Kolme viikkoa sitten Chicagon kaupunki julkaisi viivytyskameran kuvauksen poliisista ampumasta Laquan McDonaldia 16 kertaa, tappaen hänet. Baltimoressa on ensimmäinen oikeudenkäynti meneillään 25-vuotiaan Freddie Grayn kuollessa. Hän kuoli selkärankavammansa vuoksi poliisin pidättäessä. Sandra Bland löydettiin kuolleena Texasin vankilaansa, kun hänet pidätettiin pienestä liikennerikkomuksesta. Eric Garner sanoi: "En voi hengittää" 11 kertaa, kun New Yorkin poliisi pidätti häntä laittomassa kuristimessa; hänet julistettiin kuolleeksi tuntia myöhemmin. Poliisi ampui kohtalokkaasti 12-vuotiasta Tamir Riceä Clevelandin puistossa, kun hän väitti väärinkäyttävän Riisin leluaseen oikean asian vuoksi. Walter Scott kuoli Pohjois-Charlestonissa, kun poliisi ampui häntä, kun hän pakeni liikennepysäkkeen aikana rikkoutuneen takavalon takia.
Asiaan liittyvä sisältö
- Miksi museoiden tulisi olla turvallinen tila keskustella miksi #BlackLivesMatter
Muita mustia amerikkalaisia, jotka poliisi tappoi kahden viime vuoden aikana, ovat: John Crawford III Daytonissa, Ohiossa, Ezell Ford Firenzessä, Kalifornia, Rekia Boyd Chicagossa, Illinois; Akai Gurley Brooklynissa, New Yorkissa, Tanisha Anderson Clevelandissa, Ohiossa, ja luettelo jatkuu.
Viime syksynä sen jälkeen, kun suuren tuomariston päätös olla syyttämättä Darren Wilsonia 18-vuotiaan Michael Brownin tappamisesta Fergusonissa, Missourissa, Lonnie Bunch, Afrikan Amerikan historian ja kulttuurin kansallismuseon johtaja, kokosi henkilökunnansa.
Kuinka museon pitäisi vastata, hän kysyi. Bunch tunnusti näiden poliisin raakuuden tapahtumien historiallisen ja kulttuurisen merkityksen ja väestön epäopologeettisen reaktion niihin, Bunch antoi museon kuraattoreille ja asiantuntijoille tehtäväksi dokumentoida Black Lives Matter -liike. Heidän oli kerättävä esineitä ja kuvasarjoja kampanjasta, jonka kolme mustaa naista perustivat verkossa vuonna 2012.
Vain kaksi kuukautta sen jälkeen kun Brown kuoli Fergusonissa, St. Louisin Shaw-naapuruston poliisit ampuivat ja tappoivat VonDerrit Myers Jr., myös 18-vuotiaan mustan nuoren, herättäen uuden surkeuden ja mielenosoituksen aaltoilevassa yhteisössä. Fergusonin mielenosoitusten kestävän energian ansiosta St. Louis -aktivistit järjestivät nopeasti vastauksia Myersin murhaan, mukaan lukien mielenosoituksen, joka houkutteli useita tuhansia osallistujia.
Käsintehty merkki mielenosoituksesta VonDerrit Myersin tappamisen jälkeen St. Louisissa, MO. (Afrikkalaisen Amerikan historian ja kulttuurin kansallismuseo, Darian Wigfallin ja Sarah Griesbachin lahja) Darian Wigfall, kotoisin St. Louisista, joka liittyi mielenosoittajien järjestäjiin Fergusonissa, auttoi vastaamaan Myersin murhaan. Isänsä inspiroimana, kansalaisoikeusliikkeen aktivistina 1960-luvulla ja omasta epäsuotuisasta vuorovaikutuksestaan poliisin kanssa, Wigfall tuli voimakkaasti mukaan St. Louisin aktivistiympyrään noin viisi vuotta sitten.
”Kun tiedän, että rasismi on kietoutunut amerikkalaisen yhteiskuntamme rakenteeseen, minusta tuntuu siltä, että jos emme aio muuttaa sitä, emme tee oikeutta itse, jos yritämme todella olla” täydellisemmän unionin ” perustuslaki sanoo, ”selittää Wigfall.
