Lähes kaikki, mitä tiedämme ensimmäisestä kiitospäivästä vuonna 1621, perustuu muutamaan riviin kirjeestä.
"Kun sato on saatu, kuvernööri lähetti neljä miestä lintuihin, jotta voisimme erityisen tavan jälkeen iloita yhdessä, kun olemme keränneet työmme hedelmät; he neljä yhdessä päivässä tappoivat yhtä paljon kanoja kuin pienelläkin apuna vieressä, palvellut yhtiötä melkein viikon ajan. Tuolloin harrassimme muiden aseiden joukossa aseitamme, monia intialaisia tullessaan keskuudessamme, ja muiden joukossa heidän suurinta kuninkaansa Massasoitia, noin yhdeksänkymmenen miehen kanssa, joita viihdytimme kolmen päivän ajan Ja he veivät, ja he menivät ulos ja tappoivat viisi hirviä, jotka he veivät Plantationiin ja lahjoittivat kuvernööriimme ja kapteenille ja muille. Ja vaikka se ei aina ole niin runsas, kuin se oli tällä kertaa kanssamme, silti Jumalan hyvyyden vuoksi olemme niin kaukana halua, että toivomme usein teille osanottajia suuresta määrästämme. "
–Edward Winslow, joulukuu 1621
Ei ole yllättävää, että Winslow-sadonkorjuufestivaalin harvat yksityiskohdat kuvaavat vähän muistuttavan kalkkuna- ja siannahka-lomaa, jota useimmat amerikkalaiset juhlivat marraskuun neljäntenä torstaina.
Mutta mielenkiintoisempaa kuin kirjeen sisältö on sen kirjoittaja, hahmo, joka puuttuu suuresti kiitospäivän tarinasta.
Edward Winslow - diplomaatti, kirjapaino, kirjailija, kauppias ja poliitikko (jotkut saattavat jopa kutsua häntä yhteiskuntatieteilijäksi ja suhdetoiminnan harjoittajaksi) - oli yksi tärkeimmistä ja tänään ehkäpä vähiten muistetuista Pilgrims-nimisen separatistien ryhmän johtajista. . Ilman Winslowa, Plymouth - ja todellakin New England -kokoukset - eivät ehkä olisi selvinneet.
"Hän oli erittäin merkittävä, " sanoo brittiläinen historioitsija Rebecca Fraser, jonka kirja Winslow-perheestä julkaistaan ensi vuonna. ”Hän oli yksi niistä ihmisistä, jolla on niin paljon energiaa. Hänen piti askelta tekemällä paljon asioita. "
Tunnettu Bostonin teologi ja kirjailija Cotton Mather, kirjoittaen vuonna 1702, nimitti Winslowia "Herculesiksi" hänen vahvuudestaan ja lujuudestaan käsitellessään monia haasteita, joita Plymouthin ratkaisun ja myöhemmin koko Uuden Englannin kohtaavat. Winslow joutui vastakkain asukkaiden alkuperäisheimoihin, jotka olivat vihamielisiä siirtomaalaisille ja heidän liittolaisilleen, ja kohtasivat sotivia poliittisia ja taloudellisia ryhmittymiä Atlantin toisella puolella. Viimeksi mainituissa taisteluissa, jotka taistelivat valtaväylillä ja yleisen mielipiteen tuomioistuimessa Englannissa, Winslow vastasi nykyajan lobbaajaa.
"Winslow oli nimetty Uuden Englannin maineen puolustaja", sanoo Donna Curtin, Pilgrim Hall -museon pääjohtaja Plymouthissa, Massachusettsissa. "Ei ollut Plymouthin tai Massachusetts Bayn poliittista etua siitä, että viranomaiset pitivät sitä murskaina tai sortoina takaisin Englantiin."
Winslowin ainutlaatuinen tausta enemmän kuin päti hänet työhön. Suurin osa pyhiinvaeltajista oli nuoria viljelijöitä, joilla oli vähän muodollista koulutusta. Ei Winslow. Hän syntyi vuonna 1595 ja hän sai koulutuksen anglikaanisessa katedraalikoulussa, jossa opiskelijat puhuivat kreikkaa ja latinaa, ja hän on saattanut käydä yliopistossa Cambridgessa. Sitten hänestä tuli oppisopimuspainataja Lontoossa, vaikka hän lähti ennen koulutuksensa suorittamista. "Luulen, että hän sai inspiraation viimeisimmästä teoksesta, jonka parissa hän työskenteli", sanoo Jeremy Dupertuis Bangs, Alankomaissa sijaitsevan Leidenin Amerikan pyhiinvaellusmuseon johtaja. Hänen mukaansa tätä kirjaa voimme nyt kutsua Euroopassa aikaa viettäneen englantilaisen matkamuistioksi.
Mahdollisesti puritaanikirjoituksen vaikutuksesta Winslow päätyi Hollantiin, turvapaikkaksi monille englantilaisille separatistiryhmille, mukaan lukien seurakunta, joka muodosti uuden yhteisön Hollannin yliopistokaupungissa Leidenissä.
