Vuosikymmeniä sitten, kun David Costa avasi ensin purkaa Miamiamian, Miami-heimon kielen, mysteerin, se tuntui metsästävän näkymätöntä jäävuorta. Ei ole äänitallenteita, ei kielen puhujia, ei muita kielitieteilijöitä, jotka osallistuisivat samaan hakuun - lyhyesti sanottuna mitään, mikä voisi kiinnittää hänen huomionsa ilmeisellä tavalla, kuten korkea jään torni, joka piipui vedestä. Mutta metsästyksen yhteydessä hän löysi pinnan alle piilotetut hämmästyttävät jäänteet: tuhansia sivuja ja satoja vuosia kattavat kirjalliset asiakirjat.
Kaikkia äidinkielenään menettäneen heimon jäsenen Daryl Baldwinin kieli ei ollut vaikea jäävuori; se oli ammottava tyhjä. Baldwin kasvoi tietäen kulttuuriperintönsä ja joitain esi-isien nimiään, mutta ei mitään kielellisesti merkittävää. "Minusta tuntui, että kieleni tunteminen syventää kokemukseni ja tietämystä tästä perinnöstä, jota väitän, Myaamia", Baldwin sanoo. Joten 1990-luvun alkupuolella Baldwin palasi kielitieteen kouluun, jotta ymmärtäisi paremmin hänen haasteensa. Hänen etsintönsä ajoitettiin onnistuneesti - Costan väitöskirja kielestä julkaistiin vuonna 1994.
Kadonneen kielen parissa työskentelevän Costa ja Baldwin yhdistyvät nyt hyvin ylösnousemiseen. Toistaiseksi Myaamia-keskuksen kielitieteilijä ja kielitutkimustoimiston ohjelmajohtaja Costa on viettänyt 30 vuotta elämästään. Hän odottaa sen olevan vielä 30 tai 40, ennen kuin palapeli on valmis ja kaikki kielen historialliset tiedostot käännetään, kootaan digitaalisesti ja annetaan heimon jäsenten saataville.
Costan ja Baldwinin työ on itsessään yksi osa paljon suurempaa palapeliä: 90 prosentilla 175 alkuperäiskansojen kielestä, jotka onnistuivat selviytymään eurooppalaisesta hyökkäyksestä, ei ole lasten puhujia. Maailmanlaajuisesti kielitieteilijöiden arvioiden mukaan jopa 90 prosenttia planeetan 6000 kielestä sukupuuttoon sukupuuttoon tai uhanalaiseksi vuosisadan kuluessa.
”Suurin osa kielitöistä on edelleen kenttätyötä puhujien kanssa”, Costa sanoo. ”Kun aloitin ensimmäisen kerran, omani projektit (jotka perustuvat yksinomaan kirjallisiin aineistoihin) olivat melko harvinaisia. Valitettavasti heistä tulee yhä yleisempiä, kun kielet alkavat kadottaa puhujiaan. "
Myaamia-keskuksen kielitieteilijä ja kielitutkimustoimiston ohjelmajohtaja David Costa on viettänyt 30 vuotta elämästään Myaamian elvyttämiseen. (Myaamia-keskus) Huolimatta kielen sukupuuttoon, kansanmurhan ja pakkosiirtojen julmasta historiasta huolimatta, tämä on toivon tarina. Kyse on ajan kääntämisestä ja pinnan alla uppoutuneen näyttämisestä uudelleen. Tämä on tarina siitä, kuinka katoava kieli palasi elämään - ja kuinka se tuo mukanaan muita kadonneita kieliä.
Miamilaiset asuivat perinteisesti osissa Indianaa, Illinoisia, Ohioa, Michigania ja Wisconsinia. Kieli, jota he puhuivat, kun ranskalaiset jesuiitta-lähetyssaarnaajat saapuivat ensimmäistä kertaa alueelle ja dokumentoivat sen 1600-luvun puolivälissä, oli yksi monista murteista, jotka kuuluvat Miami-Illinoisin kieleen (itse kielessä nimeltään Myaamia, josta myös nimi Miami) heimo - monikkomuoto on Myaamiaki ). Miami-Illinois kuuluu suurempiin Pohjois-Amerikan puhuvien alkuperäiskansojen ryhmään nimeltään Algonquian. Algonquian kieli sisältää kaiken Ojibwesta Cheyennen ja Narragansettin välillä.
