Vuosina 1791–1810 yli 25 000 pakolaista saapui Amerikan rannoille Ranskan siirtokunnasta Saint-Domingueen, nykypäivän Haitin kansakuntaan. Heidän kotinsa ja istutuksensa, jotka olivat maailman kannattavan siirtokunnan moottori vuonna 1790, olivat kuluneet verisen konfliktin jälkeen, joka alkoi vetoomuksesta rodun tasa-arvoon ja päättyi siihen, mitä historioitsija David Geggus on nimittänyt ”suurimmaksi ja ainoaksi täysin menestyväksi”. [orjan kapinaa] ei ole koskaan ollut. "Poistuminen kaupunkeihin, mukaan lukien Philadelphia, Charleston ja New Orleans aaltoilevina, joissakin orjia hinauksessa ja toisissa ilman mitään, nämä avustajat kertoivat Yhdysvaltain historiassa ensimmäisen pakolaiskriisin.
Asiaan liittyvä sisältö
- Lasten pakolaiset ovat ainutlaatuinen haaste mielenterveysharjoittajille
Alkuperäinen muuttoaalto Saint-Dominguesta alkoi, kun yli 450 000 orjaa otti aseita isääntänsä vastaan ja sytytti saaren istutuksiin ja kaupunkitaloihin. Port-au-Prince supistettiin tuhkaksi marraskuussa 1791. Vallankumouksen varhaiset johtajat olivat kylväneet kapinan siemeniä kuukausien ajan peiteltyä interplantaatiota rekrytoimalla, ja taistelujen ensimmäisten viikkojen aikana yli 1000 orjaajaa tapettiin. Vuonna 1793 Cap Françaisin pääomaa raivottiin, Iso-Britannia ja Espanja tulivat konfliktiin ja ranskalainen kenraali Leger Felicite Sonthonax poisti orjuuden toivoen saavansa siirtomaahallinnon. Suunnitelma epäonnistui, ja Sonthonax pakeni saaresta ennen vuoden loppua jättäen hänen takanaan monimutkaisen taistelun. Vuoteen 1804 saakka Saint-Domingue ei enää ollut, ja vapaa, musta Haitin tasavalta hallitsi sen sijaan.
Tämän seurauksena valkoiset, mulattot ja vapaat mustat, jotka eivät tue istutusjärjestelmän päättymistä, yhdessä muutamatuhat orjaa, jotka oli pakko liittyä heihin, rypäsivät lähteville aluksille. Valkoisia tai mustia, heistä, jotka olivat poistaneet omasta tahdostaan, olivat istuttajia, käsityöläisiä, painokoneita, seppejä ja räätälöityjä, mutta olivatpa he etukäteen rikkaita vai köyhiä, heistä kaikista tuli pakolaisia poistuttuaan.
Vaikka jotkut hakivat turvapaikkaa lähistöllä Jamaikasta ja Kuubasta, tuhannet alkoivat kääntyä myös syntyvän Yhdysvaltain satamiin. Esimerkiksi Philadelphiassa se, mikä alkoi 15 pakolaisella viehättävällä Sally- nimellä aluksella vuonna 1791, muuttui yli 3000 pakolaisen tulvaksi vuoteen 1794 mennessä. Kun Saint-Domingueen tapahtumat lisääntyivät seuraavan vuosikymmenen aikana, vastaavia tulvia tapahtui myös Sataman satamissa. Virginia, Etelä-Carolina, Maryland ja Louisiana. Pelkästään vuonna 1810 10 000 pakolaista saapui New Orleansiin; heidät karkotettiin ensimmäisestä turvapaikastaan Kuubassa, ja he kaksinkertaistivat kaupungin väestön muutamassa kuukaudessa.
