Shakushain, Ainu-Japanin vastarinnan johtaja, esitetään tässä uudenaikaisessa muistomerkissä Hokkaidolla. Ainu-kansallisuuden sodanjälkeisen elvytyksen ansiosta alkuperäiskulttuurin juhlia pidetään vuosittain tässä paikassa. Kuva: Wikicommons.
Hokkaidossa on aina ollut jotain maailmaa. Se on pohjoisin neljästä suuresta maan massasta, jotka muodostavat Japanin, ja vaikka saari on erotettu mantereesta, Honshusta, vain muutaman mailin leveällä salmalla, saari on edelleen geologisesti ja maantieteellisesti erillinen. Se on vuorilla täynnä, paksu metsissä ja ei ole koskaan kuin harvaan asuttu, ja sen karu ja talvinen kauneus erottaa sen maltillisemmista maisemista etelään.
Hokkaido on niin tuttu ominaisuus Japanin karttoilla, että on helppo unohtaa, mikä viimeaikainen lisäys se on sekä kansakunnalle että valtiolle. Se esiintyy Japanin aikakauslehdissä vasta noin vuonna 1450, ja se sisällytettiin muodollisesti suurempiin Japaniin vasta vuoteen 1869 asti. Vuodesta 1650 saari tunnettiin nimellä “Ezo”, ja se oli kaukainen rajavyöhyke, jota valvottiin vain heikosti Edosta (moderni). Tokio). Jopa 1740-luvulla, Tessa Morris-Suzuki toteaa, alueen kartat osoittivat sen edelleen ”katoavan horisontin yli ja tunkeutuvan vakuuttamattomien saarien roiskuun”. Ja vaikka näyttää siltä, että sillä on aina ollut pieni joukko japanilaisia metsästäjiä ja kauppiaita, Hokkaidossa asui huomattavasti suurempi alkuperäiskansojen ryhmä, jota kutsuttiin nimellä Ainu.
Vasta 1660-luvulla Japani vakuutti hallitsevansa Hokkaidoa, ja kun se tapahtui, se oli seurausta yhdestä historian tunnetuimmista tuomituista kapinoista. Shakushainin kapina, he kutsuivat sitä johtamaan kahdeksantoista Ainu-päällikköä johtaen sen, että he pitivät 30 000 suunnilleen huonosti järjestäytynyttä heimoa 25 miljoonan valtion kansakuntaa vastaan ja kivikauden armeijan tekniikkaa Japanin nykyaikaisia ampuma-aseita vastaan. Hän menetti tietysti; vain yksi japanilainen sotilas kuoli taistellessaan kapinallisia vastaan, ja Shakushain itse murhattiin armottomasti heti, kun rauhansopimus allekirjoitettiin. Mutta vaikka Ainu kärsi lyhyellä aikavälillä - kestäessään japanilaisten tulon saarelleen ja jatkuvasti ankarampia kauppaehtoja -, se ei enää tunnu aivan yhtä selvältä, kuka todelliset voittajat olivat pitkällä tähtäimellä. Tänään Shakushainista on tullut inspiraatio uusille Ainu-nationalistien sukupolville.
Ainu-vaikutuksen laajin laajuus Japanissa arkeologisten ja paikannimien perusteella. Hokkaido - joka on suunnilleen samankokoinen kuin Irlanti - on suuri saari, jonka väri on syvän punainen. Kartta: Wikicommons.
Shakushainin kapinan juuret ovat haudattu Japanin esihistoriaan. Ainu - sana tarkoittaa ”inhimillisimpiä olentoja” - on epäselvän alkuperän kansalaisia, joiden läheisimmät yhteydet ovat Siperian alkuperäiskansoihin. Silti kaukaisessa menneisyydessä on ollut sodania Ainujen ja japanilaisten välillä, jotka Ainu menetti. Paikannimien muodossa on todisteita siitä, että niiden alue ulottui kerran syvälle mantereelle, kenties jopa jopa etelään itse Tokion leveysasteelle - mutta 1700-luvun ensimmäisinä vuosina ne rajoittuivat Hokkaidoon ja Kuril-ketju, ja he joutuivat kasvavan paineen alaiseksi saadakseen jäljelle jääneen kaupan Japanin kauppiaille ja sotureille.
