ottamalla poikansa panttivangiksi ja nostamalla heidät uskollisiksi egyptiläisinä.
Hänen sankarillisista saavutuksistaan huolimatta Thutmose halusi varmistaa, että kulku seuraavaan maailmaan sujui sujuvasti. Tätä varten hänet hautakammion seinät maalattiin yksityiskohtaisesti havainnollistetulla, tunti kerralta -oppaalla - Amduatilla - postuaaliseksi iltaiseksi matkalle alamaailman läpi aurinkojumalan Re kanssa. Jokainen reitin este on merkitty huolellisesti. Muinaisessa Egyptissä nimeltään asia oli hallita se.
Huolellisista valmisteluistaan huolimatta Thutmose III: n jälkielämä ei kuitenkaan ollut onnellinen. Hänen haudansa, joka oli kerran luultavasti paljon rikkaampi kuin Tutankhamunin, ryöstettiin antiikissa. Kun arkeologit löysivät sen kuninkaanlaaksosta vuonna 1898, jäljellä oli vain kuninkaan puinen patsas, kainalossa kauniisti mallinnettu leopardi ja kuninkaallinen sarkofagi, tyhjä. Thutmose-pilkullinen muumio oli ilmestynyt muutama vuosi aiemmin, vuonna 1881; papit olivat piilottaneet sen jonkin aikaa Uuden valtakunnan jälkeen maanalaiseen välimuistiin, joka ei ollut kaukana, pinottu kymmenien muiden kuninkaallisten muumioiden kanssa. Thutmose'n rinnassa oli reikä iso reikä (todennäköisesti kärsimätön koruvaras).
Onneksi lumoava Amduat haudan seinämillä menestyi paremmin ja on toistettu vaativasti, viat ja kaikki, kuninkaan nykyisen näyttelyn 50 - 29 - 10-jalkaisen hautakammion elämänkokoisessa kopiossa. "Muuta kuin sitä, että näyttelyssä oleva hauta on ilmastoitu ja kuninkaiden laaksossa oleva lämpötila on noin 120 astetta, et voi erottaa niitä toisistaan", sanoo Kansallisgallerian suunnittelujohtaja Mark Leithauser.
Lähes sarjakuvamaisella tikkuhahmojen sekä punaisen ja mustan tekstin yhdistelmällä Thutmose III: n Amduat on toisin kuin huolelliset hieroglifit, joita olemme tottuneet näkemään kiviin veistettyinä. Myöhemmin Uudessa kuningaskunnassa, kun hautaustekstit tulivat yleisemmiksi kaikkien kansalaisten haudoissa, faaraot vaativat yksityiskohtaisia, värillisiä amduaatteja.
Thutmose's Amduatissa kuollut kuningas matkustaa yhdessä Re: n kanssa vaarallisella veneretkellä 12 symbolisen yötunnin läpi. Neljännellä tunnilla alamaailman joki kuivuu ja veneestä tulee käärme, sitä paremmin liukastua hiekan yli. Seitsemännen tunnin aikana hyödylliset jumalat puhdistavat Re: n viholliset ja heittävät ruumiinsa neljä tuntia myöhemmin palaviin kuoppiin. Aamun aikaan, joukko jumalia (Amduat sisältää yli 700), skarabi, uusiutumisen symboli, työntää aurinkoa alamaailmasta kohti ilma-jumalan Shu-käsivarsia. Uusi päivä alkaa; kuollut faarao on uudestisyntynyt.
Tosiaankin, jotta voidaan päätellä tämän päivän kestävästä kiehtovuudesta muinaisen Egyptin kanssa ja sen loistavasta taiteesta, jonka se on luonut seuraavan maailman saavuttamiseksi, Thutmose III ja muut mahtavat Uuden kuningaskunnan faaraot nauttivat lopulta kaikesta, kuten iankaikkisesta elämästä.
