Historia ei ole staattista, mutta historia voi piirtää kuvan tapahtumista, ihmisistä ja paikoista, jotka saattavat lopulta ikuisesti leimata "sellaisena kuin se oli". Näin on tapahtunut tarinassa siitä, kuinka naiset saivat äänioikeuden Amerikassa. . Smithsonianin kansallisessa muotokuvagalleriassa tammikuussa 2020 pidettävän uuden näyttelyn "Äänestävät naiset: muotokuva pysyvyydestä" tarkoituksena on paljastaa ja korjata mytologia, joka on kertonut kuinka useimmat amerikkalaiset ovat ymmärtäneet äänioikeuden liikkeen.
”Äänestys naisille” tarjoaa laajan katsauksen - 124 maalauksen, valokuvan, bannerin, sarjakuvan, kirjan ja muun materiaalin kautta - pitkistä äänioikeusliikkeistä, jotka saivat alkunsa 1830-luvun lakkauttamisliikkeestä.
Ohjelman runsaasti 289-sivuinen luettelo tarjoaa tarkasti tutkittua näyttöä siitä, että historia, johon olemme vedonnut vuosikymmenien ajan ja joka on toimitettu luokkakoulujen siviilitunneille, oli osittain myytti ja joidenkin liikkeen keskeisten toimijoiden kirjaimellinen valkoinen pesu.
Valkoiset supremistit syrjäyttävät usein afroamerikkalaisia naisia, jotka puolustelivat ja kiihdyttivät aivan yhtä hyvin omien äänioikeuksiensa puolesta. Nämä aktivistit kärsivät kaksinkertaista sortoa, koska he olivat mustia ja naisia. "Tämä näyttely yrittää itse asiassa ottaa tämän historian sotkuisen puolen, kun naiset eivät aina tukenut toisiaan", kertoo museon johtaja Kim Sajet.
Näyttelyn kuraattori Kate Clarke Lemay kirjoittaa luettelon johdannossa ”Äänet naisille” on tarkoitettu auttamaan amerikkalaisia ”ajattelemaan ketä muistamme ja miksi” ja lisäämme: ”Nykyään on enemmän kuin koskaan, että on kriittistä pohtia, kenen tarinat on unohdettu tai joita ei ole otettu huomioon ja joita ei ole pidetty tallennuskelpoisina. "
Lemay päätti näyttää 19 afroamerikkalaisen naisen muotokuvia. Näiden muotokuvien löytäminen ei ollut helppoa. Aivan kuten heidät poistettiin usein vaaleihin liittyvän liikkeen historiasta, mustat naiset olivat harvemmin muodollisten istuntojen aiheita 1800-luvun lopulla ja 1800-luvun alkupuolella, Lemay sanoo.
Koko näyttely on hieman poikkeavuus museolle, jota ei ole omistettu naisille, Lemay sanoo. Yksi naisen aviomiestä lukuun ottamatta näyttelyssä ei ole miesten muotokuvia. Sisääntuloaulassa roikkuu keskeisten sufragisttien panteoni, jossa esiintyvät tunnetut Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Alice Paul ja Carrie Chapman Catt sekä vähemmän tunnetut aktivistit Lucy Stone ja Lucy Burns. Tämän panteonin jäseninä on myös mustia naisia, mukaan lukien Sojourner Truth, Mary McLeod Bethune, Ida B. Wells, Mary Church Terrell ja Alice Dunbar Nelson.