Mitä tulee Shakushainin kapinan syihin: Ei ole epäilystäkään siitä, että kaupan - etenkin Japanin päättäväisyys varmistaa, että se saa parhaan mahdollisen jokaisesta Hokkaidossa tehdystä sopimuksesta - oli laukaista. Mutta kun jännitteet saarella lisääntyivät, paikalliset japanilaiset ylittivat uhkia, jotka vastasivat kansanmurhan lupauksia. Tästä syystä tätä vähän huomaavaa jaksoa tutkineiden historioitsijoiden välinen pääkiista pyörii yhden kysymyksen ympärillä: Nähdäänkö Ainuun taistelu parhaiten taloudellisena tai rodullisena konfliktina vai edes itsenäisyyden sotana?
Ei auta, että vuosisatoja, jotka erottivat Ainu-kulttuurin kehityksen Hokkaidossa 660 jälkeen Shakushainin kapinasta vuonna 1669, valaistaan vain luonnosteltavina, enemmän antropologian ja arkeologian kuin historioitsijan käsityön avulla. Mutta nyt on yleisesti sovittu, että Ainu moshir - ”Ainu-maa” - pysyi kulttuurisesti erillisenä koko ajan. Ainuut olivat metsästäjiä, eivät keräilijöitä; he kalasivat lohta ja jäljittivät karhua ja peuroja. Uskonnollinen elämä keskittyi shamaaniin ja vuotuiseen karhujuhlaan, jonka aikana (uskottiin) vangitun karhun jumalallinen henki vapautettiin uhraamalla se. Ainu-maan päävienti oli haukkoja, karhun maksaa ja kuivattuja kaloja, jotka vaihdettiin metallituotteisiin, lakkoihin, sakeen ja riisiin, jota oli niin vaikea kasvattaa pohjoisilla leveysasteilla. Samaan aikaan japanilaisten läsnäolo Hokkaidossa pysyi melkein kokonaan pieninä erillisalueina saaren eteläisimmällä etupuolella.
Ainu-mies, joka pukeutui perinteiseen mekkoon ja runsas parta, joka erotti kansansa japanilaisista, valokuvasi vuonna 1880.
Vasta vuoden 1600 jälkeen Ainuun ja japanilaisten suhteet saavuttivat kärkipisteen, ja Japanista tuli selvästi vanhempi kumppani sekä diplomatiassa että kaupassa. Muutos tapahtui samanaikaisesti Honshun merkittävien tapahtumien kanssa. Vuonna 1603 perustettu Tokugawa shogunaatti palautti maan rauhan, vakauden ja yhtenäisyyden yli vuosisadan kestäneen sodan ja sisällissodan jälkeen; uusi hallitseva perhe muutti pääkaupungin Edoon (nykyään Tokio), järjesti feodaalijärjestelmän perusteellisesti ja tukahdutti kristinuskon. 1630-luvun puolivälissä Sakoku- politiikka otettiin käyttöön - jota voidaan karkeasti kääntää "maan lukitsemiseksi" - jonka mukaan käytännössä kaikki kauppa ulkomaailman kanssa oli kielletty, ulkomaalaiset karkotettiin Japanista ja muut kiellettiin tuskasta. kuolemantapauksen saapumisesta keisarilliselle alueelle. Japanilaisten ei sallittu poistua, ja kauppa ulkomaailman kanssa oli sallittua vain neljän "yhdyskäytävän" kautta. Yksi näistä oli Nagasaki, missä kiinalaisia aluksia päästiin varovaisesti ja hollantilaiset saivat purkaa kourallisen aluksia vuosittain keinotekoisella aluksella. saari satamassa. Toinen, Tsushimalla, harjoitti liiketoimintaa Korean kanssa; kolmasosa sijaitsi Ryukyu-saarilla. Neljäs portti oli japanilainen erillisalue Hokkaidolla, jossa kauppa oli sallittua Ainu-maan kanssa.