"Tietojemme mukaan hän ei ollut mukana separatistikirkossa ennen kuin hän pääsi Leideniin", sanoo Bangs, joka on myös kirjoittanut Winslow'n elämäkerran.
Leidenissä nuori Winslow työskenteli William Brewsterin, tulostimen ja merkittävän ryhmän jäsenen kanssa. Hän uppoutui pyhiinvaeltajien teologiaan ja tavoitteisiin, jotka päättivät vuosikymmenen jälkeen Hollannissa, että heidän parhaat toivonsa sellaisen uskonnollisen yhteisön luomisesta, jonka he halusivat, löytyy uudesta maailmasta. Winslow oli yksi 102 matkustajasta Mayflowerilla . Myöhemmin hän kirjoitti sekoittavan kertomuksen aluksen saapumisesta kaukaisille rannoille pelättävän Atlantin kulun jälkeen:
Kuultuaan Uuden-Englannissa sijaitsevan Cape Codin kanssa ja seisoessa etelään suunnittelemastamme paikasta, tapasimme monia vaaroja ja merimiehiä, jotka laitettiin takaisin Kapin satamaan, joka oli 11. marraskuuta 1620: Missä harkitaan Talvi oli tullut, meret vaaralliset, kausi kylmä, tuulet korkeat ja ollessamme hyvin kalustettuja istutusta varten, tulimme löytölle ja asettuimme Plymouthiin: Missä Jumala haluaa säilyttää ja antaa meille mahdollisuuden.
Paikalliset Wampanoag-ihmiset, jotka pyhiinvaeltajat ystävälsivät, tekivät mahdolliseksi suojelun. Tässä Winslow näytti kriittistä roolia. Hän oli luonnollinen diplomaatti, innokas tarkkailija ja luonnostaan utelias. "Hän on todella kiinnostunut oppimaan lisää Wampanoag-ihmisistä ja heidän uskomuksistaan ja tapoistaan", sanoo Curtin. "Hän ei vain seuraa vain heidän elämäntapojaan, vaan myös tallentaa heidät."
"Saat lisätietoja intialaisista Winslowista kuin melkein kukaan muu", Bangs on yhtä mieltä. Erityisesti hän oli halukas arvioimaan asenteitaan uudelleen sen perusteella, mitä hän oppi tavanneilta alkuperäiskansoilta. "Ensimmäisenä vuonna hän ajatteli, että heillä ei ollut mitään käsitystä uskonnosta", Bangs sanoo. "Seuraavan tai kahden vuoden aikana hänellä oli kuitenkin tarkempi käsitys siitä, mitä he ajattelivat filosofisella ja uskonnollisella tavalla, ja hän oikaisti sanomansa."
Historioitsija Nathaniel Philbrick kiittää vuoden 2006 bestseller-kirjassaan Mayflower tarkkaa ja ensimmäisen henkilön henkilökohtaista kuvausta Wiglowista, jotka ovat kirjoittaneet Winslow ja William Bradford; "Nykyaikaisella antropologilla olisi vaikea ylittää raportti", hän kirjoittaa.
Kun Wampanoag- sachem, tai johtaja, Massasoit - itse taitava diplomaatti - vieraili ensin kovahihnaisella Plymouth-asutuksella, Winslow valittiin englantilaisten siirtokuntien joukosta kävelemään ulos ja tervehtimään häntä henkilökohtaisesti. Se oli kauniin ystävyyden alku; joka osoittautuu kriittiseksi siirtokunnan vakaudelle. "[Winslow] oli loistava suhde Massasoitiin", Fraser sanoo. Ystävyys muodostettiin dramaattisesti. Kun päällikkö oli vakavasti sairas, Winslow - jolla ei ollut lääketieteellistä koulutusta - käveli kyläänsä ja sairaaloiden mukaan hänet palautettiin terveyteen aika-arvokkaalla lääkkeellä: kanan keitolla. "Winslow suhtautuu upeaan suhteeseen menemästä Massasoitin kotiin ja valmistamaan hänelle kananliemettä", Fraser sanoo. "Se on hyvin hellä."
Kuten useimmat pyhiinvaeltajat, Winslow kärsi henkilökohtaisen menetyksen ratkaisun alkuvuosina. Hänen ensimmäinen vaimonsa Elizabeth kuoli maaliskuussa 1621. Vain kuusi viikkoa myöhemmin Winslow meni naimisiin Susanna White: n kanssa, jonka aviomies oli myös kuollut. Se oli ensimmäinen avioliitto uudessa siirtokunnassa ja synnytti viisi lasta.
Uransa suhteen Winslow meni pidemmälle ja korkeammalle kuin kukaan muu Plymouthin asutuksesta. Hänet valitsi mies, jonka ensin valitsi Plymouth ja myöhemmin pohjoisessa syntyvä uusi Massachusettsin lahden siirtomaa, joka oli siirtolaisten yhteyshenkilö Lontoon kanssa. Vuonna 1624 hän palasi Englantiin edustamaan muiden pyhiinvaeltajien etuja.