Tunnettu supersanisti Carrie Chapman Catt (yllä Theodore C. Marceau, s. 1901) johti National American Women Suffrage Associationia. (NPG) 
Mary Church Terrell (yllä vuonna 1884) yhdessä Ida B. Wellsin kanssa perustivat kansallisen värillisten naisten yhdistyksen, josta tuli johtava naisten oikeuksien ja mustanaisten naisten ietosarjajärjestö. (Oberlin College Archivesin ystävällinen) 
Opetessaan eteläisissä kouluissa kouluttaja ja aktivisti Mary McLeod Bethune (edellä vuosina 1910 tai 1911) antoi afrikkalais-amerikkalaisten naisten sukupolvelle tulla yhteisöjohtajia. (Floridan valtionarkisto, kokoelma M95-2, Floridan muistikuva # PROO755) 
Opettaja ja aktivisti Alice Dunbar Nelson (yli noin 1895) tuki sotapyrkimyksiä puolustaen "puhdasta isänmaallisuutta" rodun ja sukupuolten tasa-arvon saavuttamiseksi ja kirjoitti siitä artikkelissaan "Negro Women in War Work". (Alice Dunbar-Nelson Papers, erikoiskokoelmat, Delawaren yliopiston kirjasto, Newark, Delaware) 
Yksi tehokkaimmista naisliikkeen alkuvuosien johtajista oli Sojourner Truth (yli n. 1870), joka väitti, että naiset olivat työssään yhtä miehiä kuin miehet. (NPG) 
Lucy Stone (edellä Sumner Bradley Heald, s. 1866) johti American Woman Suffrage Associationia ja puolusti yleisiä äänioikeuksia rodusta tai sukupuolesta riippumatta. (NPG) 
Toimittaja ja kouluttaja Ida B. Wells-Barnett (yllä Sallie E. Garrity, s. 1893) keskittyi koko 1890-luvun ajan afroamerikkalaisten kansalaisoikeuksiin ja piti luentoja Yhdysvaltojen, Englannin ja Skotlannin alueella lynchingin kauhuista. (NPG) 
Vuonna 1851, kolme vuotta Seneca Falls -konferenssin jälkeen, Elizabeth Cady Stanton (yllä, vasen, Mathew Brady, 1863) rekrytoi liikkeelle New Yorkissa asuvan Rochesterin, Susan B. Anthony. (NPG) 
Kun 19. tarkistus ratifioitiin elokuussa 1920, Alice Paul vangittiin tähän valokuviin nostamalla lasillinen samppanjaa lipun eteen, joka seurasi muutoksen ratifioivia valtioita. (Kansallinen naispuolue, Washington, DC) 
Naisten äänestykset: muotokuva pysyvyydestä
Huomautuksena huonosti tunnustetuille henkilöille ja ryhmille, Votes for Women: Pysyvyyden muotokuva -sarjassa esiintyvät johtavat historioitsijat tarkastelevat sitä, kuinka supremistit käyttivät muotokuvia sukupuolten tasa-arvon ja muiden feminististen ihanteiden edistämiseen ja kuinka erityisesti valokuvamuotot osoittautuivat ratkaisevana tekijänä. naisten aktivismista ja rekrytoinnista.
Ostaa"Yksi tavoitteistani on osoittaa, kuinka rikas naisten historia on ja miten se voidaan ymmärtää Yhdysvaltojen historiaksi eikä olla syrjäytynyt", Lemay sanoo. Otetaan esimerkiksi Anna Elizabeth Dickinson, joka oli kuuluisa puhuja luentopiirissä 1870-luvulla.
Dickinson, joka tunnetaan inspiroivana satoja miehiä ja naisia ottamaan esiin sufragistisen syyn, on keskihahmo seitsemän näkyvän naisluennoitsijan 1870-luvun litografiassa, jonka otsikko on L. Schamer. 18-vuotiaana Dickinson aloitti puheiden ansaitsemisen, lopulta ansaitseen yli 20 000 dollaria vuodessa esiintymisistään ja tullakseen entistä suositummaksi kuin Mark Twain.
Ja vielä, ”ketä muistat tänään?” Kysyy Lemay.
L. Schamerin edustavat naiset, 1870; myötäpäivään ylhäältä: Lucretia Coffin Mott, Elizabeth Cady Stanton, Mary Livermore, Lydia Maria Francis Child, Susan B. Anthony, Sara Jane Lippincott ja Anna Elizabeth Dickenson keskellä. (NPG) Senecan putouksen myytti
Elizabeth Cady Stanton aloitti aktivisminsa kiihkeänä ablitionistina. Kun vuonna 1840 Lontoossa järjestetty maailman orjuuden vastainen yleissopimus muuttui kiihkeäksi keskusteluksi siitä, olisiko naisten sallittava osallistua vai ei, Stanton menetti jonkin verran uskoaan liikkeeseen. Siellä hän tapasi Lucretia Mottin, pitkäaikaisen naisaktivistin, ja nämä kaksi sitoutuivat. Palattuaan Yhdysvaltoihin he päättivät kutsua koolle oman naisten kokouksen.