Sakoku, historioitsija Donald Keene huomauttaa, pahensi japanilaista taipumusta
nähdä ulkomaalaiset (ja etenkin eurooppalaiset) erityisenä mallina goblinista, joka muistutti vain pinnallista normaalia ihmistä. Hollantilaisille annettu tavanomainen nimi oli komo tai ”punaiset hiukset”. Nimen tarkoituksena oli pikemminkin ehdottaa demonista olentoa kuin kuvata ulkomaalaisten hiusten todellista väritystä. Shogunaatti oli myös julistanut kerralla, että portugalilaisilla on ”kissan silmät, valtavat nenät, punaiset hiukset ja oikien kielet ”.
Myös Ainu olivat epäilyjen kohteita. Ne olivat tyypillisesti lyhyempiä ja rakeampia kuin useimmat japanilaiset, ja niillä oli huomattavasti enemmän kehon hiuksia. Ainu-miehet kasvattivat pitkät parta-ajoa, mikä oli japanilaisin ominaisuus. Niitä ei myöskään haluttu hyväksyä kasvavaan paineeseen etelästä. Ainuun ja japanilaisten välillä käytiin taisteluita vuosina 1456-57 (Koshamainin kapina -niminen puhkeaminen) vuosina 1512-1515 ja jälleen vuosina 1528-31 ja 1643. Kummassakin tapauksessa kysymys oli kaupasta. Ja joka kerta, Ainu hävisi.
Ainu on kuvattu vangitulla karulla Ezo Shima Kikanissa (“Strange Views from the Ezo Island”), kolmen vierityksen sarja vuodelta 1840, jotka ovat nyt Brooklyn-museossa. Napsauta kahdesti nähdäksesi suuremman resoluution.
Tämä kasvava voiman epätasapaino kiihtyi vuoden 1600 jälkeen. Siihen mennessä japanilaisilla oli tulitikkuja tulitikkujen muodossa, jotka he olivat hankkineet Portugalilta, kun taas Ainu oli edelleen riippuvainen keihään, jousista ja nuoleista. Japanista oli tullut myös yhtenäinen valtio ajankohtana, jolloin Hokkaidon ihmiset asuivat edelleen sotaa käyvissä heimaryhmissä, joilla puuttui (Shinʼichirō Takakura toteaa) talous, joka olisi riittävän suuri tukemaan kaikkia ”pysyviä poliittisia järjestöjä” tai todellakin seisovaa armeijaa. 1500-luvun suurin Ainu-kiinalaisuus oli vain 300 ihmistä.
Shogunin auktoriteetti ei tosin ollut absoluuttinen. Pikemminkin sitä harjoitettiin useiden satojen daimyo- feodaalisten herrojen kautta, jotka asuivat linnoissa, kantoivat veroja ja pitivät kunnia piireissään samuraiin avulla. Suurimmaksi osaksi daimyo ylläpitää eräänlaista puolivälisenä itsenäisyyttä, joka juurtui enemmän siihen pääkaupunkiin, johon he olivat perustaneet. Varmasti Japanin edustajat Honshun pohjoisimmissa osissa, Matsumae-klaanissa, eivät halunneet kutsua Edoa esiin, ja lähetyssaarnaajalle, joka vieraili heidän alueellaan vuonna 1618, ilmoitettiin karkeasti, että ”Matsumae ei ole Japani”.
Japanin feodaalijärjestelmä auttoi muotoilemaan Shakushainin kapinan kulkua. Matsumae oli pienin ja heikoin kaikista Japanin herruuksista. Se pystyi kokoamaan vain 80 samurai, ja, ainutlaatuisesti kaikkien daimyojen joukossa, asui kaupan sijaan maatalouden sijaan. Matsumae toi tarvittavan riisin etelästä, ja Ainu oli siten elintärkeä sen selviytymiselle; pelkästään haukkojen kaupan, jota myytiin edelleen muulle Daimyolle etelään, osuus oli puolet klaanin vuosituloista. Matsumae veti kiireellisesti ansaitsemaan rahaa enklaven Tsugaru-salmen pohjoispuolella, jota hallitsi Fukuyaman linna. Tämän pienen Japanin suikaleen luominen Hokkaidoon oli puolestaan Ainu-kapinan lähimmä syy, ja jos Shakushain olisi ollut vain Matsumaen edessä, on mahdollista, että hänen kansansa olisi voittanut voiton lukujen painon vuoksi. Kuitenkin shogunaatti ei halunnut sietää sotilaallisen tappion mahdollisuutta. Kaksi naapurimaiden daimyoa käskettiin antamaan Matsumaen apua, ja yhden heistä pitämien asiakirjojen ansiosta meillä on siedettävästi riippumaton kertomus siitä, mitä Hokkaidolla tapahtui 1660-luvulla.
