SANJAY PATEL: HIPSTERIN OPAS HINDULAISUUTEEN TAIDE JA KULTTUURI | SMITHSONIAN - ARTIKKELIT, TAIDE JA KULTTUURI, TAIDE JA TAITEILIJAT

Sanjay Patel saapuu San Franciscon Aasian taidemuseon sisäänkäynnille henkeäsalpaavana. Hänen vahana, tai ajoneuvo, on hopea maastopyörä; hänen valkoinen kypärä on koristeltu monivärisillä pullojen ja jumalattareiden tarroilla.

Vaikka olemme tuskin tavanneet, Patel tarttuu käsivarteni. Hän ajaa minut himmeästi valaistujen salien läpi, Korean maljakkojen ja japanilaisten panssaroiden karujen näyttelyiden läpi, kunnes saavuimme kirkkaasti valaistuihin gallerioihin. Tämä huone on yhtä värikäs kuin karkkikauppa, sen seinät on rapattu elävillä, leikkisillä grafiikoilla hindujen jumalia, demonia ja fantastisia eläimiä.

”Tämä on mahtavaa .” Patel pyörii gallerian läpi niin tylsä kuin ensimmäistä kertaa turistina Times Squarella. ”Se on unelma. Tarkoitan, kuka saa mahdollisuuden olla Freakin-suurmuseossa, kun heillä on edelleen kuin kaikki hiuksensa? Puhumattakaan heidän hiuksistaan vielä mustia? Se, että on luotu tämä Etelä-Aasian mytologian popkulttuuritulkinta - ja halutaan, että sitä tukee suuri museo - on hullu . "

Ohjelman nimi - Jumaluudet, Demonit ja Jätteet 'Stachesilla' on yhtä omituinen ja komea kuin itse 36-vuotias taiteilija. Se on kevytrakenteinen folio museon nykyiseen näyttelyyn, Maharaja: Intian splendor Intian kuninkaallisiin tuomioistuimiin . Patelille, joka loi rohkeat bannerit ja grafiikat Maharajalle, annettiin tämä yhden huoneen apu näyttääkseen oman uransa: monipuolisen animaatiota thalin (levy).

"Olen tuntenut Sanjayn töistä jo jonkin aikaa", sanoo museon Etelä-Aasian taiteen kuraattori Qamar Adamjee, sukeltaen hetkeksi galleriaan. Aluksi hän halusi hajauttaa esimerkkejä Patelin työstä koko museossa; käsitys antaa hänelle solo-show kehittyi myöhemmin.

”[Hindu] -tarinat ovat osa elävää perinnettä ja muuttuvat jokaisen kertomuksen myötä”, Adamjee huomauttaa. ”Sanjay kertoo nämä tarinat elinvoimaisella visuaalisella tyylillä - se on niin suloinen ja viehättävä, mutta kuitenkin erittäin kunnioittava. Hän on inspiroinut menneisyyttä, mutta on muotoillut sen nykyisen visuaalisella kielellä. ”

Niille, jotka eivät tunne hindu ikonografiaa, panteoni voi olla ylivoimainen. Patelin näyttelyssä ja hänen havainnollistetuissa teoksissaan - Pieni kirja hindujumalaisuuksista (2006) ja Ramayana: Divine reikäaukko (2010) - hän tislaa jumalat ja jumalattaret heidän olennaisuuteensa asti. Nyt hän pyöräilee huoneen läpi osoittaen sarjakuvamaisia kuvia ja tarjoamalla leikattuja kuvauksia: Siellä on Ganesha, norsunpään jumala, rakastetuilla makeisputkelmillaan; Saraswati, oppimisen ja musiikin jumalatar, iskevä viinaan ; pelottava Shiva, jonka kosminen tanssi samanaikaisesti luo ja tuhoaa maailmankaikkeuden.

”Ja Vishnu”, Patel lisää, osoittaen valtavan sini-keltaisen hahmon. Hänen useissa käsissään on palava pyörä, kotilo, kukkiva lootus ja muskaatti. ”Vishnu on kuin kosminen erotuomari. Hän varmistaa, että kaikki on sopusoinnussa. ”

Vishnu, olen perehtynyt. Hän on yksi tärkeimmistä hindu jumaluuksista ja esiintyy usein Patelin työssä. Vishnu on suuri säilyttäjä. Muinaisten vedalaisten tekstien mukaan hän ilmestyy koko historian ajan pelastaakseen maailman uhkalta. Joka kerta, hän palaa "avatariksi" sanaksi, joka johdetaan sanskritin avatarasta, tarkoittaen "laskeutumista".

"Avatar on jumaluuden uudelleenkehtyminen", Patel selittää, "ottaen inhimillisen muodon täällä maan päällä. Esimerkiksi Vishnulla on kymmenen avataaria. Aina kun joku on universumissa vialla, joskus epätasapaino, hän palaa säilyttääkseen maailmankaikkeuden järjestyksen. "

Voitaisiin ajatella Patelin innosta, että hän varttui inhimillisesti hindujuhliin.