Ja työskentelee muuttaakseen juuri sitä, mitä Wigfall teki 19. lokakuuta 2014, kun hän liittyi ystävänsä Sarah Griesbachin kanssa pienessä mielenosoituksessa, jota johtaa unitaarinen kirkko pääosin valkoisella alueella South Cityssä. Hän muistaa kokeneensa enemmän vastustusta tässä protestissa kuin Fergusonin mielenosoituksissa, joissa hänen mukaansa enemmän ihmisiä reagoi solidaarisesti mielenosoittajien kanssa. Kokeneesta vihamielisyydestä huolimatta Wigfall ja Griesbach pysyivät lujasti hallussaan kolmen jalkaa leveän styroksivaaren julisteen. Julisteen viesti, joka on rohkeasti merkitty teptin Sharpie-merkinnällä isoilla isoilla kirjaimilla, on selkeä - ”Rasistinen epäoikeudenmukaisuus haittaa kaikkia. Speak Out! ”Se kuuluu nyt Afrikan Amerikan historiamuseon hallussa oleviin 40 000 esineeseen.
Patrick Campbellin orjuuden uusi aikakausi, vastauksena Fergusonille luotu protestitaite. (Afrikkalaisen Amerikan historian ja kulttuurin kansallismuseo, luonut Patrick Campbell) Museon kilpeessä olevien kirjeiden ankara rypäys puhuu tähän amerikkalaisten rodusuhteiden vesistöalueeseen. Se, kuinka se asui Smithsonian-museossa, todistaa rodun tasa-arvotaistelua koskevan meneillään olevan historian uudelle luvulle.
Julisteen lisäksi Wigfall lahjoitti myös 20 jalkaa leveän lipun, jossa sanotaan: ”Kun epäoikeudenmukaisuudesta tulee lakia, vastarinnasta tulee velvollisuus.” Hän toivoo, että lahjoitus museolle lisää keskustelua kilpailusuhteiden nykyisestä tilanteesta maa.
"Toivon, että ihmiset pohtivat sitä tosiseikkaa, että rasismi dehumanisee ihmisiä, joihin se on kohdistettu, ja ihmisiä, jotka käyttävät sitä aseena", hän sanoo. "Ja niin he voivat nähdä, että vaikka se näyttää vahingoittavan vain toista puolta, se heijastaa molempia puolia."
Huhtikuussa museon valokuvauksen kuraattori Aaron Bryant ja hänen kollegansa Tulani Salahu-Din, joka työskentelevät museon uuden Black Lives Matter -keräysaloitteen parissa, osallistuivat Baltimoren mielenosoituksiin, jotka aiheuttivat Freddie Grayn kuolemasta. Siellä ollessaan Bryant tapasi valokuvaajia ja siepatti jopa omia kuvia ja videoita, joista osan hän on lahjoittanut museolle. Museon asiantuntija Salahu-Din keskittyi liikkeen kolmiulotteisten esineiden kokoelmaan ja on hankkinut kaasunaamion Fergusonilta.
”Heidän ääniään ei ollut kuultu niin kauan; heidän huolenaiheitaan ei ollut otettu huomioon niin kauan. Ja se puhkesi ”, Bryant sanoo. "Ihmiset reagoivat vuosikymmenien, vuosisatojen rakenneväkivaltaan ja sortoon", hän kertoo viime vuoden levottomuuksista.
Baltimoressa kasvanut Bryant, jolla on tausta yhteiskunnallisten liikkeiden historiassa, tunnusti, että vuosisatojen järjestelmällisen sorron painostuksen oli pakko purkautua. Sekä hän että Salahu-Din, entinen vahamuseon kansallisten suurten mustien johtaja, tunnustivat Baltimoressa mielenosoittajien kanssa marssiessaan, että tämä levottomuuden vuosi oli vasta jatkuvan liikkeen alku.