Kesti vuoteen 1848 asti kokoukseen, joka pidettiin Seneca Fallsissa, New Yorkissa, tapaamaan muutama sata osallistujaa, mukaan lukien Frederick Douglass. Douglassilla oli keskeinen merkitys saadakseen Stantonin ja Mottin 12-kohtainen ilmoitusilmoitukset yleissopimusvaltuutettujen hyväksymäksi.
Kolme vuotta myöhemmin Stanton rekrytoi Rochesterissa New Yorkissa asuvan Susan B. Anthonyn, joka oli puolustanut maltillisuutta ja lakkauttamista siihen, mikä oli silloin ensisijaisesti naisten oikeuksien aihe.
Kahden seuraavan vuosikymmenen aikana vaatimukset naisten oikeuksista ja vapaa-ajan miesten ja naisten oikeuksista ja sitten sisällissodan jälkeen entisten orjien kilpailivat etusijalle. Stanton ja Anthony olivat vaarassa, että heidät poistettiin suffragistiliikkeestä osittain siksi, että he olivat liittoutuneena radikaalin avioeron Victoria Woodhullin, ensimmäisen naisen, joka oli ehdolla presidenttiin, kanssa vuonna 1872. Woodhull oli palava hahmo, tyylikkäästi vangittu kuuluisan valokuvaaja Mathew Bradyn muotokuva. Mutta Woodhull puolusti "vapaata rakkautta" - ja hänen julkisia väitteitään siitä, että jollakin abolitionistisen liikkeen johtajalta, Henry Ward Beecherillä, oli suhde -, joka teki hänen kryptoniitistaan ylimielisille, mukaan lukien Stanton ja Anthony.
Victoria Clafin Woodhull (edellä Mathew B. Brady, s. 1870) väitti, että paras tapa saavuttaa äänestys oli saada pidätetty äänestys ja pyrkiä pääsemään äänestykseen tuomioistuinten kautta. (Kuvataidekirjasto, Harvardin yliopisto) Neljänneksen vuosisadan Seneca Falls -tapaamisen jälkeen tapahtuman muisto tapahtumasta, joka oli naisten äänioikeuden keskeinen hetki, oli ”melkein olematon”, kirjoittaa naisten historian tutkija Lisa Tetrault luettelossa. "Jotkut vanhemmista veteraaneista muistivat tapahtuman yhä ensimmäisenä kokoontumisena, mutta heillä ei ollut erityistä merkitystä siihen", hän kirjoittaa. "Lähes kukaan ei pitänyt Seneca Falls -tapahtuman alkua."
Stantonin ja Anthonyn täytyi palauttaa vilpittömäisyytensä. "Jos he olivat lähtöisin liikkeestä, niin oli perusteltua, että he olivat liike", kirjoittaa Tetrault. Joten Tetraultin mukaan he muokkasivat oman versionsa alkuperäistarinasta liikkeestä ja paisuttivat rooliaan.
Stanton ja Anthony julkaisivat vuoden 1848 oikeudenkäynnit uudelleen ja levittävät niitä laajasti vahvistaakseen omaa merkitystään. Anthony puheenjohtajana 25-vuotisjuhlan viettäessään hän melkein osmoosin avulla sisällytti itsensä perustajajuttuun. ”Anthony ei ollut edes ollut kuuluisassa vuoden 1848 kokouksessa Seneca Fallsissa. Silti sanomalehdet ja juhlijat sijoittivat hänet jatkuvasti sinne ”, Tetrault kirjoittaa. Anthony itse ei koskaan väittänyt olleensa Seneca Fallsissa, mutta hänet hyväksyttiin yhdeksi sufragistiliikkeen perustajiksi, toteaa Tetrault.
1880-luvulla pari teki yhteistyötä 3000-sivun moniosaisen History of Woman Suffrage -sivuston kanssa, joka edisti omia kuvaamiaan ikonografisia paikkoja liikkeessä. Historiassa jätettiin pois afroamerikkalaisten naisten osallistuminen.
"Tämän historian lukeminen tiukasti Seneca Fallsin alkuperäjutun logiikan mukaan on itse asiassa tarinan lopun lukeminen takaisin alkuun", kirjoittaa Tetrault. "On unohdettava, kuinka kiistanalainen ja ehdollinen lopputulos oli, sekä kuinka tärkeätä historiaa kertominen oli prosessille."