Tsugaru-salmen varrella sijaitseva Fukuyama-linna oli Matsumaen päätukikohta, japanilaiset herrat, jotka vastasivat shogunaattien pohjoisrajojen vartiointia Venäjän ja Ainu-hyökkäyksiltä. Nykyinen rakenne on peräisin 1800-luvun puolivälistä, mutta se on rakennettu perinteiseen tyyliin. Shakushainin tuntema linna olisi näyttänyt paljon samanlaiselta.
Vielä 1590-luvulla Hokkaidon alkuperäiskansojen hallussaan oli lähes täydellinen saarensa resurssit; he tarttuivat haukkoja, puhuivat kaloja, ampuivat peuroja ja loukkuun jääneitä karhuja, melottivat kanootinsa Japanin satamiin ja valitsivat kauppiaat, joille he olivat valmiita myymään lohensa, turkiksensa ja petolintujensa. Kauppa oli melko kannattavaa. "Monet Ainu-perheet", Morris-Suzuki sanoo, "ostivat lakka- ja japanilaisten miekkojen kokoelmat, jotka olisivat olleet kaukana tavallisen japanilaisen viljelijän ulottuvilla."
Kaikki tämä kuitenkin muuttui 1700-luvulla. Ensimmäinen kulta löydettiin Hokkaidosta vuonna 1631, mikä johti japanilaisten kaivostyöläisten nopeaan tulvaan ja kaivosleirien perustamiseen saaren sisätiloihin - ensimmäisen kerran, kun kaikki japanilaiset olivat asettuneet sinne. Matsumae ei valvonut näitä tulokkaita, ja he käyttäytyivät Ainuun mieluummin. Sitten, vuonna 1644, shogunaatti myönsi Matsumaelle monopolin koko Hokkaidon kanssa käytävässä kaupassa. Tämä oli Ainu-tilanteen kannalta katastrofaalinen päätös, koska - hoitamalla valikoivasti useita daimioita - he olivat tähän mennessä onnistuneet pitämään tuotteittensa hinnat korkeina. Matsumae ei hukannut aikaa hyödyntääkseen uusia oikeuksiaan; vuoden 1644 jälkeen Ainu-kanootit kiellettiin käymästä Japanin satamissa. Sen sijaan Matsumaen kauppiaat alkoivat perustaa väkevöityjä kauppapaikkoja itse Hokkaidoon, josta he tekivät take-it-and-jättää-tarjouksen ostaa mitä he halusivat.
Jotkut Ainu vastustivat puolustaen palaamista sisätiloihin ja palaamista perinteiseen elämäntapaansa. Mutta tuodun riisin ja metallin houkutus oli liikaa. Siksi kauppa jatkui uusilla ehdoilla, ja ei kauan ennen kuin tilanne heikkeni entisestään. Matsumae alkoi verkottaa jokien suuhun ja pyysi lohta ennen kuin ne pystyivät nousemaan kutualueille, joissa Ainu puhui ne. Saaristolaiset vihasivat myös huomata, että Matsumae oli yksipuolisesti muuttanut tavaroidensa vaihtokurssia. Kuten yksi päällikkö valitti:
Kauppaedellytykset olivat yksi riisipussi, joka sisälsi kahdesta viiteen kimppua kuivattua lohta. Viime aikoina he ovat alkaneet antaa meille vain seitsemän tai kahdeksan sho riisiä samasta määrästä kalaa. Koska meillä ihmisillä ei ole valta kieltäytyä, meidän on tehtävä niin kuin he haluavat.
Matsumae. Neljä samurai Japanin pohjoisimmasta daimiosta, luonnosteltu vuonna 1856. Klaani säilytti kireän puolivaltion itsenäisyyden shogunateilta, mutta pakotettiin ottamaan vastaan keskushallinnon apu Shakushainin kapinan aikana.