Äskettäin lyöty Amerikan hallituksen ensimmäinen vastaus kriisiin oli avun tarjoaminen saarella edelleen oleville valkoisille. George Washingtonin hallinto, joka oli täynnä orjatyöntekijöitä, mukaan lukien toimitusjohtaja ja hänen valtiosihteeri Thomas Jefferson, myönsi 726 000 dollaria ja vaatimaton määrä sotilaallista tukea siirtokunnan istuttajille. Jefferson, joka ei tukenut suoraa interventiota, vastusti edelleen kapinaa väittäen, että "rauhan ja kaupan palauttaminen ... ja keskinäisen tuotantomme vapaa vaihto" olivat välttämättömiä Yhdysvaltain taloudelle. Saint-Dominguessa tuotettu sokeri ja kahvi. Amerikkalaiset kuluttajat arvostivat niitä hyvin, ja ruoka ja valmiit tuotteet, jotka amerikkalaiset kauppiaat toimittivat vastineeksi, olivat yksi nuoren maan tärkeimmistä kauppasuhteista.
Monille Saint-Domingue ei kuitenkaan ollut vain arvokas kauppakumppani, vaan myös orjuuden legitiimiyden ja ansioiden symboli. Menestys orjakappaleen onnistumisesta asetti haasteita amerikkalaisten orjatyöntekijöiden vallitseville rotuvallankäsityksille, ja jopa poliiseja, jotka eivät omista orjia, ilmaisivat huolensa lähetetystä viestistä. Jeffersonin valtiosihteerinä seuraaja Timothy Pickering oli kotoisin Massachusettsista ja kannatti asteittaista lakkauttamista, mutta ilmaisi silti syvästi juurtuneen pelon siitä, että "mustien joukkojen armeija saattaa valloittaa kaikki Britannian saaret ja asettaa vaaran eteläisten valtioiden".
Kaikki tämä tarkoitti, että huolimatta Yhdysvaltain vallankumouksen perustana olleesta vapauteen ja tasa-arvoon liittyvästä retoriikasta Saint-Domingueen mustan vapauden pyrkimykset pidettiin naapureidensa pohjoisessa vaarallisena tartuntana. Nämä pelot leikittelivät tiedotusvälineissä ja politiikassa, ja Saint-Domingueen orjia kuvattiin säännöllisesti reaktiivisina, joskin opportunistisina villinä. Kauden kirjoissa oli kaiverrettuja mustia kapinallisia, joilla oli leikatut päät tai jahtaavat pakolaisia Cap Françaisista, kun se palai maahan vuonna 1793. Pennsylvania Gazetten kaltaisissa sanomalehdissä julkaistut tilit kuvaavat siirtokunnan maaperää "veressä murskattuna" ja muistuttivat sitä. Amerikkalaiset, jotka toimimattomuuden vuoksi voivat "syödä sinut samoihin epäonniin." Jefferson itse nimitti kapinallisia orjuiksi "kauhistuttavan tasavallan kannibaleiksi" ja varoitti, "jos tämä palaminen voidaan toteuttaa keskuudessamme minkä tahansa verhon alla ... meillä on pelätä sitä. ”
Itse pakolaisten suhteen amerikkalaisten vastaus riippui kuitenkin siitä, milloin pakolaiset saapuivat ja miltä näyttivät. Historiallisen Nathalie Dessensin mukaan mustia pakolaisia, joita oli yli 16 000, “pelättiin kapinan tekijöinä”, ja poliitikot ja kansalaiset keskustelivat heidän pääsystään. New Orleansin suuntaan suuntautuneet laivat jätettiin kaupungin eteläpuolelle estämään mustien poistumista maasta. Georgia ja Etelä-Carolina tiukensivat orjien tuontia koskevia rajoituksia 1790-luvulla.