Jo tänään, Stanton ja Anthony ovat salaman sauvat. New Yorkin julkinen suunnittelukomissio hyväksyi maaliskuun lopulla suunnitelman näiden kahden patsaan - muistavan heitä alkuperäisinä - sijoittamiseksi Central Parkiin. Perussäännössä on kritisoitu satojen muiden liikkeeseen osallistuneiden naisten - mustien, latinalaisten, aasialaisten ja alkuperäiskansojen amerikkalaisten - jättämistä huomiotta.
Uskonnollinen johtaja ja kansalaisoikeusaktivistit Nannie Helen Burroughs ja kahdeksan muuta afrikkalaista amerikkalaista naista kokoontuvat Banner State Woman -konferenssiin vuonna 1915. (Kongressin kirjaston painatus- ja valokuvaosaston Washington, DC, 20540 USA). Jaettu
Valkoisten ja mustien supersysteemien yhteenottoa ja tulevaa skismia voitaisiin ehkä ennakoida vuonna 1869 pidetyssä Yhdysvaltojen tasa-arvoyhdistysten kokouksessa, jolloin Stanton "päätti mahdollisuudesta, että valkoiset naiset saadaan" pesemättömien "ja" tuoreiden "mustien miesten poliittisiin alaisiin. eteläisten orjaistutusten kautta ”, kirjoittaa historioitsija Martha S. Jones luettelossa.
Oli järkyttävää puhetta kuulla jollekulta, joka sai huomiota ensin ablitionistina. Stanton katui 15. tarkistusta vastaan, joka antoi miehille äänen ottamatta huomioon rotua, väriä tai aikaisempaa orjaolosuhdetta.
Opettaja, runoilija ja orjuuden vastainen aktivisti Francis Ellen Watkins Harper (yllä, 1895), vuonna 1869 pidetyssä kireässä kokouksessa, joka koski mustien miesten äänestämistä, sanoi: "Jos kansa pystyisi käsittelemään yhtä kysymystä, hän ei onko musta nainen laittanut yhden oljen tien päälle, jos vain rodun miehet voisivat saada mitä haluavat. " (Stuart A. Rose -käsikirjoitus, arkistot ja harvinaisten kirjastojen kirjasto, Emory University) Afroamerikkalainen opettaja ja orjuuden vastainen aktivisti Francis Ellen Watkins Harper puhui kokouksessa. ”Te, valkoiset naiset, puhutte täällä oikeuksista. Puhun väärin ”, hän sanoi. Mustaille miehille hän sanoi, että hän oli tuntenut "jokaisen miehen käden" häntä vastaan ", Jones kirjoitti. Watkins Harper varoitti, että "yhteiskunta ei voi tallettaa heikoimpia ja heikoimpia jäsenitään vastaanottamatta oman sielun kirousta".
Vahinko kuitenkin tehtiin. Valkoiset naiset jakoivat ponnistelunsa American Woman Suffrage Association -yhdistykseen, jota johti Lucy Stone, joka puolusti yleisiä äänioikeuksia, ja National Woman Suffrage Association -yritykseen, jota johtivat Anthony ja Stanton.
Afroamerikkalaiset naiset lobbaavat oikeuksistaan kirkkojensa ja naisryhmien välityksellä, etenkin Chicagon alueella, missä niin monet vapaat miehet ja naiset muuttivat jälleenrakennuksen jälkeisen etelän sortosta.
Kun 1890-luvulla Jim Crow -laki tuli voimaan etelässä - ja lyningsit aiheuttivat kauhua - mustat naiset joutuivat taistelemaan perusoikeuksien puolesta monilla rintamilla. Seitsemänkymmentä kolme afroamerikkalaista naista kokoontui vuonna 1895 ensimmäiseen kansallisen värillisten naisten konferenssiin. Pian sen jälkeen toimittaja Ida B. Wells ja opettaja Mary Church Terrell perustivat Kansallisen värillisten naisten liiton, josta tuli johtava naisten oikeuksien ja mustanaisten naisten ietosarjajärjestö.
Samaan aikaan Stanton ja Anthony näkivät tarpeen elvyttää pyrkimyksiään. He löysivät uutta rahoitusta epätodennäköiseltä lähteeltä, rakastetulta rautatieyritykseltä George Francis Trainilta. "He tekivät sänkynsä tunnetulla rasistilla ja sitten pohjimmiltaan tahranneet itsensä lopun historian ajan", Lemay sanoo. Mutta he saattoivat tuntea, että heillä ei ollut muuta vaihtoehtoa - oli ottaa hänen rahat tai antaa liikkeen kuolla.
