Sata vuotta sitten viime toukokuussa presidentti Woodrow Wilson allekirjoitti ensimmäisen kongressin päätöslauselman ja presidentin julistuksen, jossa kaikkia kansalaisia kehotettiin esittämään kansallisen lipun amerikkalaisten äitien kunniaksi toukokuun toisena sunnuntaina. Mutta äitienpäivän suosion tunnustus kuuluu Anna Jarvisille, joka järjesti ensimmäiset viralliset äitienpäiväpalvelut 10. toukokuuta 1908 aamulla kotikaupungissaan Graftonissa, Länsi-Virginiassa, ja myöhemmin iltapäivällä adoptoidussa kotikaupungissaan Philadelphiassa. Kiitos Jarvisille - joka kirjoitti vuosittain jokaiselle osavaltion kuvernöörille ja jokaiselle paikalliselle tai kansalliselle henkilölle, jonka hän uskoi voivansa edistää lomaliikeään - entisestä presidentistä Theodore Rooseveltista humoristiin Mark Twainiin - useimmat valtiot isännöivät äitienpäivän seuraamista hyvissä ajoin ennen Wilsonia antoi lomalle liittovaltion tunnustuksen.
Lomalla on saattanut olla helppo syntymä, mutta ei helppo siirtyminen kypsyyteen.
Anna Jarvis suunnitteli äitienpäiväjuhlia oman äitinsä Ann Reeves Jarvisin kunniaksi. Nuorena tytönä hän sai inspiraation rukouksesta, jonka hän kuuli kerran äitinsä antamasta. "Toivon ja rukoilen, että joku joskus löytää muistomerkin äitienpäivän muistoksi hänelle vertaansa vailla olevasta palvelusta, jonka hän antaa ihmiskunnalle kaikilla elämänalueilla", Jarvis muisti äitinsä sanon. ”Hänellä on siihen oikeus.” Jarvis valitsi toukokuun toisen sunnuntain äitinsä kuoleman vuosipäivää varten ja valitsi rouva Jarvisin suosikkokukan, valkoisen neilikan, loman viralliseksi tunnukseksi. Jarvisin pyyntö lapsilta käydä tai kirjoittaa kirjeitä kotiin äitienpäivänä heijasti merkitystä, jonka hän asetti omalle kirjeenvaihdolleen äitinsä kanssa.
Yksinäisenä naisena 40-vuotiaana Jarvis katsoi äitiyttä yksinkertaisesti tyttären silmien kautta. Niinpä hän rakensi lapsikeskeisen äitiysjuhlan äitienpäivää varten: poikien ja tyttärien sekä kansakunnan ”kiitosuhri” hyvien kodejen siunaukselle. ”“ Tämä ei ole maudlin-tunteen juhla. Se on käytännön hyötyä ja isänmaallisuutta, ja se korostaa kotia henkilökohtaisen ja kansallisen elämämme korkeimpana inspiraationa. "
Äitiyden muistaminen: Anna Jarvis ja taistelu äitienpäivän hallintaan
Harvat tietävät nimeä Anna Jarvis, mutta postitamme toukokuun toisena sunnuntaina kortin, ostamme kukkia, soitamme puhelun tai teemme brunssivarauksen kunnioittaaksemme äitejämme, kaikki hänen takiaan.
OstaaKaupallinen teollisuus tunnusti nopeasti markkinoitavuuden Jarvisin äitiyden tunnelmallisessa juhlassa. Hänen teemoista tuli keskeinen äitienpäivän mainoskampanjoissa. Kutsu kunnianosoituskirjeiden kirjoittamiseen ruokki onnittelukortti teollisuutta. Valkoisen neilikan tunnus merkitsi kukkateollisuutta. Lisäksi Jarvisin oma tarina tyttäreltään, joka oli omistautunut lähtemään äitinsä suurimpaan toiveeseen, oli parempi kuin mikään copywritereiden keksimä.
