Tiheällä aamunkoitoksella 29. tammikuuta 1863 Sagwitch, Bia Ogoin tai Big Riverin Shoshone-ryhmän johtaja nykyisessä Idahossa, astui lomansa ulkopuolelle ja näki utelias sumujoukon liikkuvan bluffin kohdalla häntä kohti. puoliksi jäätynyt joki. Sumu ei kuitenkaan ollut sumua. Se oli höyryn nousua alle-nolla-ilmassa sadoilta Yhdysvaltain armeijan jalkaväkeiltä, ratsuväkeiltä ja heidän hevosilta. Armeija oli tulossa kansansa puolesta.
Seuraavan neljän tunnin aikana 200 eversti Patrick Connorin komennossa olevaa 200 sotilasta tappoi vähintään 250 Shoshonea, mukaan lukien vähintään 90 naista, lasta ja pikkulapsia. Shoshone ammuttiin, puukotettiin ja pahoinpideltiin. Jotkut ajettiin jäiseen jokeen hukkumaan tai jäätymään. Shoshone-miehet ja jotkut naiset on välin onnistuneet tappamaan tai kuolemaan haavoittuvasti 24 sotilasta aseen tulipalon avulla.
Historioitsijat kutsuvat vuoden 1863 Bear Riverin joukkomurhaa surkeimmaksi Yhdysvaltain armeijan ilmoittamasta alkuperäiskansallisten hyökkäyksistä - pahempaa kuin Sand Creek vuonna 1864, Marias vuonna 1870 ja haavoittunut polvi 1890.
Se on myös vähiten tunnettu. Vuonna 1863 suurin osa maan huomiosta kohdistui sisällissotaan, ei kaukaisiin länsialueisiin. Vain muutama todistajan ja käytettyjen tapausten tapausjulkaisu julkaistiin tuolloin Utahin ja Kalifornian sanomalehdissä. Paikalliset ihmiset välttivät sivustoa luidensa ja hiusvarsiensa kanssa vuosien ajan, ja jäljellä olevat Bia Ogoi -perheet hajaantuivat hiljaa. Mutta heidän jälkeläisensä kertovat yhä sen kauan sitten verisen päivän tarinan, ja nyt arkeologit alkavat kaivaa kylän jäännöksiä, jotka eivät selvinneet.
Laakso, jossa Bear Riverin joukkomurha tapahtui, on nyt maatilojen ja teiden ristissä. (Ken Cannonin kohteliaisuus) Darren Parry, juhlallinen mies, joka on Shoshone-kansakunnan luoteisbändin neuvoston jäsen ja Sagwitchin iso-iso-iso-pojanpoika, seisoo kukkulalla nimeltään Cedar Point. Hän katselee historiallista taistelukenttää sen punotussa joen laaksossa. Kastelukanava kaareutuu bluffien pohjaa pitkin, ja muutama pick-up-auto kulkee Yhdysvaltain moottoritie 91: n varrella, Shoshone'n 200 vuotta sitten käyttämän reitin varrella.
Nämä maiseman muutokset - tiet, maatilat ja vesijohto sekä muutokset joen kiertoradalla laakson läpi - ovat vaikeuttaneet tutkijan näkökulmasta Shoshone-talvikylän sijainnin määrittämistä tutkijan näkökulmasta. Parrylla ei kuitenkaan ole tätä ongelmaa.
"Tällä paikalla unohdetaan kaikki se, mikä oli tärkeä heimolle", hän sanoo. ”Bändimme talvivat täällä, lepäävät ja viettivät aikaa perheen kanssa. Utahissa on lämpimämpiä paikkoja, mutta täällä on kuumia lähteitä ja rotkon suojaa myrskyiltä. ”
So-So-Goi, tai ihmiset, jotka matkustavat jalka, olivat eläneet hyvin Bia Ogoilla jo sukupolvien ajan. Kanit, hirvieläimet, hirvi- ja vastasyntyneet lampaat maalla, joen kalat ja camas-liljat, pinyonpähkinät ja muut kasvit, jotka kypsyivät lyhyessä ajassa, tyydyttävät kaikki heidän tarpeensa - ruoan, vaatteet, työkalut ja suojan - kovat kesät. He asuivat laajojen perheiden löysissä yhteisöissä ja lähtivät laaksosta resurssien, kuten lohen Oregonissa ja piisonien, Wyomingin alueella. Kylminä kuukausina he pysyivät enimmäkseen rotkon kylässä syöden huolellisesti varastoituja ruokia ja satunnaisesti tuoretta lihaa.