Tämä yhdistelmä alhaisempia hintoja ja vähemmän resursseja aiheutti nopeasti kriisin Ainu-maassa. 1650-luvulle mennessä Hokkaidon itärannikolla sijaitsevat heimot, joissa suurin osa Matsumaen kaupallisista linnoituksista olivat, olivat alkaneet kääntyä toistensa päälle. Tämä satunnainen sodankäynti rohkaisi kymmeniä pieniä yhteisöjä, jotka olivat hajallaan Hokkaidon jokien rannoilla, yhdistymään. Vuoteen 1660 mennessä saarella oli useita voimakkaita päälliköitä, ja heistä kaksi suurinta olivat Onibishi (joka johti Hae-nimistä konfederaatiota) ja Shakushain, jotka jo vuonna 1653 hallitsivat Shibucharit. Kaksi miestä asui kylissä vain kahdeksan mailin päässä toisistaan, ja heidän välilläan oli ollut kilpailua vuosia; Onibishin isä oli taistellut Shakushainin kanssa, ja Onibishi tappoi Shakushainin välittömän edeltäjänsä. Shakushainin heimo oli suurempi, mutta kultaa oli löydetty Onibishin maasta, ja Matsumae suosi näin Haea.
Shakushainista itsessään on vähän tietoa. Yksi häntä kuvaava japanilainen silminnäkijä kirjoitti olevansa "noin 80-vuotias ja todella iso mies, noin kolmen tavallisen miehen kokoinen." Mutta useimmat ajanjakson historioitsijat jäljittävät hänen kapinansa juonen Hauan väliselle satunnaiselle konfliktille. Ainu ja Shibuchari, jotka alkoivat jo vuonna 1648 ja päätyivät puoleen vuonna 1666, kun Shakushainin heimo teki anteeksiantamattoman synnin kieltäytymällä tarjoamasta pojan uhraamiseksi Hae: lle vuotuisen karhutapahtuman aikana. Onibishin tässä yhteydessä esittämä vetoomus heijastaa vuosikymmenien ajan vähitellen heikentyviä taloudellisia näkymiä: "Maani on erittäin onneton, koska emme ole pystyneet vangitsemaan yhtäkään karhua."
Lisääntyvä resurssien niukkuus todennäköisesti selittää molempien ainuheimojen päättäväisyyden estää salametsästykset alueellaan, ja tämä kärjisti konfliktin. Kesällä 1667 Onibishiin liittyvä Hae Ainu -metsästäjä uskalsi Shakushainin maahan ja loukkasi arvokkaan nosturin. Kun ylitys löydettiin, metsästäjä tapettiin, ja kun Onibishi vaati 300 tsugunai (korvaavia lahjoja), Shakushain lähetti huono 11.
Tuloksena oli veri-romahdus. Shibuchari ryösti naapureitaan tappaen kaksi Onibishin veljeä; pian Onibishi ja hänen jäljellä olevat miehensä ympäröivät japanilaista kaivosleiriä. Shakushain antoi käskyn hyökätä, ja Onibishi tapettiin ja leiri poltettiin maahan. Hae koski luontoissuorituksia, mutta heinäkuussa 1668 heidän päälinnoituksensa kaatui ja Ainujen sisällissota oli ohi.
Shakushainin on täytynyt ymmärtää, että hyökkäämällä Matsumaen kaivosleiriin hän käytännössä julisti sotaa Japanille, mutta hänen tappionsa Hae-avasi uusia mahdollisuuksia. Shibuchari seurasi voittoaan kokoamalla yhteen muiden Ainu-heimojen koalition, jonka toivoivat olevan riittävän vahva vastustamaan väistämätöntä vastahyökkäystä. Monet Ainuut tuntuivat niin epätoivoisilta 1660-luvun lopulla, että 19 itäisen heimon jäsenet olivat halukkaita sivuuttamaan erimielisyytensä ja muodostamaan valtavan koalition, joka todennäköisesti järjesti vähintään 3000 taistelijaa.