Huolimatta hänen kehotuksistaan kansalle ottaa lomaansa, Jarvis piti sitä henkisenä ja laillisena omaisuutena eikä kuulu julkisuuteen. Hän toivoi, että äitienpäivä pysyisi ”pyhänä päivänä” muistuttaaksemme meitä laiminlyömästämme ”hiljaisen armon äitiä”, joka asetti lastensa tarpeet omilleen. Hän ei koskaan halunnut, että tarkkailusta tulisi ”rasittava, tuhlaava, kallis lahjapäivä”, josta muihin lomiin oli tullut 1900-luvun alkupuolella.
Jarvisin hyökkäykset Äitienpäivän kaupallistamisesta tulivat legendaarisiksi. Tiedotusvälineiden lähteet saivat hänelle usein julkisen tuomion niistä, jotka hän tuomitsi tekijänoikeuksien loukkaajiksi, kaupan vandaaleiksi ja räikeiksi hyötyjiksi. Vuonna 1922 Jarvis hyväksyi avoimen boikotin kukkakauppiaita vastaan, jotka nostivat valkoisten neilikoiden hinnan joka toukokuussa. Seuraavana vuonna hän kaatui vähittäiskaupan makeiskonventtiin protestoidakseen alan nykyistä taloudellista haastattelua. Vuonna 1925 hän keskeytti Philadelphiassa pidetyn amerikkalaisten sotaäiti -konferenssin, koska hän uskoi, että suurin osa organisaation valkoisten neilikoiden myynnistä kerätyistä varoista meni ammattimaisten järjestäjien taskuihin sen sijaan, että auttaisi ensimmäisen maailmansodan veteraaneja.
Jarvis tunnisti loma-liikkeelleen useita erilaisia uhkia koko uransa ajan. Mutta suurin oli toinen loma: osallistavampi vanhempien päivä. Vuonna 1923 New Yorkin filantrooppi Robert Spero yritti järjestää suuren äitienpäiväjuhlan, joka oli täydellinen marssibändien paraati ja poikapartiolaisten ja tyttöpartiolaisten laulujoukot. Jarvis ei kuitenkaan salli sitä.
Jarvis oli taistellut Speron kanssa ennen hänen asemaansa keinotekoisten valkoisten neilikoiden kannattavassa markkinoinnissa. Nyt hän syytti häntä virheellisestä väittämästä kuulumistaan hänen perustettuun äitienpäivän kansainväliseen yhdistykseen pelkän itsensä edistämisen puolesta. Hän uhkasi oikeusjuttua, ja New Yorkin kuvernööri Alfred Smith, joka oli alun perin tukenut ajatusta, painosti onnistuneesti Speroa peruuttamaan koko loma-suunnitelmansa.
Vuonna 1924 Spero sponsoroi ensimmäistä vanhempiensa juhlia toukokuun toisena sunnuntaina. Hänen kokouksensa ansaitsivat enemmän lomakonversioita ja tiedotusvälineiden huomion vuosikymmenen edetessä. "Haluamme, että isät tuntevat olevansa enemmän kuin leipänsuojelijoita, joten kun he lähtevät töihin, heillä on jonkin verran vastuuta kodin tapahtumista", Spero kertoi New York Timesille vuonna 1926. Samana vuonna 4000 hengen joukko osallistui vanhempien päivän ralli Bronxissa. Lomaliike sai vauhtia vanhempien lehden kustantajan George Hechtin vuonna 1929 antamalla virallisella hyväksynnällä. Ja vuonna 1930 New Yorkin edustaja Julius Berg esitti Albanyssa lakiesityksen, jolla korvataan laillisesti äitienpäivä vanhempien päivällä valtion kalenterissa. Hän oli vakuuttunut siitä, että New Yorkin osavaltion äideillä ei olisi valituksia päivän jakamisesta isien kanssa.
