Petroglyfien (kallion kaiverruksia) ja valokuvien (kivimaalauksia) löytäminen Yhdysvalloista ei ole koskaan ollut näin vaikeaa. Albuquerquen kansallismonumentissa Petroglyph on yli 25 000 kuvaa - lähinnä ihmisiä, eläimiä ja heimosymboleita -, jotka alkuperäiskansojen ja espanjalaisten asukkaiden 400-700 vuotta sitten on veistänyt vulkaanisiin kiviin, ja toinen ilmeinen paikka, Canyonlandsin kansallispuisto Utahin kaakkoisosassa, tunnetaan kuuluisasti. elämän kokoisille ihmishahmoille ja miehistöjen kuvauksille, jotka on maalattu 900–2000 vuotta sitten.
"Tarkastelemme näitä kuvia ja symboleja ihmisiltä, jotka ovat matkustaneet Rio Grande -laakson läpi satoja ja jopa tuhansia vuosia sitten, mutta ne vaikuttavat niin kaukaisilta, että on helppo ajatella, ettei niillä ole merkitystä", sanoo Susanna Villanueva, puisto metsästäjä Petroglyphin kansallismonumentilla. "Mutta kun vaellat polkua ja seisot kivi edessä petroglyfien kanssa, huomaat, että tämä oli ennen heidän maailmaansa ja se oli heille yhtä elävä kuin meille. Esivanhemmat tavoittavat armollisesti meille vuosisatojen ajan näiden petroglyfejen kautta muistuttaaksemme meille, että heillä on merkitystä ja että he ovat edelleen yhteydessä tähän maailmaan, tähän maisemaan ja meihin ikuisuuden ajan. ”
Ja vaikka voimme luonnollisesti ajatella, että petroglyfi- ja kuvakuvat ovat länsipuolella, tosiasiassa niitä löytyy yli puolet maamme valtioista ja alueista - mikä tarkoittaa, että sinun ei tarvitse matkustaa lainkaan saadaksesi käsityksen alkuperäisestä historiasta.
Näillä kahdeksalla sivustolla on muinaisia petroglyfiä paikoissa, jotka saattavat yllättää.
Espanjalainen alus; East County, San Diego
Lähikuva San Salvadorin piktokuvista. (Ted Walton) Jossain paikassa, jota ihmiset eivät ole paljastaneet, San Diegon itäpuolella, lohkareella on mahdollisesti vanhin graafinen esitys tallennetusta tapahtumasta Yhdysvaltain historiassa. Vuonna 1542 espanjalainen tutkimusmatkailija Juan Rodriguez Cabrillo purjehti San Salvadorilla nykypäivän Kaliforniaan, selvittäen, mistä tulee San Diegon osa. Alus oli ensimmäinen rekisteröity eurooppalainen alus, joka kartoitti Etelä-Kalifornian rannikkoa. Alkuperäiset Kumeyaay-ihmiset, jotka asuivat nykyisessä San Diegon piirikunnassa tuhansia vuosia, tallensivat tapahtuman veistämällä kuvan aluksesta kallioon. San Diegon merimuseossa osana San Salvadorin näyttelyä on tarkka rainan kopio.
Petroglyph Beachin osavaltion historiallinen puisto; Wrangell, Alaska
Yksi petroglyfeistä Petroglyph Beachillä. (Creative Commons kirjoittanut: gillfoto) Noin 40 petroglyfiä on lohkareissa, jotka ovat hajallaan Petroglyph-rannalla Wrangellissa, Alaskassa - korkein pitoisuus valtion kaakkoisosassa. Kukaan ei tiedä tarkalleen, miksi petroglyfiä on siellä tai mitä ne tarkoittavat, mutta paikalliset uskovat, että alkuperäiskansojen Tlingit veisi niitä tuhansia vuosia sitten, koska heillä on vahva läsnäolo Wrangellin saarella. Suurin osa 1800-luvulla löydetyistä petroglyfeistä kuvaa spiraaleja, kasvoja ja lintuja, vaikka puiston tulkitsevassa keskustassa on yksi erottuva valaan veistäminen. Alueelle nimitettiin valtion historiallinen puisto vuonna 2000, ja vierailijat ovat tervetulleita ottamaan tulppaankeskuksessa kivijalkauksia kopioiden petroglyfiä.