Eteläosassa pelkäävät tarkkailijat näkivät Saint-Domingue: n vaikutuksen kaikkialla. Charlestonia vuonna 1793 uhanneen tulipalon pidettiin heti ranskalaisilla mustilla. Vuonna 1795 paljastuneen aborttisen orja-tontin lähellä Louisianaan kuuluvaa Pointe Coupee -alusta pidettiin Karibialta äskettäin tuotujen vapaiden mustien työnä. Vaikka todisteita oli vähän, syytetyt teloitettiin ja Louisianassa ulkomaalaisten orjien tuonti keskeytettiin nopeasti. Louisianan kuvernööri, paroni de Carondelet, oli vakuuttunut siitä, että "kaikilla Pointe Coupeen ja pääkaupungin välisillä orjilla [New Orleansissa, yli 100 mailin päässä] oli tiedossa mitä tapahtuu".
Tukeessaan ulkomaisen orjakaupan kansallista kieltoa vuonna 1794, Etelä-Carolinian ja tulevan korkeimman oikeuden tuomari John Rutledge totesi, että ”kun otetaan huomioon Länsi-Intian nykyinen poikkeuksellinen tila, [Yhdysvaltain] pitäisi sulkea ovensa kaikelta, joka voi tuottaa samanlaista sekaannusta tässä maassa. ”
Kaikesta tästä vainoharhaisuudesta huolimatta Etelä-Carolina kuitenkin todella kumosi ulkomaisten orjien kiellon vuonna 1804, ja kaikki Saint-Dominguesta saapuneet asettuivat lopulta sinne. Dessensin mukaan monet olivat jopa tervetulleita melko lämpimästi. Tämä koski erityisesti noin 8 000 noin 25 000 pakolaisesta, joilla oli sekä ihonväri että yhteinen uskonto kollegojensa kanssa. Kristittyjen hyväntekeväisyysjärjestöjen ja ranskalaisten hyväntahtoisten yhdistysten pehmustettiin näiden siirtolaisten muutto-olosuhteita, jotka ottivat keräyksiä avustustoimista ja järjestivät majoituksen yhteisymmärrykseen osallistuville.
Philadelphiassa kerättiin lähes 14 000 dollaria tukemaan tuhatta maahanmuuttajaa, jotka saapuivat pelkästään vuonna 1793. New Orleansin ensimmäinen sanomalehti Le Moniteur de la Louisiane, jonka perusti vuonna 1794 Saint-Domingue-pakolainen Luc Duclot, julkaisi suotuisat toimitukset, jotka vapauttivat valkoiset pakolaiset "sodan kauhun uhreiksi". Charlestonissa kaupungin virkamiehet lykkäsivät. rakentamisen uudelle julkiselle markkinoille väliaikaisen asumisen luomiseksi, ja Etelä-Carolinan osavaltion lainsäätäjä äänesti luopuvansa palkkaansa vuodelle 1793 avun tarpeessa olevien edellyttäen, että he ovat valkoisia.
Epäilemättä pelko ja epävarmuus ajoivat monia amerikkalaisia tuomitsemaan orjan kapinan, joka aiheutti maamme ensimmäisen pakolaiskriisin. Mutta ne, jotka tulivat Amerikan rannoille vuosina 1791 - 1810, hyväksyttiin lopulta uhreiksi. Väkivallan leviämistä, Dessens sanoo, ettei koskaan tapahtunut. Vaikka kapinoita tapahtui Louisianassa vuonna 1811 ja Virginiassa vuonna 1831, hän huomauttaa, että "viimeaikaisella apurahalla on taipumus todistaa, että ihmiset, jotka suunnittelivat tai aloittivat muutaman kapinan [mitä tapahtui] eivät olleet Saint-Domingue-pakolaisia".
Vaikka monet horistelivat mahdollisuutta hyväksyä potentiaalisia kapinallisia, Dessens sanoo, että pakolaisten rooli kapinan tekijöinä oli "enemmän kuin myytti, jota on kerrottu yhä yli 1800-luvun alusta". Yhteiskunnan epävakauden sijasta näistä (kumman tahansa rodun) pakolaisista tuli jälleen yksi maahanmuuttajaluokka, joka ensin hylättiin, mutta sitten hyväksyttiin suuremman amerikkalaisen kankaan langana.
