Viime maaliskuussa matkustin kuin joore-aukot, juuttuneena pakettiautoon, joka ajoi vuorten läpi ja Marokon rannikkoa pitkin pysähtyen käymään paikallisten kanssa, syömään tagiinia ja ottamaan surffatunteja unisissa rannikkokylissä. Matkan kolmannena päivänä lopetin lounaalla muinaisessa muurissa, joka nousee ulos Marokon maaseudulta, kuten Mont-Saint-Michel nousee ranskalaisten vuorovesiin. Ja juuri niin, tapasin aivan ensimmäistä kertaa kasban.
Kasbah on seinämäinen kaupunki tai linnoitus Pohjois-Afrikassa, joka juontaa juurensa vuosisatoja. Joissain tapauksissa se oli yksi korkealla sijaitseva rakennus, josta paikallinen johtaja seurasi saapuvia vieraita (tai tunkeilijoita). Muina aikoina koko kylä asui muuriensa sisällä. Olin Tizourganessa, kasbah-käännetty-ravintola- ja vierastalo, joka juontaa juurensa 13. vuosisadan. Se rakennettiin berberiheimoa varten, ja paikalliset ihmiset käyttivät sitä turvapaikkana myöhempien alueen sotien aikana. Kesti 166 askelta päästäksesi kaupunkiin, ja minua palkittiin käytävien ja tyhjien huoneiden sokkelo ja ylellisesti sisustettu sisustus.
Siellä kuvittelin tuhansien kasviskeiton ja kuskuskin lounaan yli hipit, jotka kulkivat kerran samaa polkua 1950-, 60- ja 70-luvuilla.
Kuten monet nykyään tietävät, "Hippi-polku" oli 1950-luvun puolivälistä 1970-luvun lopulla suosittu maalla kulkeva reitti, joka alkaa yleensä Lontoosta ja kulki Istanbulin läpi Nepaliin kohti ja huipentui Katmandussa. Yhdysvaltain hippi-kulttuuri perustui voimakkaasti nomadismiin ja itäiseen henkisyyteen - Hippi-polulle suuntautuneet halusivat liittyä omaksuttuihin "juuriin". Siitä tuli lopulta ajan rituaali nuorten, jotka olivat mukana vastakulttuurissa.
Sivumatkalla (suosittu 50-luvulla Jack Kerouac ja William Burroughs ja 60-luvulla muusikkojen, kuten Jimi Hendrix ja Cat Stevens, kiitos) Marokolla oli oma hippipolku, joka keskittyi Marrakechiin ja suuntasi pohjoiseen Tanger tai lounaaseen Sidi Ifni rannikkoa pitkin. Marokon polun matkustajat etsivät sielua ja etsivät valaistumista ja yhteyttä muinaisiin kulttuureihin Marokon elämäntavan kautta. He vierailivat usein Marrakechin soukissa tai torilla; tutustui hash-heavy kaupunkiin Chefchaoueniin, jossa kaikki on maalattu sinisen ja valkoisen sävyin; ja juuttunut Jimi Hendrixin kanssa Essaouirassa ja Diabatissa, missä hänen kunniakseen on edelleen kahvila ja vastakulttuuri on edelleen vahva läsnäolo. Hipit matkustivat ja leiriytyivät Paradise Valley -alueen läpi, joka on Atlas-vuoristoalue, joka tunnetaan kauneudestaan ja oletettavista palauttavista ja parantavista ominaisuuksistaan, ja meni sitten nauttimaan kaupungin elämästä Agadirissa, joka on edelleen vilkas satama-alue. Tangerissa he seurasivat lyötyjen kirjoittajien, kuten Burroughsin ja Kerouacin, jalansia ja nukkuivat joskus Medinan oviaukossa, joka on Marokon kaupunkien yhteinen piirre - se on kaupungin vanhin osa, jota usein ympäröivät korkeat muurit.
Kirjailija Ananda Brady, joka kirjoitti Odysseia: Kymmenen vuotta hipien polulla, oli yksi niistä Marokon kautta matkustavista. Hän saapui 1970-luvun alkupuolella, Kun hän oli noin 27-vuotias, matkalla Intiaan, hän vietti kuusi kuukautta enimmäkseen autiomaassa, mukaan lukien kuukauden asumisen tyttöystävänsä kanssa Kasbahissa Tangerissa.
"Hippi-polku kehittyi suuresta mielenvaihdostamme 60-luvulla", Brady sanoo. "Kysyttäessämme kaikkea syvää, tutkimme niin paljon omaa kulttuuriamme. Meillä oli halu kaipaa takaisin maalaismaisempaan ja todellisempaan elämään, syvemmälle todellisuudelle. Muinaiset kulttuurit tulivat jotenkin mielemme eturintamaan ja halusimme päästä sinne ulos ja kokea heidät. Ja niin minulle tapahtui. "
Kansassa sijaitsevan navetan maalaamisesta tehdyllä työllä, jonka taskussa oli 1 000 dollaria, hän tuli Marokkoon suunnitelmalla nousta teltta hiekkadyyniin ja asua siellä yksin.
"Mutta kohtaloni ei salli minun olla niin eristyksissä", hän sanoo. "Juuri arkkitehtuurin tapaamani tapasin erämaa-autiomaalaisperheen perheen kanssa. He ottivat minut sisään, ja asuin heidän kanssaan kolme kuukautta. Se oli ensimmäinen hetki elämässäni, joka elää kristittyyn perustuvan kansakunnan puolella. Tunsin islamin vilpittömyys ja tunsin sen rauhallisuuden. "
Brady lopulta lähti, mutta jotkut hipit eivät koskaan menneet. He ovat saattaneet aloittaa aikansa Marokossa asumalla telttoissa ja ovella, mutta lopulta he imeytyivät kulttuuriin, kuten merenrantalautailukaupungissa Taghazoutissa.