Dighton Rock State Park; Berkley, Massachussetts
Dighton Rock vuonna 1893. (Yhdysvaltain julkinen alue) Dighton Rock on varjostettu salaisuudessa. 40 tonnin lohkare (nyt pienessä museossa valtion puistossa) istui puolittain upotettuna Taunton-joessa Assonet Neckissä, missä se levenee Hope Bayn vuorelle ja merelle vuoteen 1963 asti. Erilaisten geometristen kuvioiden kirjoitus, linjat ja ihmisen muodot kohtaavat meren. Dighton Rock aloitti tallennetun historian ensimmäisen kerran vuonna 1680, kun paikallinen kunnioittaja John Danforth piirsi piirroksen osan kaiverruksistaan - kyseinen piirustus voidaan nähdä The Royal Society -yrityksen online-kirjastossa. Cotton Mather löysi kallion vuonna 1690 ja kuvaili sitä kirjassaan Jumalan ihmeelliset teokset muistoksi "täytetyksi outoilla hahmoilla". Siitä lähtien on tehty monia spekulointeja kaiverrusten alkuperästä. Jotkut teoretikoivat, että muinaiset alkuperäiskansojen asukkaat veivät sen kuvaamaan kartaginialaisia, jotka kysyivät oraakkelista, joka kertoi heille, milloin pitää purjehtia kotiin. Toiset arvelivat, että se oli kaiverrettu kuningas Salomon hallituskauden aikana matkakartana ja kuvattu Vanhassa testamentissa tai että se kuvaa Portugalin matkaa vuonna 1511. Toiset uskoivat sen olevan varoitus jokaiselle tai muinaiselle heprealaiselle pääsystä. sanat “kuningas”, “pappi” ja “idoli”.
Sanilac Petroglyphs Historic State Park; Cass City, Michigan
Jousiamies Sanilac Petroglyphsissä. (Creative Commons by ClaytonIlibrar) Sanilac-petroglyfit ovat Michiganin suurin kivitaidekokoelma. Ne löydettiin vuonna 1881 sen jälkeen kun massiivinen tulipalo tuhosi alueen kaiken - mukaan lukien ruoho ja harja, joka peitti hiekkakiven kallion. Paikalliset anishinabekilaiset veivät kaiverruksia joskus viimeisen 1400 vuoden aikana pyhäksi pitämäksi alueeksi, joka dokumentoi Anishinabekin luomistarinoita, jokapäiväistä elämää, historiaa ja kausitapahtumia. Muutama vuosi sitten petroglyfiitit olivat ilkivaltaisia; Nyt Michiganin liikenneministeriö, valtion historiallinen suojelutoimisto ja luonnonvarojen laitos tekevät yhteistyötä Michiganin Saginaw Chippewa Indian Heimon kanssa kaiverrusten säilyttämiseksi, mittaamalla ne laserilla ja luomalla digitaalimallit yli 100 petroglyfistä alueella.
Judaculla Rock; Cullowhee, Pohjois-Carolina
Judaculla Rock. (Creative Commons by QueenOfFrogs) Judaculla Rockilla on 1 548 kaiverrusta yhdellä vuolukivikivellä, ja yhdellä kalliolla on enemmän kaiverruksia kuin missään muualla Yhdysvaltojen itäosissa. Ei ole varmaa, mitä 500–1700 veistetyt kuvat tarkoittavat, mutta joidenkin paikallisten historioitsijoiden mukaan uusimmat kuvaavat paikallisten resurssien ja riistan karttaa. Muutoin paikallinen cherokee sitoi lohkaran erittäin syvästi Tsu'kalu-nimisen jättilän legendan kanssa. Legendan mukaan hän halusi vaimon, joten hän otti naisen paikallisesta cherokee-heimosta ja toi hänet henkimaailmaan. Naisen äiti ja veli kuitenkin halusivat hänen takaisin, joten he menivät paastolle seitsemän päivän ajan luolan sisäänkäynnin ulkopuolelle hengelliseen maailmaan nähdäkseen hänet. Hänen veljensä mursi paaston vain kuuden päivän kuluttua, ja Tsu'kala palasi fyysiseen maailmaan - Judaculla Rockin kautta - rangaistakseen häntä. Tsu'kala tappoi veli salamannopeasti, ja nainen oli niin raivoissaan, että halusi palata fyysiseen maailmaan, mutta Tsu'kala ei antanut häntä. Sen sijaan hän teki sopimuksen cherokeiden kanssa, jotta heillä olisi kuoleman jälkeen iankaikkinen elämä henkimaailmassa. Kaiverrusten uskotaan olevan ohjeita siitä, kuinka päästä hengemaailmaan.