"Minulla oli tunne, että kyse ei ollut vain yhden, kahden, kolmen kerta-tapahtumasta, vaan että kaikkien näiden tappausten seurauksena olisi kestävä yhteisöpohjainen organisaatio", Salahu-Din sanoo. "Tämä sanoo, että meidän on todella aloitettava liikkuvuus ja työskenneltävä kaikilla tasoilla rodun tasa-arvon ja oikeudenmukaisuuden saavuttamiseksi tässä maassa."
Poliisin julmuuden aiheuttamien tapahtumien tullessa edelleen otsikoihin ja Black Lives Matter saadaan vauhtia, museosta tulee riippuvainen järjestäjistä ja aktivisteista, kuten Wigfall, pyrkiessä dokumentoimaan ja arkistoimaan tämä hetki Amerikan suhteessa rotuun.
"Uskon, että haluamme alkaa strategisesti miettiä tärkeimpiä suhteita, joita meidän on kehitettävä ja omaksuttava ja kuinka voimme olla kumppaneita liikkeisiin kuuluvien ihmisten kanssa", Bryant sanoo.
Protestien julisteiden ja julisteiden lisäksi kokoelmaan sisältyy tällä hetkellä valokuvaus baltimorelaiselta Devin Allenilta, jonka kuvat Baltimoren mielenosoituksista tekivät TIME- kannen, ja Patrick Campbellin akvarelli New Age of Slavery, joka sai viruksen sosiaalisessa mediassa hänen silmiinpistävää käyttöä lyhennettyjen kappaleiden siluetteissa Yhdysvaltain lipun verenpunaisilla raidoilla.
Salahu-Din korostaa taiteen sisällyttämisen merkitystä sosiaalisten liikkeiden dokumentoinnissa, koska kuten hän sanoo, "mustien sosiaalisten liikkeiden historiallisessa jatkumassa on aina jonkinlainen taiteellinen vaste visuaalisen, kirjallisen ja esittävän taiteen kannalta".
Vaikka valtamedialla ei ole vaikeuksia ilmoittaa epätoivoista ja surusta, jotka herättävät ja virtaavat näiden mielenosoitusten läpi, kun mielenosoitukset heilahtelevat ja kameramiehet siirtyvät seuraavaan uutisuuteen, jäljellä olevista yhteisöistä on vielä kerrottava tarina. Afrikkalaisen Amerikan historiamuseon tavoitteena on kertoa tuo tarina kerättyjen esineidensä kautta.
"Suhtaudumme kokonaisvaltaisesti näiden Black Lives Matter -tapahtumien dokumentointiin", Salahu-Din sanoo. "Etsimme paitsi tappamista ja kapinata, myös sitä, miten yhteisöt kokoontuvat puhdistamaan yhteisöään." Freddie Gray-mielenosoitusten jälkeen Baltimoren julkisten töiden laitos jakoi luut ja haravat paikallisille organisaatioille, joihin on sijoitettu. siivoustoimet yhteisöissään. Baltimoren Pennsylvania Avenuella sijaitseva kirkko lahjoitti museolle sekä haravan että luun. Nämä muuten arkipäiväiset esineet edustavat sellaisten yhteisöjen toivoa ja sinnikkyyttä, joihin poliisin raakuus vaikuttaa niin laajasti.
Vaikka museossa ei tällä hetkellä ole näyttelyä, joka on omistettu yksinomaan Black Lives Matterille, osa tämän keräysaloitteen kautta hankituista esineistä löytyy todennäköisesti julkaisusta “1968 and Beyond: A Changing America”, joka on yksi 11: stä avajaisnäyttelystä.
Riippumatta siitä missä esineet päätyvät museon kokoelmiin, niiden olemassaolo on varmasti saada ihmiset puhumaan, ja se ei ole huono asia.
"Toivon, että se antaa ihmisille paikan keskustelun aloittamiseen", Wigfall sanoo. "Se on tehokkain työkalu, jota olemme siirtyneet eteenpäin."
Afrikkalaisen Amerikan historian ja kulttuurin kansallismuseon on tarkoitus avata syksy 2016.