Vaikka pyhiinvaeltajat olivat kaukana kotimaisista rannoistaan, äitimaa vaikutti edelleen Plymouth-siirtokuntaan. Kalat ja turkikset oli lähetettävä takaisin auttaakseen maksamaan velkansa niille, jotka olivat auttaneet korvaamaan matkan kustannukset. Monet separistit olivat jääneet Englantiin ja Hollantiin - mikä heistä tulisi? Liittyisivätkö he ystävien uuteen maailmaan perustamaan uuteen uskonnolliseen yhteisöön? Jos on, miten… ja kuka maksaa siitä?
Myös siirtomaalaisilla oli muita kaukaisia taisteluita. Mainessa oli konflikteja kilpailevan siirtokunnan kanssa, joka muodostettiin pian Plymouthin perustamisen jälkeen. Kirkon jäsenyyteen liittyi nimelliskysymyksiä, joihin puritaanien viranomaisten oli puututtava kotonaan. Ja tärkeintä kaikesta oli James I: n hallitsema parlamentin ja suvereniteetin välinen uhkaa, jonka asenteet pyhiinvaeltajiin ja heidän ilkinsä olivat inspiroineet heitä lähtemään Englannista. Pilgrimien ja kruunun välinen riita räjähti lopulta Englannin sisällissotaan kahden vuosikymmenen kuluttua Pilgrimien ensimmäisestä laskeutumisesta.
Edward Winslow joutui keskelle tätä roiskeutta, monimutkaista poliittista draamaa. Hänen ensimmäinen tehtävänsä oli selvittää rajakiista Mainen erämaissa. "Plymouthin uudisasukkaat olivat tappaneet John Hocking -nimisen nimeäjän, koska hän meni Kennebec-joen osaan, joka kuului siirtokuntaan." Fraser selittää. "Winslow joutui anteeksi Lord Sayelta, joka oli yksi Piscataquan ratkaisun perustajista."
Hänellä oli myös muita asioita. Winslow julkaisi useita pamfletteja puolustaakseen ja edistääkseen New England-siirtomaita. Englannin sisällissodan jälkeen, kun aluksi parlamentissa ja myöhemmin, vuonna 1653, Oliver Cromwellistä tuli Lord Protectorate, Winslowin siirtolaisten puolesta esittämät vetoomukset saivat lämpimämmän vastaanoton kuin ennen. Cromwell tunnusti Winslowin kyvyt ja nimitti hänet useisiin tärkeisiin komiteoihin, mukaan lukien komitea, joka valvoi omaisuuden takavarikointia rojaltituloksilta. Pian Winslow huomasi tekevänsä kaiken palatseiden inventoinnista aristokraattien valitusten kuulemiseen, joiden mielestä heitä oli kohdeltu epäoikeudenmukaisesti.
Winslowin 1700-luvun vastaava suihkutusdiplomatia ei aina istunut ystäviensä kanssa takaisin Plymouthissa. Vuonna 1646 kun Winslow suuntasi jälleen Englantiin, William Bradford, Plymouthin kuvernööri ja Winslowin läheinen ystävä, surisi, että hän oli tehnyt niin ilman lupaa. Ja Winslowin ennakkoluulottomuudella oli rajoja. Curtin toteaa vuonna 1645, että "hän vastusti merkittävää ehdotusta täyden uskonnonvapauden luomisesta kaikille Plymouthin uskoille huolimatta hänen kokemuksestaan uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta maanpaossa Hollannissa".
Winslowin tähti näytti olevan saavuttamassa zeniittinsä, kun Cromwell lähetti hänet vuonna 1655 Länsi-Intiaan osana sotilasmattoa, jonka tarkoituksena oli perustaa englantilaisia siirtokuntia sinne. Cromwell oli nimittänyt hänet Jamaikan uudeksi kuvernööriksi. "Se oli erittäin voimakas asema", Bangs sanoo.
Mutta hän ei koskaan päässyt uudelle siirtokunnalle. Matkan aikana Winslow sairastui ja kuoli merellä.
Vaikka Edward Winslow matkusti tosiasiallisesti laajemmin ja korkeammissa piireissä kuin muu alkuperäisen Plymouthin siirtomaalaisryhmänsä, näyttää siltä, että hän on pysynyt sydämessä, jumalaa pelkäävässä pyhiinvaeltajassa, eikä koskaan menettänyt ylpeyttä siitä, mitä hän ja hänen toisinajattelijansa ovat. olivat saavuttaneet heidän pienen asutuksensa uuden suuren mantereen reunalla. Hän kirjoitti, että Plymouth oli yhteisö, jota ei asetettu skismiin, jakautumiseen tai erotteluun, vaan rakkauteen, rauhaan ja pyhyyteen; niin, sellaista Leydenin kirkon rakkautta ja keskinäistä huolenpitoa evankeliumin levittämisessä, toistensa hyvinvoinnissa ja heidän jälkeläisissäsä seuraaville sukupolville pidetään harvoin maan päällä. "