Ajattele kieliä taksonomisen hierarkian puhutuna vastineena. Aivan kuten kaikilla elävillä olennoilla on yhteisiä esi-esi-isiä, siirtyessään alueelta lajeille, kielet kehittyvät suhteessa toisiinsa. Algonquian on suku, Miami-Illinois on laji, ja sitä puhuivat kerran useiden heimojen jäsenet, joilla oli omat murreensä - jotain Miami-Illinoisin alalajia. Nykyään tutkitaan vain yhtä kielen murretta, ja siihen viitataan yleensä nimellä Miami tai Myaamia.
Kuten englannin ja espanjan väliset sukulaiset (jotka johtuvat osittain heidän yhteisestä syntyperästään indoeurooppalaisesta kieliperheestä), Miamin ja muiden algonkilaisten kielten välillä on samankaltaisuuksia. Nämä samankaltaisuudet osoittautuvat arvottomiksi Baldwinin ja Costan jälleenrakennustyöhön.
Baldwin aloitti sanastoilla, jotka löydettiin Oklahoman heimon kautta ja hänen perheensä henkilökohtaisesta kokoelmasta, mutta hän kamppaili ääntämisen ja kieliopin kanssa. Costan työ tuli sinne. (John D. & Catherine T. MacArthur -säätiö) Mutta ennen kuin pääsemme siihen, nopea kuvaus siitä, kuinka Miamin ihmiset päätyivät kykenemään puhumaan omaa kieltään. Se on tuttu kertomus, mutta sen yleisyyden ei pitäisi vähentää sen läpi kokeneiden kipua.
Miami-heimo allekirjoitti 13 sopimusta Yhdysvaltojen hallituksen kanssa, mikä johti suurimman osan kotimaansa menettämisestä. Vuonna 1840 Wabashin Forks -sopimus vaati heitä luopumaan 500 000 hehtaarista (lähes 800 neliökilometriä) Pohjois-Keski-Indianassa vastineeksi samansuuruiselle varaukselle järjestämättömälle Intian alueelle - josta tuli pian Kansas. Heimon viimeiset jäsenet poistettiin pakkokeinoilla vuonna 1846, vain kahdeksan vuotta ennen Kansas-Nebraska-lakia, joka lähetti alueelle ajavat valkoiset siirtokunnat. Vuoteen 1867 mennessä Miami-ihmiset lähetettiin uuteen pakkomuuttoon, tällä kertaa Oklahomaan, missä oli muuttanut joukko muita pieniä heimoja, joiden jäsenet puhuivat eri kieliä. Kun heimo siirtyi englanniksi jokaisen uuden muuton myötä, heidän kielensä kuivui. 1960-luvulle mennessä 10 000 ihmisen joukossa ei ollut enää puhujia, jotka voisivat väittää Miamin perintöä (jäsenet ovat levinneet ympäri maata, mutta tärkeimmät väestökeskukset ovat Oklahoma, Kansas ja Indiana). Kun Costa vieraili ensimmäisen kerran heimossa Oklahomassa vuonna 1989, tämä löytö oli järkytys.
"Suurimmalla osalla Oklahomaan siirrettyjen heimojen kieliä oli vielä joitain puhujia 80-luvun lopulla", Costa sanoo. ”Nyt se on epidemia. Oklahoman äidinkielet ovat vakavasti uhanalaisia kaikkialla, mutta tuolloin Miami oli pahempi kuin useimmat. ”
Kun Baldwin päätti oppia lisää Miamin kieltä jakaakseen sen lapsilleen, ei ollut juurikaan hyödynnettävää. Suurin osa siitä oli sanaluetteloita, jotka hän oli löytänyt Oklahoman heimon kautta ja hänen perheensä henkilökohtaisessa kokoelmassa. Baldwinin mielenkiinto osui samaan aikaan, kun Oklahoman Miami-heimon jäsenten keskuudessa kasvava kiinnostus kieleen kiinnostui. Hän julkaisi ensimmäisen julkaisemattoman Myaamia-ilmaisukirjansa vuonna 1997. Baldwinilla oli kodin ympäri nauhoitettuja sanaluetteloita auttaakseen lapsiaan sitoutumaan kieleen opettaen heitä. eläinten nimet ja perustervehdykset, mutta hän kamppaili ääntämisen ja kieliopin kanssa. Siellä Costan työ tuli.