Hokkaidossa vuonna 1669, ja se näytti paikat, joissa melkein 300 japanilaista kauppiaan ja merimiehen joukkoa murhattiin. Shakushain hallitsi ”Menashikuru” -merkittyä aluetta. Kapinallisuuteen liittyvä tärkein taistelupaikka, Kunnui, esitetään saaren eteläisen niemimaan vasemmalla puolella. Huomaa, kuinka rajoitetusti Matsumaen maat olivat tässä vaiheessa - Japanin alueen osuus oli alle 4 prosenttia saaren pinta-alasta. Kartta: Hideaki Kiyama.
Se, mikä erotti Shakushainin muista Ainu-kapinallisista, on se, mitä hän teki kokoamallaan voimalla. Ainu-vastustus oli toistaiseksi ollut lähes täysin puolustava; outo ylimielinen kauppias saattaa väijyä ja tappaa, mutta ainuit näyttävät tunnustavan todennäköisen turhien hyökkäysten aloittamisen japanilaisiin kohdistuvan kaiken hyökkäyksen aloittamiseksi. Kesäkuussa 1669 Shakushain päätti kuitenkin sivuuttaa historian opetukset. Hän määräsi hyökkäyksen kaikkiin erillisiin kaivosleireihin, Matsumaen kaupankäynnin linnoituksiin ja japanilaisiin kauppalaivoihin Hokkaidossa - ja se kertoo paljon Ainua parantavalle organisaatiolle ja hänen itselleen johtajana, että tulos oli hyvin koordinoitu hyökkäys, joka satoi alas. tuhoaminen koko Hokkaidon rannikolla.
Yli 270 japanilaista kuoli hyökkäyksissä ja 19 kauppa-alusta tuhoutui. Puolet rannikosta oli tuhoutunut, ja vain noin 20 Matsumaen Hokkaidon erillisalueen ulkopuolella asuvasta japanilaisesta selvisi verilöylyistä. Kun sana tuli, Fukuyaman linnan virkamiehet kohtasivat yleistä paniikkia enklaavissa asuvien kauppiaiden ja siviilien keskuudessa.
Vasta tässä vaiheessa Matsumae näyttää ymmärtäneen asioiden menevän käsistä Ainu-maassa. Kaivosleirin tuhoaminen ei ollut vain kaupan isku ja suora haaste klaanin oletetulle ylivaltiolle Hokkaidossa; huomattavan Ainu-armeijan kokoontuminen oli myös todellinen uhka sen turvallisuudelle. Se, että Matsumae pakotettiin - vaikkakin vastahakoisesti - ilmoittamaan vuoden 1669 katastrofeista Edolle ja ottamaan vastaan naapurimaiden daimyo -apua, näyttää todisteelta aseman pitämisestä vakavana. Ensimmäiset sotavalmistelut osoittavat lisäksi, kuinka epävarma japanilaisten asema oli; puolustuspisteiden rakentamiseen kynnettiin paljon työtä, eikä hyökkäyksen aloittamiseen näytä olevan vielä ajattelua.
Samaan aikaan Shakushain teki parhaansa säilyttääkseen aloitteen. Ainu-armeija eteni etelään ja kattoi noin puolet etäisyydestä Fukuyaman linnasta, ennen kuin se kohtasi japanilaisten joukkojen etuvartijan Etomon lähellä. Muutamaa päivää myöhemmin kaksi joukkoa tapasi kauempana etelään, Kunnuissa, mutta huono sää ja korkeat joet kielsivät Ainu-hyökkäyksen. Kun Shakushainin miehet joutuivat jatkuvaan muskettipaloon Matsumaen samuraista, heidät pakotettiin vetäytymään. Tämä kohtaus osoittautui sodan pääasialliseksi kiintymykseksi.