Lemay sanoo, että kaikesta tästä huolimatta hän uskoo, että Stanton ja Anthony ansaitsevat merkittävän kunnianosoituksen. "On selvää, että he olivat loistavia logistisia ja poliittisia taktiikoita", hän sanoo. ”Heitä ei ole kunnioitettu sellaisenaan, mutta heidän on ehdottomasti oltava. He pitivät liikkeen hengissä. ”
Rikkoutumispaikka
Siihen mennessä, kun Stanton ja Anthony kuolivat vuonna 1902, ja vuonna 1906, seuraavan vuosikymmenen liike muutti kiireellisemmäksi. Naisista tuli tulossa sosiaalinen voima, he ajoivat polkupyöriä, käyttivät pantalleja ja haastavat yhteiskunnan normatiiviset näkemykset siitä, kuinka heidän tulisi toimia. Yksi ensimmäisistä feministisista kirjoituksista ilmestyi, Charlotte Perkins Stetson Gilmanin 1892-novelli, Keltainen taustakuva, kertoi tarinan naisen hitaasta laskeutumisesta hulluuteen, patriarkaattisen yhteiskunnan uhriksi.
Mutta voimakkaat äänet vahvistivat nykyisen tilanteen. Entinen presidentti Grover Cleveland tuomitsi naisten äänioikeuden "vahingollisena tavalla, joka suoraan uhkaa kotiemme koskemattomuutta sekä vaimonsa ja äitiyden hyväntahtoista taipumusta ja luonnetta".
Alice Stone Blackwell, Lucy Stone'n tytär, oli auttanut yhdistämään kansalliset ja amerikkalaiset äänioikeusyhdistykset vuonna 1890, ja hänestä tuli yksi sen johtajista vuonna 1909. Ryhmä kehitti yleistä äänioikeusohjelmaa ja johti tietä 19. tarkistuksen hyväksymiseen vuonna 1920, mutta järjestön johtotehtävät suljettiin mustille naisille.
Siihen mennessä länsiosavaltioiden kansanäänestyksissä oli vähitellen annettu naisille äänestys, mutta idässä useat osavaltioiden kansanäänestykset epäonnistuivat, huomattavasti New Yorkissa. Naiset pyrkivät nyt toteuttamaan kansallisia toimia perustuslain muutoksella. Evelyn Rumsey Cary vastasi art deco -öljymaalauksella Woman Suffrage, josta tuli ikoninen. Nuori, pukeutunut naishahmo kantaa sitä, mikä näyttää olevan Yhdysvaltain korkein oikeus, käsivarret ylös nostettuja tullakseen puun oksiksi, jotka kantavat hedelmää.
Evelyn Rumsey Caryn ikoninen 1905- naisen kärsimys kuvaa nuorta, pukeutunutta naishahmoa, jonka käsivarret ovat ylöspäin nostettuina hedelmäpuiden oksiksi. ja uhkaa sitä, mikä näyttää olevan Yhdysvaltain korkein oikeus. (Wolfsonian, Floridan kansainvälinen yliopisto, Miami Beach, Florida, Mitchell Wolfson Jr. -kokoelma) Vuonna 1913 Alice Paul ja Lucy Burns perustivat naispuolisten velvollisuuksien kongressiliiton vastaamaan liittohallitusta. Englannissa opiskellut Paavali toi brittiläisen liikkeen radikaalin taktiikan takaisin Yhdysvaltoihin. Hän ja Burns järjestivät valtavan marssin Washingtonissa vuonna 1913. Päivää ennen Woodrow Wilsonin virkaanastumista, siihen osallistui noin 5000 naista, kun taas 500 000 - enimmäkseen miehiä - katsoi. päällä. Monet hyökkäsivät naisiin vihaisena. Naisten Suffrage-prosession sivutiede - mukaan lukien kaaripuu hevosen selässä ja puku Columbia (Yhdysvaltojen allegoraalinen symboli) - saivat valtavan kansallisen huomion.