"Davidille voidaan todella antaa tunnustusta siitä, että löydämme suuren määrän materiaaleja, joiden kanssa työskentelemme", Baldwin sanoo. "Aloin ymmärtää, että oli muitakin yhteisön jäseniä, jotka myös halusivat oppia [heiltä]."
Yhdessä miehet kokosivat resursseja muille Miami-ihmisille oppiakseen kieltään heimojohtajien avulla Oklahomassa ja Miamin yliopistossa Etelä-Ohiossa. Vuonna 2001 yliopisto (joka heti nimelle omistaa heimon) teki yhteistyötä heimon kanssa Myaamia-hankkeen käynnistämiseksi, joka otti käyttöön suuremman henkilökunnan ja uuden tittelin (Myaamia Center) vuonna 2013.
Kun Baldwin aloitti ensimmäisen kerran Myaamia-keskuksen johtajana vuonna 2001, kielitieteen maisterin tutkinnon suoritettuaan, hänellä oli toimisto, joka oli riittävän suuri työpöytä ja kaksi tuolia varten. ”Löysin itseni kampuksella ajatellen, ok, mitä nyt?” Mutta ei kulunut kauan hänen saamansa laakerit. Pian hän järjesti kesäisen nuoriso-ohjelman, jolla oli erityinen opetussuunnitelma, jota voitiin opettaa Oklahomassa ja Indianassa, ja hän toteutti Miamin yliopistossa ohjelman heimojen opiskelijoille, jotka pitivät luokkia, joissa keskityttiin alkuperäiskansojen kieleen, kulttuurihistoriaan ja aiheisiin. moderni maailma. Kaikki Baldwinin lapset puhuvat kieltä ja opettavat sitä kesäleireillä. Hän on jopa kuullut heidän puhumassa unessaan Myaamian avulla.
Baldwin järjesti kesän nuoriso-ohjelman erityisellä opetussuunnitelmalla, jota voitiin opettaa Oklahomassa ja Indianassa. (Karen L. Baldwin) Alkuperäiskielen merkityksen korostamiseksi Baldwin ja muut tutkivat äidinkielen puhumisen terveysvaikutuksia. He havaitsivat, että Britannian Kolumbian alkuperäiskansojen kohdalla ne, joilla vähintään 50 prosenttia väestöstä sujui kieltä, näkivät 1/6 nuorten itsemurhien määrän verrattuna ryhmiin, joiden puhutun kielen osuus on alhaisempi. USA: n lounaisosassa heimoissa, joissa äidinkieltä puhuttiin laajasti, oli vain noin 14 prosenttia tupakoivista väestöstä, kun taas Pohjois-Plainsin heimoissa, joissa kielenkäyttö on paljon alhaisempaa, tämä osuus oli 50 prosenttia. Sitten on tuloksia, joita he näkivät Miamin yliopistossa: vaikka heimojen opiskelijoiden valmistumisaste oli 44 prosenttia 1990-luvulla, sen jälkeen kun kieltenopiskeluohjelman toteuttaminen on noussut 77 prosenttiin.
”Puhuessamme Myaamiaa olemme yhteydessä toisiinsa todella ainutlaatuisella tavalla, joka vahvistaa identiteettiamme. Kasvatusfilosofiamme ytimessä on se, että me Myaamian ihmisinä olemme sukulaisia ”, Baldwin sanoo.
Vaikka Baldwin työskenteli jakaakseen kieltä sukupolvensa ja nuoremman sukupolven jäsenten kanssa, Costa keskittyi kielen tekniseen puoleen: dissektoimalla kielioppi, syntaksi ja ääntäminen. Vaikka kielioppi on melko vieras englanninkielisille - sanajärjestyksessä ei ole merkitystä lauseen merkityksen antamisessa, ja aiheet ja esineet heijastuvat verbien muutoksilla, ääntäminen oli todella monimutkaisempi ongelma. Kuinka puhut kieltä, kun kukaan ei tiedä miltä sen pitäisi kuulostaa? Kaikilla ihmisillä, jotka kirjasivat kielen kirjallisesti, ranskalaisista lähetyssaarnaajista Intianan harrastajalingvisteihin, oli kielitieteen taitotaso ja tietämys vaihtelevat. Jotkut heidän nuottinsa heijastavat ääntämistä tarkasti, mutta suurin osa kirjoitetusta on sattumanvaraista ja epäjohdonmukaista.