Valkoisen ihmisen muukalaiset tulivat vuoren läpi laaksoon etsien majavaa ja muita turkiksia. Nämä miehet antoivat paikalle uuden nimen, Cache Valley, ja vuoden numeron, 1825. He antoivat So-So-Goille myös uuden nimen - Shoshone. Shoshone kauppasi metsästäjien ja ansastajien kanssa, jotka eivät olleet juurikaan huolestuttavia, koska heitä oli vähän ja vain läpi.
Mutta sitten ihmiset, jotka kutsuivat itseään mormoniksi, saapuivat pohjoiseen laaksoon. Mormonit etsivät paikkaa, jossa hekin voisivat elää hyvin. Heitä oli monta lukumäärää, ja he pysyivät, kutsuen tätä paikkaa Frankliniksi. Tulokkaat kaatoivat puita, rakensivat hyttejä, aidattiin maan karjaksi pitämistä varten, kynsivät niittyjä satoihin ja metsästivät jäljellä olevaa riistaa. He jopa muuttivat Big Riverin nimen Beariksi.
Aluksi Shoshonen ja mormonien suhteet olivat sydämelliset. Uudisasukkaiden kaupassa oli arvokkaita asioita, kuten keittoastiat, veitset, hevoset ja aseet. Ja Shoshone-tieto asumisesta maalla oli välttämätöntä, kun mormonien ensimmäiset kasvit epäonnistuivat.
Mutta lopulta Shoshonesta ”tuli raskaita kerjäläisiä” mormonien silmissä, kirjoittaa Idahon osavaltion arkeologi ja Idahon osavaltion historiallisen suojelutoimiston johtaja Kenneth Reid uudessa yhteenvedossa verilöylystä Yhdysvaltain kansallispuiston palvelun Yhdysvaltojen taistelukentälle Ohjelmoida. Nälkä, pelko ja viha saivat aikaan ennakoimattomia hyväntekeväisyys- ja kysyntäkauppoja mormonin asukkaiden ja yhä epätoivoisempien ja innokkaampien Shoshonien välillä. Intialaiset teeskentelivät olevansa ystävällisiä ja mormonit teeskentelivät hoitavan heitä, mutta kumpikaan teeskentely ei ollut kovin rauhoittava vastapuolille. "
Salt Lake Cityssä Intian asioiden alueellinen komissaari oli hyvin tietoinen kahden kansakunnan kasvavasta epätasapainosta ja toivoi ratkaisevan sen sopimusneuvotteluilla, jotka antaisivat Shoshonille maan - tietysti muuallekin - ja ruokaa. Konflikti kuitenkin jatkui, ja kun pieni ryhmä kaivostyöntekijöitä tapettiin, armeijan eversti Connor päätti “rangaista” niitä, joita hän piti vastuullisina - shoshone-ihmisiä, jotka asuvat pohjoislaakson rotkoossa puron ja Karhujoen yhtymäkohdassa.
Parry sanoo Cedar Pointin alapuolella: ”Isoäiti kertoi minulle, että hänen isoisänsä [Sagwitchin poika Yeager, joka oli 12-vuotias ja selvisi verilöylystä teeskentelemällä olevansa kuollut] kertoi hänelle, että kaikki tipit oli asetettu täällä rotkoon. ja halaten vuoren reunaa. ”Hän jatkaa:” Suurin osa tappamista tapahtui tämän ja joen välissä. Koska sotilaat ajoivat ihmiset avoimeen ja jokeen. "
Ryhmä Shoshone-ihmisiä Wyomingista, valokuvatettu vuonna 1870. (Kongressin kirjasto) Idaho State Historical Society aloitti vuonna 2013 pyrkimykset kartoittaa ja suojata taistelukentältä mahdollisesti jäljellä olevia asioita. Seuraavana vuonna arkeologit Kenneth Cannon, Utahin osavaltion yliopistosta ja USU: n arkeologisten palveluiden presidentti, ja Molly Cannon, Utahin osavaltion antropologisen museon johtaja, aloittivat tutkimuksen paikalla.