"Ei koskaan. Ei yhtäkään. ”Olemme muuttaneet Patelin aurinkoiseen asuntoon kukkulalla, jolta on näköala Oaklandin historialliseen Grand Lake -teatteriin. Hän kallistuu nojatuolissa; Hänen kätensä on kääritty mukille, jonka on luonut hänen kumppaninsa Emily Haynes, keramiikka. ”Kasvatessani LA: ssa menimme pienille temppeleille tietyille festivaaleille. Mutta lapset leikkivät vain pysäköintialueella, kun vanhempamme rupesivat sisälle. Olen oppinut hindulaisuudesta myöhemmin. ”

Patel, 36, syntyi Englannissa. Kun hän oli poika, hänen perheensä muutti Etelä-Kaliforniaan. Hänen vanhempansa ovat johtaneet Lido-motellia Route 66: lla yli 30 vuotta. Heillä ei koskaan ollut paljon rahaa, mutta omistautuneen lukion taidenopettajan - Julie Tablerin, jota Sanjay pitää melkein korvikeäitänä - sitkeyden avulla Patel voitti apurahoja ensin Clevelandin taidemuseolle ja sitten Kalifornian taidemuseolle (). CalArts).

Kuvittelemissa kirjoissa Patel tislaa jumalat ja jumalattaret heidän olennaisuuteensa, kuten tässä Ramayana: Divine Loophole (2010) -kuvassa esitetään . ( Ramayana: Sanjay Patelin jumalallinen porsaanreikä, julkaisija Chronicle Books)

Kuusi vuotta Pixar-uransa aikana Patel avasi taidekirjan ja löysi maalauksia Intiasta. "Mitä enemmän luen", hän muistelee, "sitä enemmän minut vedettiin kuvamaailmaan, joka oli aina ympäröinut minua." (Jeff Greenwald)

San Franciscon Aasian taidemuseon näyttelyn nimi on Deities, Demon and Dudes with Staches - joka on kevytkalvoinen museon nykyiseen näyttelyyn, Maharaja: Intian splendori Intian kuninkaallisiin tuomioistuimiin . (Jeff Greenwald)

Esimerkki Patelin Ramayanasta: jumalallinen reikä (2010). ( Ramayana: Sanjay Patelin jumalallinen porsaanreikä, julkaisija Chronicle Books)

Patelin ollessa CalArtsissa Pixarin edustajat, joilla on läheiset suhteet arvostettuun kouluun, näkivät Patelin animoidun opiskelijaelokuvan Cactus Cooler .

"Kyse on kaktusesta, joka menee murrosiän läpi", Patel selittää. ”Tietyssä vaiheessa hänen neulansa alkavat tulla sisään - mutta neulojen vuoksi hän ajaa tahattomasti pois ainoan ystävänsä.

”Pixar rakasti sitä, ja he rekrytoivat minut.” Patel epäili aluksi. “Rakastin käsin piirtämistä ja työhön liittyi tietokone. Mutta saatuaani hyviä neuvoja, liittyin kuitenkin studioon. ”Alkuperäisistä epäilyistään huolimatta luokkien ottaminen“ Pixar Universityyn ”antoi hänelle todellisen kunnioituksen CAD: iin (tietokoneavusteinen suunnittelu). "Tietokone on vain hieno iso kynä, lyijykynät ja värit", hän myöntää. "Se on toinen fantastinen työkalu."

Patel on ollut Pixarissa vuodesta 1996. Hän on tehnyt taidetta ja animaatioita A Bug's Life, Monsters, Inc., Incredibles, Cars ja Toy Story elokuvissa. Suhde toimii molemmin puolin. Pixarin valoisa paletti ja kiinnostavat, sankarilliset hahmot inspiroivat viime kädessä omaa teostaan.

Patel ei kasvanut innostuneena hindukuvista, mutta siemenet olivat siellä. Kuusi vuotta Pixar-uransa aikana hän avasi taidekirjan ja löysi maalauksia Intiasta. "Mitä enemmän luen", hän muistelee, "sitä enemmän minut vedettiin kuvamaailmaan, joka oli aina ympäröinut minua. Aikaisemmin se oli vain osa perheeni päivittäistä rutiinia. Nyt näin sen taiteen alueella. ”

Vaikka Pixar on ryhmätyö, Patelin kirjat ovat hänen henkilökohtainen intohimonsa. Hindujumalaisten pienessä kirjassa hän purkaa muinaisen Etelä-Aasian myyttisen maailmankaikkeuden rohkein, elävinä kuvioin. Tietokoneohjelma hieroa luonteensa puhtaiksi, geometrisiksi hahmoiksi. Se on ovela sekoitus itää ja länteen, kun molemmat kulttuurit kunnioittavat mikroprosessoria.

Patelin tähän asti kunnianhimoisin kirja on Ramayana: Divine Loophole . Viiden vuoden ponnistelu on värikäs Intian rakastetun eepos -elokuvan kertomus.

"Voitko tiivistää Ramayanan ", kysyin "hissivälillä?"