Wilson oli kuitenkin liikuttumaton. Maaliskuussa 1917 Paavalin kongressiyhdistys liittyi länsimaisten äänestäjien naispuolueen kanssa perustaakseen kansallisen naispuolueen, jonka tavoitteena oli yhteisen kansalaistolemattomuuden kampanja. Valkoisesta talosta - ja laajennuksena Wilson - tuli heidän pääkohteensa. Naiset - päällään kolmirenkaisia värisarvoja ja pitämällä bannereita - alkoivat pikettiä Valkoisen talon aitaviivaa pitkin. Toiminta tuli nopeasti. Huhtikuussa 1917, muutama päivä ennen Yhdysvaltojen liittymistä ensimmäiseen maailmansotaan, "Anthony-muutos" - joka antaisi naisille äänioikeuden ja otettiin ensimmäisen kerran käyttöön vuonna 1878 - otettiin uudelleen käyttöön senaatissa ja talossa.
Silti sanoen sanomalehdet kutsuivat ”hiljaiset sentinelit” jatkoivat mielenosoituksiaan. Kysely Wilsonin sitoutumisesta demokratiaan kotona sodan aikana raivostutti monia amerikkalaisia. Superamparistien viha iski kiehumispisteeseen 4. heinäkuuta 1917, kun poliisit laskivat Valkoisen talon jalkakäytävälle ja pyörivät 168 mielenosoittajaa. Heidät lähetettiin vankilapöytään Lortonissa, Virginiassa, ja heidät käskettiin tekemään kovaa työtä.
Burns, Paul ja muut vaativat kuitenkin kohtelua poliittisina vankeina. He jatkoivat nälkälakkoa protestoidakseen olosuhteitaan; vartijat reagoivat pakottamalla heidät kolmen kuukauden ajan. Vartijat löivät ja kiduttivat toista ryhmää ylimääräisiä edustajia. Yleisö alkoi valittaa. "Julkisen painostuksen lisääntyminen johti viime kädessä supremistien ehdottomaan vapauttamiseen vankilasta", kirjoittaa Lemay.
Sarah Parker Remond (yllä, s. 1865), vapaana oleva musta nainen, joka toimii orjuuden vastaisissa ryhmissä Massachusettsissa, voitti vuoden 1853 oikeudenkäynnin Bostonin Howard Anthenaeum -teatteria vastaan, koska hänet vaadittiin istumaan erotetulla oleskelualueella. (Peabody Essex -museo, Salem, Massachusetts) 
Orjuuteen syntynyt Anna Julia Haywood (Cooper) (yllä, kirjoittanut HM Platt, 1884) valmistui Oberlinin yliopistosta ja julkaisi vuonna 1892 kirjan, jossa puolustetaan osallisuutta ja tasa-arvoa. (Oberlin College Archivesin ystävällinen) 
Heidän pidätyksensä jälkeen Lucy Burns (edellä vuonna 1917 vankilassa) yhdessä Alice Paulin kanssa ja muut vaativat, että heitä kohdeltaisiin poliittisina vankeina. He jatkoivat nälkälakkoa protestoidakseen olosuhteitaan; vartijat reagoivat pakottamalla heidät kolmen kuukauden ajan. (Kansallinen naispuolue, Washington, DC) 
Ida a. Gibbs Hunt (yllä vuonna 1884) tuki mustien naisten kerhoja ja järjesti ensimmäisen nuorten naisten kristillisen liiton mustille naisille. (Oberlin College Archivesin ystävällinen) 
Tähän päivään mennessä ainoa nainen, jolla on myönnetty kunniamitali, on Mary Walker Edwards (yläpuolella n. 1870) - ja se kumottiin, mutta hän kieltäytyi antamasta sitä takaisin. (NPG) 
Lontoossa orjuuden vastaisella konventilla Lucretia Coffin Mott (yli n. 1865) oli raivoissaan, kun hänelle käskettiin, että naiset eivät voi ottaa aktiivista roolia, ja järjesti Elizabeth Cady Stantonin kanssa naisten oikeuksien valmistelukunnan Yhdysvalloissa (NPG). 