Japanin armeija ei ollut suuri; Aluksi se oli vain 80 vahvaa, ja jopa vahvistusten saapumisen jälkeen muista daimyoista Pohjois-Honshussa niitä ei ollut enempää kuin 700. Aseiden ja panssaroiden suhteen Matsumaen etu oli kuitenkin ratkaiseva. "Talonpojina" Ainuilla ei ollut oikeutta kantaa aseita feodaalisessa Japanissa. Heidän tehokkaimmat aseensa olivat aconiitti-tippaiset myrkkynuolet, jotka he tekivät upottamalla nuolenpäät ensin kuusihartsiin ja sitten kulhoon kuivattua, jauhettua susilankaa. Nämä nuolet olivat pitkään aiheuttaneet kauhistuttavuutta japanilaisten keskuudessa, jotka panostivat menestyksekkäästi huomattavasti valmistuksen salaisuuden paljastamiseen. Toimenpiteessä ne osoittautuivat kuitenkin tehottomiksi, koska Ainu-alijäämäiset jouset eivät kyenneet tunkeutumaan samurai-haarniskoihin tai edes puuvillavanuisiin takkeihin, joita tavalliset jalka-sotilaat pitivät.
Kartta, joka näyttää Shakushainin kapinaan liittyvät tärkeimmät sivustot. Brett Walkerin teoksesta Ainujen valloitus .
Shakushainin ollessa nyt vetäytymässä kapina lopetettiin kuukautta tai enemmän myöhemmin saapumalla Honshusta huomattavia vahvistuksia. Vastahyökkäykset palavat suuren määrän Ainu-linnoituksia ja kanootteja, ja lokakuuhun mennessä Shakushain oli ympäröity; kuukauden lopussa hän antautui. Ainu-uhka päättyi pian sen jälkeen, kun rauhan juhlimiseksi pidetyssä juomajuhlissa juhlii Matsumae-samurai nimeltään Sato Ganza'emon järjestämättä aseettoman Shakushainin ja kolmen muun Ainu-kenraalin murhaa. "Kyvyttömyys taistella takaisin", todistaja kertoi, "Shakushain nousi heijasti suurta häikäisyä kaikkiin suuntiin ja huusi ääneen: 'Ganza'emon, sinä petit minut! Mikä likainen temppu olet vetänyt. ' kyykistyi maahan kuin patsas. Pysyessään tässä asennossa Shakushain tapettiin liikuttamatta käsiään. ”Shibucharin päälinnoitus poltettiin sitten.
Silti Matsumaella kesti kolme vuotta, jotta Ainu-maan rauhoittuminen saatiin päätökseen, ja vaikka lopputuloksesta oli tuskin epäilyksiä, se oli kuitenkin kompromissi. Rauhasopimus sitoi Ainuun vannomaan uskollisuutta Matsumaelle ja käydä kauppaa yksinomaan japanilaisten kanssa. Japanin läsnäolo laajassa pohjoisessa laajeni huomattavasti, ja pian 60 uutta Matsumaen kauppapaikkaa toimi Hokkaidossa, ajaen niin kovia tarjouksia, että useiden Ainu-siirtokuntien ilmoitettiin olevan nälkään. Toisaalta, Ainu säilytti muodollisen autonomiansa suurimman osan saarestaan, ja voitti jopa joitain tärkeitä myönnytyksiä riisin ja kalan vaihtokurssista, jotka olivat alun perin aiheuttaneet kansannousun.
Ainu saapuu johonkin Shakushainin kapinan jälkeen perustetuista uusista tulliasemista, jotta Japani voi valvoa Hokkaidon kauppaa.
Miksi murhataan Shakushain? Hänen joukkonsa olivat voitetut; oli selvää, että jopa yhdistyneinä, Ainu eivät vastanneet pohjoisen daimyo -joukkoja, vähemmän uhka itse Japanille. Vastaus näyttää löytyvän shogunaten luonnosteltavasta tiedosta ulkomaailmasta - ongelmaan, jonka on varmasti pahentanut 1630-luvun sakoku- editoinnit. Brett Walker selittää, että japanilaisia horjuttivat fantastiset huhut, että Ainu oli perustanut liittouman paljon vaarallisempaan ”barbaariseen” valtakuntaan, Orankai-tatariin, jotka käyttivät valtaa Etelä-Manchuriaan; jonkin aikaa näytti olevan uhka, että he ja jurchenit yhdistäisivät voimansa ja johtaisivat hyökkäykseen Japaniin, joka onnistuu siinä missä Kublai Khan oli epäonnistunut neljä vuosisataa aikaisemmin. Edo: lle tämä ei pitänyt tuntua olevan tyhjä uhka; toinen pohjoinen kansa, Manchus, oli vasta äskettäin saanut päätökseen Kiinan valloituksensa ja kukistanut Ming-dynastian.