Tässä kohtaa tulee muiden algonquian kielten tuntemus, Costa sanoo. Tietää sääntöjä Algonquian kielillä on noin pitkät vai lyhyet vokaalit ja pyrkimys (tehdä h-ääni) tarkoittaa, että he voivat soveltaa osaa tästä tiedosta Miamiin. Mutta olisi liioiteltua sanoa, että kaikki kielet ovat samat; siksi, että espanja ja italia ovat samankaltaisia, ei tarkoita, että he ovat samaa kieltä.
"Yksi pienistä vaaroista, joita vertailutietojen laaja käyttö on, on riski yliarvioida kuinka kieli on samanlainen", Costa sanoo. "Sinun on oltava erityisen varovainen havaitaksesi todelliset erot."
Toinen haaste on sanaston löytäminen. Joskus se on taistelu löytää sanoja, jotka vaikuttavat siltä, että niiden pitäisi olla selviä, kuten 'poison muratti'. "Vaikka meillä on valtava määrä kasvinimejä, kukaan 1890- tai 1900-luvulta ei koskaan kirjoittanut sanaa myrkky muratti", Costa sanoo. ”Teorian mukaan myrkky muratti on nykyään paljon yleisempää kuin ennen, koska se on kasvi, joka kukoistaa häiriintyneissä elinympäristöissä. Ja noita luontotyyppejä ei tuolloin ollut. "
Ja sitten on tehtävä luoda sanat, jotka sopivat elämään 2000-luvulla. Baldwinin opiskelijat kysyivät äskettäin sanaa "asuntolan huoneiksi", jotta he voisivat puhua elämästään kampuksella ja luoda kartan Myaamian kampuksesta. Aina kun sellaisia kysymyksiä ilmenee, Baldwin, Costa ja muut tekevät yhteistyötä ymmärtääkseen, onko sana jo olemassa, jos jokin toinen kieli kekseli sen algonkilaisessa perheessä (kuten sana tietokoneelle), ja kuinka sovittaa se sopimaan Myaamian kieliopin ja ääntämisen kanssa sääntöjä. Ennen kaikkea he haluavat kielen olevan toimiva ja asianmukainen sitä käyttäville ihmisille.
”Se ei voi olla menneisyyden kieli. Jokainen kieli kehittyy, ja miksi kieli lakkaa kehittymästä, miksi sitä puhua? ”Baldwin sanoo.
Miami-yliopiston heimojen opiskelijoille suunnattu ohjelma tarjoaa luokkia, joissa keskitytään alkuperäiskansojen kieleen, kulttuurihistoriaan ja aiheisiin nykymaailmassa. (Karen L. Baldwin) Heidän lähestymistapansa on ollut niin onnistunut, että Baldwin aloitti työskentelyn Smithsonian-instituutin antropologian tutkijoiden kanssa auttaakseen muita yhteisöjä oppimaan käyttämään arkistoresursseja kadonneiden tai kadonneiden kielten elvyttämiseksi. Aloite kehitettiin Recovering Voices -ohjelmasta, kansallisen luonnontieteellisen museon, Folklifen ja kulttuuriperinnön keskuksen sekä Amerikan intialaisen kansallismuseon yhteistyöstä. Kunkin instituutin tutkijat pyrkivät muodostamaan yhteyden alkuperäiskansoihin ympäri maailmaa ylläpitääkseen ja juhliakseen kielellistä monimuotoisuutta. Tästä aloitteesta syntyi alkuperäiskansojen kansallisen hengenvetoon liittyvä arkistoinstituutti. Työpaja on järjestetty vuosina 2011, 2013, 2015, ja se on jälleen suunniteltu vuodelle 2017.
Meksikossa Zapotecin kielillä työskentelevän kielitieteilijän ja Recovering Voices -tutkijan Gabriela Pérez Báezin mukaan työpaja on jo vieraannut yhteisön jäseniä 60 eri kieleltä.