Patel urheilee kulmaansa. ”OK. Vishnu reinkarnoituu siniseksi prinssiksi nimeltä Rama. Hänet lähetetään maan päälle ja naimisiin kauniin prinsessa Sitan kanssa. Joidenkin valtakunnan draamien kautta Rama, Sita ja hänen veljensä karkotetaan viidakkoon. Viidassa ollessaan kymmenen pään demoni Ravana sieppasi Sitan ja Rama aloittaa etsinnän löytääkseen hänet. Matkan varrella hän ystävylee apina- ja karhunheimoa, ja tämän eläinarmeijan kanssa he marssivat Lankalle, voittavat demonit ja vapauttavat Sitan. "

Kuinka suosittu on Ramayana ? "Olisi turvallista sanoa, " Patel musiikkii, "että melkein kaikki Intian mantereen lapset tunnustaisivat päähenkilöt - erityisesti Hanumanin, uskollisen apinajumalan."

Vuonna 2012 Chronicle julkaisee Patelin ensimmäisen lastenkirjan, joka on kirjoitettu Haynesin kanssa. Ganeshan makea hammas kertoo tarinan siitä, mitä tapahtui, kun Brahma pyysi Ganeshaa - norsunpään jumalaa - tallentamaan toisen suuren hinduin eeposen, mahtava Mahabharata . Ganesha katkaisi oman keksunsa kynäksi; kirja kuvittelee hänen erilaisia yrityksiä kiinnittää se takaisin. ( Mahabharatan juoni ei valitettavasti mahdu hissiväliksi.)

Patelin monien inspiraatioiden joukossa on New Yorkin animaattori Nina Paley, jonka vuoden 2009 elokuva Sita laulaa bluesia kertoo Ramayanan tarinan feministisesti. Patel hyvittää Paleyn antamalla hänelle inspiraation luoda oma versio eeposta.

"Uskontoa, kuten kaikkea kulttuuria, on tulkittava jatkuvasti uudelleen, jotta he pysyisivät hengissä", Paley sanoo. "Sanjayn työ ei ole vain kaunista - se päivittää ja raikastaa historiaa, perinteitä ja myyttiä."

Mutta uskonnollisten aiheiden tulkitseminen voi olla vaarallista, ja Paley ja Patel provosoivat toisinaan harrastajia. Esimerkiksi viime kesänä esimerkiksi pieni fundamentalistinen ryhmä protestii Sita laulaa blues -elokuvausta, joka katsoi, että elokuva halvensi hindu myyttejä.

”Se tekee minusta surullisen”, Patel pohtii. ”Haluan uskoa, että nämä tarinat kestävät tulkinnan ja mukautumisen. Haluan uskoa, että yhdellä henkilöllä voi olla jumalallinen usko legendoihin ja uskoon, kun taas toinen voisi abstraktoida ne tavalla, joka on henkilökohtaisesti kunnioittava. Haluan uskoa, että molemmat voivat olla olemassa samanaikaisesti. ”

Ajankohtaisempi kysymys, ainakin Patelille, on kuuluisuuden haaste. Intialaiset ja buddhalaiset teokset ovat perinteisesti olleet nimettömiä. Ne syntyvät kulttuurista, jossa taiteilija on vain väline ja teos on pyhän ilmaus.

"Nämä hahmot ovat olleet olemassa tuhansia vuosia, ja tuhannet taiteilijat ovat kuvanneet ja asettaneet ne uudelleen", hän muistuttaa minua. ”Olen vain osa tätä jatkuvuutta. Joten aina kun huomioni on minussa, haluan sanoa ihmisille: Jos olet kiinnostunut näistä tarinoista, lähteet menevät melko syvälle. En ole missään vaiheessa syventänyt heidän syvyyttään. "

Näiden jumaluuksien ja legendojen havainnollistamisprosessissa Patel on kuitenkin tutkinut omia juuriaan. Yksi asia, jonka hän on löytänyt, on se, että hindujen tarinat asettavat jumalalle monia kasvoja: jotkut uskomattomia ja toisia ilkikurisia.

”Yksi niistä tänne, mitä tätini kertoi minulle”, Patel muistelee, ”oli, että Ramayana on tragedia, koska Rama asetti aina kaikkien muiden onnellisuuden omiensa edelle. Mutta mikä on mielenkiintoista, on se, että Vishnun seuraava avataari - Raman jälkeen - on Krishna, Mahabharatan sankari. Krishna on kyse omistautumisesta rikkomalla sääntöjä. Hän varastaa voita, hänellä on useita rakastajia ja asettaa tarpeet kaikkien muiden edelle.

”Minua iski se, että - jos olet hindufilosofian seuraaja - on aika olla molemmat. Aika noudattaa sääntöjä ja aika päästää irti, tutkia omaa onnellisuuttasi ja olla leikkisä. Että voit voittaa omistautumisen myös tällä tavalla. ”Ajatus täyttää Patelin iloisesti. "Minusta se on oikeastaan siistiä", hän sanoo. "Se ei ole vain mustavalkoinen."

Kun tämä taiteilija pitää harjaa, se tuskin voisi olla värikkäämpi.