Kun jotkut matkustajista päättivät jäädä, he alkoivat rakentaa surffausyrityksiä ja tuoda rahaa Taghazoutiin - jota pidetään nykyään yhtenä maan parhaista surffauskaupungeista. ”Vuosia sitten se oli vain kalastajia”, kertoo Mbark Ayahya, kaupan omistaja, joka on asunut Taghazoutissa 13-vuotiaanaan 13-vuotiaana. ”Tänään se on iso muutos, ja kiitos jumalaa. Nyt voimme tukea itseämme turismin ja surffailun avulla. ”
Sol Housen surffaajaakatemian johtaja Younes Arabab sanoo: ”Surffaajan profiili on muuttunut paljon vuosien varrella. [Kaupunki] houkutteli aikaisintaan neljä kovaa kaveria pakettiautoon, joka haluaa löytää seikkailun, ja nyt se on parhaiten saavutettu kohde. ”
Taghazout on kaupunki, joka sijaitsee Marokon Atlantin rannikolla ja jossa on noin 5400 ihmistä. Se on edelleen hippi- ja surffikulttuurin bastioni, joka on täynnä veneitä, lautoja ja värikkäitä seinämaalauksia kaupungin käämivillä kaduilla - samanlainen näky monissa Marokon vanhoissa pysähtymispaikoissa. hippi polku. ”Pitkähihnat” saattavat olla pääosin poissa, mutta heidän perintönsä on edelleen nähtävissä taiteessa, kulttuurissa ja ikääntyvissä asukkaiden itse.
Keskustellessamme Ayahyan kanssa Taghazoutissa, matkamme vei meidät Sidi Ifniin, pieneen, hiljaiseen kaupunkiin Atlantin varrella. Khalid Lamlih, Intrepid Travelin Marokon matkoilla varustettu paikallinen opas, kertoi minulle, että monet Marokon läpi matkustavista hipistä pysähtyivät tänne asuntovaunuillaan ja päättivät jäädäkseen, kuten Taghazoutissa. He etsivät rentoa ja mukavaa paikkaa, ja entinen espanjalainen kaupunki sopi laskuun tarkalleen, Lamlih kertoi. Illallisimme ravintolassa vain yhden muun pöydän ääressä, täynnä eläkeläisiä, jotka muuttivat sinne kaikkialta Euroopasta - hipit olivat rakentaneet kaupungin maineen ja nyt sana sai selville sen rauhallisesta käytöksestä. Jälkeenpäin seisoimme rinteellä rannan yläpuolella ja katselimme auringonlaskua joidenkin paikallisten kalastajien kanssa, jotka kamppailivat, koska sää ei ollut ollut tarpeeksi hyvä kalastamaan viime päivinä, mutta suunnittelemme silti seuraavana päivänä lähtemistä. He kutsuivat meidät katsomaan saaliitaan kalamarkkinoilla.
Hippi-polun aikakauden lopulla 1970-luvun lopulla monet matkustajista päätyivät Tangeriin tai Essaouiraan, Lamlih kertoi, ja kömpelöväestöväestö poistui vähitellen hallituksen muuttuessa epävakaammaksi ja epämiellyttävämmäksi. Viranomaiset olivat kyllästyneitä siihen, että hipit valloittivat rannat, huomiotta huumausaineiden vastaisia lakeja eivätkä osallistuneet talouteen. Jos heitä ei käännetty pois rajalta, heidät ainakin lähetettiin Casablancan lentokentälle saamaan leikkauksen.
Brady ei koskaan unohda Marokossa viettämäänsä aikaa. "Se oli emotionaalinen syventäminen", hän sanoi. "Marokko on niin päihdyttävän eksoottinen ympäristö, ja vain ollakseen siinä upotettu niin kauan, se oli uskomattoman täyttää. Hajut, rikkaus, ne pysyvät kanssasi. Se on niin aitoa. ”
Matkan viimeinen päivä ei päättynyt Tangeriin tai Essaouiraan, kuten niin moniin muihin hippeihin, vaan näki sen sijaan takaisin Marrakechiin, missä aloitin, kompastuen enimmäkseen suljetun soukin läpi etsien luota kädenpunasta ja käsinvärjätystä langasta. En ollut aivan varma olemassa. Minulla oli noin 10 minuuttia ja liikaa häiriötekijöitä: pyramidin makupaalut, helmillä varustetut kengät, loistavat metalliset lyhdyt, jotka valaisevat tummia myymälöitä. Mutta sitten vilkaisin turhautuneena ja näin sen - rypäleen vihreä lanka rypistyi maustekaupan sisäänkäynnin yli. Ostin sen ja vein massan takaisin hotellilleni.
Kesti kokonaiset kaksi tuntia, että pallo lanka paljastettiin, mutta kun istuin hotellin ulkopuolella katsellen, miten ihmiset tulevat ja menevät ja saavat kaupasta lankoihin jääneen maustetun aromin leikkeet, tajusin, että se ei ollut vain unelma vapaudesta ja hengellisestä toteutumisesta, joka toi hipit Marokon läpi tuolle polulle. Se oli myös musiikin vetämistä, naurua, ystävällisiä kasvoja ja lumoavuutta - mikä on minulle nykyään Marokon ydin omissa suitsukkeella tuoksuneissa unissani.