Kirjalliset ja suulliset kertomukset Bear-joen tapahtumista ehdottivat, että kanuunat löytäisivät taistelun jäännöksiä rotkoon puron kanssa, joka virtaa jokeen. Ja pian he löysivät joukkomurhan jälkeisiltä vuosilta esineitä, kuten soljet, napit, piikkilanka ja rautatiepiikit. He löysivät jopa jälkiä esihistoriallisesta tulisijasta noin 900 jKr
Mutta heidän päätavoitteensa, Shoshone-kylästä kääntyneen-tappamiskohdan sijainti, osoittautui vaikeaksi. Siellä olisi pitänyt olla tuhansia kivääreistä ja revolvereista ampuneita luoteja, samoin kuin 70 hengen jätejäännöksiä, joissa oli suojattu 400 ihmistä - reikiä, kovetetut lattiat, tulisijat, kattilat, kattilat, nuolenpäät, ruokakaupat ja roskakeskukset. .
Silti tästä ydintehtävästä tutkijat löysivät vain yhden osan vankkaa todistusaineistoa: tuon ajanjakson käytetyn 0, 44-kaliiperisen pyöreän lyijypallon, jonka sotilas tai soturi olisi voinut ampua.
Tykit kääntyivät takaisin tietoihin. Heidän tiiminsä yhdisti historialliset kartat magnetometrin ja maata läpäisevien tutkatutkimusten kanssa, jotka osoittivat mahdollisia esineitä maan alla, ja geomorfiset kartat, jotka osoittivat, kuinka tulvat ja maanvyörymät olivat muuttaneet maastoa. Silloin he löysivät ”jotain todella jännittävää”, Kenneth Cannon sanoo.
Molly Cannon käyttää maahan tunkeutuvaa tutkaa etsiessään Bear-joen joukkomurhan sijaintia. (Ken Cannonin kohteliaisuus) "Kolme erityyppistä tietolähdettä yhdisti tukemaan ajatusta, että Bear-joki siirtyi vuosikymmenen kuluessa joukkomurhasta ainakin 500 metriä etelään nykyiseen sijaintiinsa", hän sanoo.
Arkeologit epäilevät nyt, että paikka, johon raskaimmat taistelut ja kuolemat tapahtuivat, on haudattu vuosisadan sedimenttiin saakka, että kaikki Shoshonen jäljet löytyvät. "Olimme etsineet väärään paikkaan", Kenneth Cannon sanoo. Jos hänen tiiminsä saa rahoitusta, tykyt palaavat kesällä Bear River -laaksoon jatkaakseen Bia Ogoin etsintää.
Vaikka kylän tarkkaa sijaintipaikkaa ei vielä tunneta, saattaa sen tuhonnut joukkomurha saada vihdoin ansaitsemansa huomion. Idahen osavaltion museossa Boisessa järjestetään vuonna 2017 näyttely Bear River -tapaturmassa. Ja Luoteis-Shoshone on parhaillaan hankkimasta maata alueelta tulkitsevalle keskukselle, joka kuvailisi heidän esi-isiensä elämää Bear River -laaksossa, alkuperäiskansojen ja eurooppalaisten maahanmuuttajien välisiä konflikteja ja vuoden 1863 tappamisia.
Parry sanoo, että tämä on tarina, joka on kerrottava.
Toimittajan huomautus, 13. toukokuuta 2016: Julkaisemisen jälkeen tähän tarinaan tehtiin kaksi korjausta. Ensinnäkin selvennettiin virkettä osoittamaan, että arkeologit löysivät todisteita esihistoriallisesta tulista, ei asunnosta. Toiseksi, lause poistettiin, jotta vältettäisiin vaikutukset, joita tutkijat etsivät tai keräävät ihmisen luita osana tutkimustaan.