Äitien muisto. (Amerikan historian kansallismuseo) Mutta Jarvis valitti kiihkeästi. Hän ei vain pitänyt lakiehdotusta henkilökohtaisena hyökkäyksenä hänen lailliseen tekijänoikeuksien suojaamiseensa; hän näki sen patentin loukkauksena valtion äideille. "Kaikista kummallisista ja uskomattomista New Yorkin osavaltion kotiin ja arvostettuihin naisyöksiin kohdistuvista hyökkäyksistä tämä äidinvastainen lakiehdotus, jota pienen äitiä vastustavien poikien klikaatti tukee, on varmasti nöyryyttävä", hän protestoi. Jarvisille uhka äitienpäivälle oli äitiyden ja puolestaan perheen harmonian loukkaamista. Vaikka Jarvis on feministisempien aikakavereidensa ja nykyaikaisten tutkijoiden kritisoinut usein siitä, että hän ei tunnustanut aikakauden sosiaalisissa ja poliittisissa uudistusliikkeissä aktiivisesti toimivia äitejä, Jarvis ei koskaan pudonnut puolustaessaan äitinsä perinnöllistä roolia.
Jarvis ei ollut yksin kritisoidessaan Vanhempien päivä -liikettä ja sen havaittua hyökkäystä äitiyden kunnioittamiseen. Valtion ja kansallinen menestys, jonka Spero ennusti lomalleen, ei koskaan toteutunut. Hänen vuotuisiin kokouksiinsa ei koskaan osallistuttu niin hyvin kuin odotettiin. Bergin lasku epäonnistui toistuvasti Albanyssa. Ja jopa Hecht luopui lomaliikkeestä vuonna 1941 puheenjohtajaksi äskettäin perustetun äitienpäivän seurantakomitean puheenjohtajana.
Lomakilpailu, jonka ytimenä oli, oli yhteiskunnallinen kiista isien ja äitien muuttuvista rooleista 1900-luvun alkupuolella amerikkalaisessa perheessä. Lastenhoito-ohjeet ja populaarikulttuuri rohkaisivat isiä toimimaan aktiivisesti lastensa jokapäiväisessä elämässä 1930-luvulle mennessä, kutsuen isyyttä tärkeimmäksi ammatiksi, joka miehellä voisi olla. Huolimatta uusista näkemyksistä isyydestä, Spero ei silti onnistunut potkaamaan äitiä äitienpäivästä. Ehkä lomasta puuttui laaja vetovoima, mikä heijasti lastenhoidon epätasa-arvoisen jaon laajempaa kulttuurista tunnustusta - että kun nykyajan lastenhoitoasiantuntijat tai sosiaaliset ryhmät puhuivat ”vanhemmille”, he olivat silti todella osoittamassa äitejä. Vaikka monet amerikkalaiset uskoivat varmasti, että isät ansaitsivat huolta ruuanlaittajan roolista, useimmat epäröivät rinnastaa äitien ja isien roolit. Jarvisin tavoin he saattoivat pitää äidin vaikutusta korvaamattomana ja siten vertaansa vailla isän rooliin suunnittelussa tai asemassa. Viime kädessä amerikkalaiset päättivät kunnioittaa isiä tavalla, joka ei uhkaa äitien asemaa tai syrjäyttää heidän roolia lasten perushoidossa. Vanhempien päivän liikkeen haalistuessa 1940-luvulla Isänpäiväjuhlan suosio kasvoi.
Kansallisessa kalenterissa, joka on jo täynnä kunnianosoituksia amerikkalaisille isille - presidentinpäivistä kiitospäivän ”pyhiinvaeltajaisämme” - äitienpäivä on ainoa kulttuurisesti, kaupallisesti suosittu loma, joka nimenomaisesti juhlii naisia. Ja se selittää Jarvisin suojaavuuden: "Kun poika tai tytär ei voi kestää nimeä" äiti "yhden vuoden ajan, vaikuttaa siltä, että siinä on jotain vikaa", hän pyysi. ”Yksi päivä kaikista ikäryhmistä ja yksi päivä ympäri vuoden nimessä” äiti ”on varmasti liian paljon hänelle.” Äitienpäivän kulttuurisen pitkäikäisyyden perusteella amerikkalaiset ovat yhtä mieltä.
Katharine Lane Antolini on historian ja sukupuolitutkimuksen apulaisprofessori West Virginia Wesleyan Collegessa. Hän on kirjoittanut äitiyden muistamiseen: Anna Jarvis ja Äiti-päivän hallintataistelu . Hän kirjoitti tämän teokselle Mitä se tarkoittaa olla amerikkalainen, kansallinen keskustelu, jota isännöi Smithsonianin ja Zocalon julkinen aukio.