Reef Bay Trail, Yhdysvaltain Neitsytsaaret
Petroglyfiä Reef Bay -polulla Yhdysvaltain Neitsytsaaret. (Flickr, kirjoittanut Molly Stevens) Missä Yhdysvaltain Neitsytsaaret ovat tänään, Tainon sivilisaatio kukoisti vuosista 900–1490. Tainolaiset jättivät jälkensä St. John's Reef Bayn korkeimman vesiputouksen juurelle: sinisessä basaltikiviin kaiverrettujen kasvojen petroglyfi noin 20 metrin päässä, ja jotkut kaiverrukset vuotavat muihin lähistöllä oleviin kallion kasvoihin. Petroglyfien kasvot vastaavat muista kohteista löydettyjä Taino-keramiikan kasvoja, mutta näillä syövytyksillä on enemmän poliittinen syy olemassaololle. Taino veisteli kasvot, joihin päällikön esivanhempien jumalukset kokoontuivat edustaen näitä esi-isiä. Niiden tarkoituksena oli auttaa ihmisiä kommunikoimaan henkimaailman kanssa ja myös muuttamaan tuolloin uskonnollista kertomusta sellaisesta, jossa kaikki olivat enemmän tai vähemmän yhtä kuin kertomus, joka rohkaisi muodostamaan sellainen sosiaalisen uskonnollisen eliitin ryhmä, joka hallitsisi kaikkia alueen Taino.
Roche-a-Cri -puisto; Ystävyys, Wisconsin
Jotkut Roche-a-Crin petroglyfeistä. (Creative Commons kirjoittanut: Royalbroil) Wisconsinin läpi viimeisen jääkauden aikana liikkuneet jäätiköt tasoittivat pääosin maisemaa. Kuitenkin jätti jättiläinen kivimäki, joka työnsi 300 jalkaa ylöspäin muuten tasaisesta maastosta. Vuodesta 900 lähtien alueella asuneet ihmiset ovat käyttäneet geologista piirrettä, nimeltään Roche-a-Cri Mound, piirtääkseen symboleja, grafiitteja ja taidetta. Roche-a-Crissä on muinaisia valokuvia paikallisen Ho-Chunkin esi-isiltä, jotka veivät nuolet, linnut, hahmot, kanootit ja enemmän kallioon ja käyttivät sitä seuraamaan tähtitieteellisiä tapahtumia ja paikallista elämää. 1860-luvulla eurooppalaiset uudisasukkaat graffitoivat kallion veistämällä nimensä siihen - etenkin hyvin näkyvän kirjoituksen ”AV DEAN. NY 1861. ”Samana vuonna armeija kantoi historiaa kallioon, ja Wisconsinin 1. ratsuväen ampuma-ampujan ampumayritys D jätti pyöreät sisennykset; he leiriytyivät sinne ja käyttivät kallion tavoiteharjoitteluun.
Jeffers Petroglyphs; Comfrey, Minnesota
Yksi petroglyfeistä Jeffers-sivustolla. (Flickr, kirjoittanut minnemom) Jeffers Petroglyphs on suurin kokoelma kivikalusteita yhdessä paikassa Keskilännessä. Sivustolla on noin 8000 petroglyfiä, ja ne ovat pyhiä monille paikallisille alkuperäiskansojen heimoille, kuten Dakota, Cheyenne, Arapaho, Iowa ja Ojibwe. Ne ovat myös todella muinaisia, ja varhaisimmat kaiverrukset ovat vuodelta 9000 eKr. Viimeisin veistetty 1700-luvulla. Aikaisemmat petroglyafit ovat melkein yksinomaan eläimiä, mukaan lukien jopa noin 8000 eKr. Erossa olleet hirvieläimet. Ihmishahmot, jotka osallistuivat seremonioihin, liittyivät eläimiin noin 3000 eKr. Jotkut muista kuvaavat henget, rukoukset ja alttarit. Amerikan alkuperäiskansojen heimot ovat tulleet Jeffersin luo vuosisatojen ajan tekemään seremoniallista työtä, paastomaan, rukoilemaan ja opettamaan lapsille teoksia taidetta. Nykyään sitä pidetään yhä pyhänä palvontatilana.