"Kun aloin kielitieteen vuonna 2001, yksi professoreistani sanoi:" Sinun on vain kohdattava se, nämä kielet alkavat mennä ja meillä on vain vähän tehtävää ", Báez sanoo. ”Muistan silloin tuntevani, haluanko tämän tehdä kielitieteilijänä? Koska se näytti ympäriltä erittäin synkkä. ”
Mutta mitä enemmän hän oppi Baldwinin ja Costan työstä ja muiden heimojen tekemästä työstä, jonka kieli menetti puhujansa, sitä rohkeampana hänestä tuli. Hän teki äskettäin alkuperäiskansojen kieliyhteisöjen tutkimuksen, ja alustavat tulokset osoittivat, että 20 prosenttia vastanneista ihmisistä kuului yhteisöihin, joiden kielillä tapahtuu heräämisprosessi. Toisin sanoen heidän alkuperäiskansojensa kieli oli joko kadonnut tai uhanalainen, mutta pyrkimyksiä kääntää tämä kääntyi eteenpäin. Jopa näiden kielten kuvaamiseen käytetyt kielelliset termit ovat muuttuneet: joita puhuttiin aikaisemmin ”kuollut” tai “sukupuuttoon sammunut” kieliä, kutsutaan nyt ”lepotilaan” tai “nukkuvaan”.
"Yhtäkkiä kaikki nämä kieliyhteisöt pyrkivät herättämään kielensä uudelleen tekemällä jotain, jonka ajateltiin olevan mahdotonta", Báez sanoo. Ja lisäksi, ryhmät ovat realistisia tavoitteidensa kanssa. Kukaan ei odota täydellistä sujuvuutta tai täysin äidinkielenään puhuvia milloin tahansa pian. He haluavat vain ryhmän aloittelijoista tai kyvyn rukoilla omalla kielellään tai laulaa kappaleita. Ja sitten he toivovat, että pyrkimykset kasvavat edelleen sukupolvien ajan.
”On hämmästyttävää, että ihmiset sitoutuvat prosessiin, joka menee heille yli”, Báez sanoo. ”Siksi Daryl [Baldwin] on niin keskittynyt nuoriin. Myaamia-keskuksen tekemä työ heimojen nuorten kanssa on aivan uskomatonta. Se moninkertaistaa kiinnostuksen ja sitoutumisen. "
Se ei tarkoita, että Breath of Life voi auttaa jokaista kieliyhteisöä kaikkialla Yhdysvalloissa. Jotkut kielet eivät vain dokumentoituneet perusteellisesti, kuten Esselen Pohjois-Kaliforniassa. Mutta mitä tahansa resursseja on saatavilla Smithsonianin kansallisessa antropologisessa arkistossa ja kongressikirjastossa sekä muualla, tarjotaan kaikkien ryhmien käyttöön, jotka tulevat työpajaan. Ja ponnistelut eivät pääty Yhdysvaltoihin ja Kanadaan, Báez sanoo. Uuden-Seelannin, Australian, Latinalaisen Amerikan ja muualla toimivat tutkijat palaavat arkistoihin kaivaakseen alkuperäiskansojen kirjaa toivoessaan tukevan niitä uhanalaisuuden aallon vastaisesti.
”Olen hyvin tieteellinen ihminen. Haluan nähdä todisteita, haluan nähdä konkreettisia vesijäämiä ”, Báez sanoo. "Mutta nähdä niin nämä määrätietoiset yhteisöt vain puhaltaa sinut pois."
Baldwinin ja Costalle heidän oma kokemus Myaamia-projektista on ollut nöyryyttävä ja ilahduttava. Nykyään on eläviä ihmisiä, jotka puhuvat Myaamiaa yhdessä, ja vaikka Costa ei tiedä, onko heidän puhutaan samaa kieltä, jota puhuttiin 200 vuotta sitten, se on silti kieli. Baldwin sai jopa MacArthurin "nero-apurahan" kielitöistään vuonna 2016.
He eivät halua ennustaa kielen tai sen ihmisten tulevaisuutta; elämme maailmassa, jossa 4 prosenttia kielistä puhuu 96 prosenttia väestöstä. Mutta molemmat toivovat, että heidän aloittamansa projekti on kuin kevätpuutarha, josta kasvaa hitaasti jotain paljon suurempaa.
"Et tiedä mitä siemen on, mutta istut sen ja kastat", Baldwin sanoo. "Toivon, että se on todellinen viileä kasvi, että sillä on kauniita kukkia."