Äänioikeusaktivisti Fannie Lou Hamer (edellä Charmian Reading, 1966) taisteli syrjiviä oikeudellisia esteitä vastaan, joita valtiot työskentelivät rajoittaakseen pääsyä äänestyskoppiin. (NPG) 
Amelia Bloomer (yllä vuonna 1853) perusti yhden ensimmäisistä sanomalehdistä, jota naiset hoitivat kokonaan, ja hänellä oli housumainen vaate, joka tunnetaan nimellä "bloomers". (Seneca Falls Historical Society) 
Zitkala-sa (edellä Joseph T. Keiley, 1898) taisteli Amerikan alkuperäiskansojen kansalaisoikeuksien puolesta ja perusti myöhemmin Amerikan intiaanien kansallisneuvoston. (NPG) Samaan aikaan sodan aikana naiset ottivat miesten roolit. National Woman Suffrage Association - toivoen, että naisten sotaan liittyvä työ voitaisiin palkita äänestyksellä - rahoitti täysin omavaraisen 100 naisen vahvan lääkärien, sairaanhoitajien, insinöörien, putkimiesten ja kuljettajien yksikön, joka meni Ranskaan ja perusti useita kenttiä sairaaloissa. Jotkut naisista saivat mitalit Ranskan armeijalta, mutta Yhdysvaltojen armeija ei tunnustanut niitä koskaan sodan aikana tai sen jälkeen. Tähän päivään mennessä, Lemay sanoo, ainoa nainen, jolla on kunniamitali myönnetty, on Mary Edwards Walker - ja se kumottiin, mutta hän kieltäytyi antamasta sitä takaisin.
Lopuksi, kongressi hyväksyi vuonna 1919 liittovaltion äänioikeuden muutoksen - 19. tarkistuksen. Sen jälkeen se lähetettiin valtioille ratifiointia varten.
Tämä 14 kuukauden ratifiointitaistelu päättyi, kun Tennessee tuli 36. valtioksi hyväksymään muutos elokuussa 1920. Myöhemmin hymyilevä Paavali vangittiin nostaen lasillinen samppanjaa lipun eteen, joka seurasi muutoksen ratifioivia valtioita.
Perintö
Vaikka saavutuksen 100-vuotispäivää vietetään vuonna 2020, monille naisille täydet äänioikeudet syntyivät vasta vuosikymmeniä myöhemmin, kun äänestyslaki hyväksyttiin vuonna 1965. Monet valtiot olivat löytäneet aukkoja 19. muutoksessa, jonka he uskoivat antoivat heille mahdollisuuden kantaa polttoveroja tai vaatia lukutaitoa mahdollisilta äänestäjiltä - pääasiassa afroamerikkalaisilta. Amerikan alkuperäiskansoja tunnustettiin Yhdysvaltojen kansalaisiksi vasta vuoteen 1924, mutta he ovat myös kärsineet syrjintää äänestyksissä, kuten hiljattain pidettiin vuoden 2018 puolivälin vaaleissa, Lemay huomauttaa, kun Pohjois-Dakota vaati ketään keneltä postilaatikon tai muun maaseudun osoitteen kanssa turvata numeroitu katuosoite äänestämistä varten. Laki vaikutti suhteettomasti alkuperäiskansallisiin amerikkalaisiin heimoalueilla, joilla vaadittuja katuosoitteita ei käytetä. Puerto Ricossa lukutaitoiset naiset eivät saaneet äänestää ennen vuotta 1932; yleisestä äänestyksestä tuli laki kolme vuotta myöhemmin. Aktivisti Felisa Rincón de Gautier auttoi turvaamaan tämän oikeuden.
”Äänestykset naisille” tunnustaa jotkut muut kansalaiset, jotka ottivat esiin kansakuntansa, mukaan lukien Zitkala-Sa, joka taisteli Amerikan alkuperäiskansallisten kansalaisoikeuksien puolesta ja myöhemmin perusti Amerikan intiaanien kansallisneuvoston, sekä Fannie Lou Hamer, kansalaisoikeusliike. Ensimmäistä Yhdysvaltain edustajainhuoneeseen valittua värillistä naista Patsy Takemoto Minkiä juhlitaan myös äänioikeuslakien muotoilusta ja IX osaston hyväksymisestä.
Näyttely osoittaa, "kuinka tärkeät naiset ovat ajanjaksolla historiassa", Lemay sanoo. Paljon on vielä tehtävää, hän sanoo. Mutta jos katsojat "katsovat historiallista tallennetta ja näkevät sen muutosagenttina, se on hienoa, niin toivon, että ihmiset tekevät".
Kate Clarke Lemayn kuratoima ”Naisten äänestykset: Pysyvyyden muotokuva” on esillä Smithsonianin kansallisessa muotokuvagalleriassa 5. tammikuuta 2020 asti.