Varmasti Japanin ja Ainu-maan väliset suhteet muuttuivat pohjimmiltaan vuoden 1669 jälkeen. Sittemmin, kun Ainu säilytti suuren osan vanhastaan tosiasiallisesta itsenäisyydestään, sen allekirjoittama de jure -rauhansopimus teki siitä yhä arvokkaamman. "Mikä on selvää historiallisesta asiakirjasta", kirjoittaa Danika Medak-Saltzman, "on se, että se, mikä oli aikaisemmin keskinäisen vaihdon suhdetta, ... muuttui kunnianosoitusjärjestelmäksi ja sitten kaupan monopoliksi." Ainuutit pakotettiin myymään mitä he oli - sekä tavaroita että työvoimaa - japanilaisten määrittelemillä hinnoilla. Heidän kanootinsa eivät enää ilmestyneet Honshun satamiin, ja ne, jotka eivät pystyneet tukemaan itseään metsästyksellä, pakotettiin työskentelemään mantereen kalanjalostuslaitosten pakkotyöhön noin seitsemänneksellä japanilaisille maksetusta määrästä.
Asia, joka teki suurimman eron, oli kuitenkin jatkuvasti kasvava kuilu Japanin käsityksen Ainuista ja sen havainnosta itsestään välillä. Vuoden 1854 jälkeen Medak-Saltzman toteaa - kun Yhdysvaltain merivoimien laivue pakotti Japanin avaamaan rajansa uudelleen - sen hallitus oli taipuvainen näkemään Hokkaido Amerikan villin lännen japanilaisena vastaajana, täydellisenä omalla ”intialaisella ongelmallaan”. vain muutama viikko Shakushainin kapinaan tämän maineen vahvistamiseksi; sen purkamiseen on kulunut vielä kahden vuosisadan paras osa ja jotta Ainu-historiaa pidetään sellaisena kuin se on tutkinnan arvoinen.
Lähteet
Stuart Eldridge. ”Nuolimyrkkyä käytössä Yezon ainojen keskuudessa.” Japanin Aziatic Society 4: n tapahtumissa (1888); David Howell. Kapitalismi sisältäpäin: talous, yhteiskunta ja valtio Japanin kalastuksessa. Berkeley: University of California Press, 1995; Kiyama Hideaki. ”Shakushainin kapina 1669: Tutkimus ainujen ja japanilaisten välisestä sodasta.” Ulkomaisen tutkimuksen korkeakoulun I -lehdessä (1979); Donald Keene. Japanin keksintö Euroopasta: 1720-1830 . Stanford: Stanford University Press, 1969; Danika Fawn Medak-Saltzman. Lavastusimperiumi: Alkuperäiskansojen näyttäminen ja poistaminen japanilaisten ja amerikkalaisten kansakuntien rakennusprojekteissa (1860-1904) . Julkaisematon Kalifornian yliopisto, Berkeleyn tohtorin väitöskirja, 2008; Tessa Morris-Suzuki. "Rajan luominen: raja, identiteetti ja historia Japanin kauko-pohjoisessa." Itä-Aasian historiassa 7 (1994; Sir George Sansom. Japanin historia vuoteen 1334) . Stanford: Stanford University Press, 1958 Richard Siddle. Kilpailu, vastustus ja Japanin Ainu . Lontoo: Routledge, 1996; Tom Svensson. "Ainu." Richard B. Lee ja Richard Daly (toim.). Metsästäjien ja keräilijöiden Cambridge-tietosanakirja . Cambridge: CUP, 1999; Shinʼichirō Takakura. " Pohjois-Japanin Ainu: valloitus- ja akkulturaatiotutkimus. ” American Philosophical Society 50: n tapahtumissa (1960); Brett Walker. Ainu-maiden valloittaminen: ekologia ja kulttuuri japanilaisen laajennuksen yhteydessä . Berkeley: University of California Press, 2006 ; Brett Walker, ”Ulkosuhteet ja rajat aikaisessa modernissa Japanissa: historiallinen essee.” Ulkosuhteet ja rajat, 2002.
