Kuumana aamuna elokuun alkupuolella aivan Puerto Ricon rannikon tuntumassa olevan 38 hehtaarin saaren Cayo Santiagon kädellisten väestönlaskentaa on noin 875. Heistä 861 on Macaca mulatta -kuntaa, joka tunnetaan yleisesti nimellä reesusmakakeja. siirtomaa, joka kuljetettiin tänne Kalkutasta vuonna 1938 tarjotakseen pysyvän siitoskarjan lääketieteellisille tutkijoille. Loput ovat Homo sapiensia, jotka ovat tehneet matkan moottoriveneellä, mukaan lukien työntekijät, jotka varastoivat syöttöastiat dunvärisillä apina Chow-keksillä, ja tutkijoita, joille saari tarjoaa harvinaisen mahdollisuuden tutkia vapaasti leviäviä kädellisiä ilman, että heillä on drudgery paikantaa ne syvälle syrjäiseen metsään.
Asiaan liittyvä sisältö
- Etiopian eksoottiset apinat
- Animal Insight
Tutkijoilla on kaksi erillistä tieteenalaa, joilla on huomattavasti erilaisia intressejä ja lähestymistapoja. Siitä lähtien, kun EO Wilson vieraili täällä vuonna 1956 ja tuli pois ideoista, joista tulisi lopulta perusta kokonaan uudelle tutkimusalueelle, jota hän kutsui sosiobiologiaksi, saari on ollut meka etologille, joka tutkii apinoiden sosiaalisia hierarkioita ja vuorovaikutusta. Sen ovat löytäneet myös kokeelliset psykologit, jotka tutkivat eläinten ajatteluprosesseja. Koska entiset yrittävät pysyä mahdollisimman huomaamatta, kun taas jälkimmäisissä käytetään huomion herättäviä rakenteita värillisistä julisteista ja hedelmäpusseista, tieteiden välillä on tietty väistämätön jännite. Kolmen tutkinnon suorittaneen tutkinnon suorittaessaan apuvälineillä varustettua varustettua rataa ylöspäin polulle, apinahaudoilla varustetulle polulle, Yalen psykologi Laurie Santos on jälkimmäisessä leirissä. "Tämä on mitä me teemme", hän sanoo, "vaeltaa ympäriinsä etsimässä apinoita, jotka ovat nälkäisiä ja haluavat pelata. On vaikea löytää sosiaalisia olentoja yksin", hän lisää, kun hän poistuu pois näkökenttään. primatologin videokamera "ja vielä vaikeampi löytää sellaisia, joita muut tutkijat eivät seuraa".
Santos on saapunut Cayoon joka vuosi vuodesta 1993, jolloin hän oli fuksi Harvardissa ja vapaaehtoisesti työskennellä täällä psykologiaprofessorinsa Marc Hauserin kanssa. Hän pitää tämän perinteen elossa omien opiskelijoidensa kanssa. Kirkkaalla hymyllä ja tukkalla tummilla hiuksilla Santos, 32, voi siirtyä jatko-opiskelijalle. Hänen poikaystävänsä, Mark Maxwell, on tosiasiallisesti ala-asteinen, vaikkakin se, joka putosi MIT: stä ja tuki itsensä vuosia pelaamalla pokeria ennen paluutaan tänä vuonna suorittaakseen tutkintonsa Yalella. Santos opettaa luokkaa "Seksi, evoluutio ja ihmisen luonto" kurssikuvauksella ("Aiheet sisältävät ... ihmisen pariutumisstrategioita, sodankäynnin biologiaa, sukupuolieroja käyttäytymisessä, rakkaudessa ja himossa ..."), jotka kaikki paitsi taatut se olisi pidettävä kampuksen suurimmassa luokkahuoneessa, lakikoulun auditoriossa. Hän oli hämmentynyt viime vuonna, kun hänen äitinsä osallistui johonkin hänen luennoistaan ja satunnaisesti valitsi päivän, jolloin hän keskusteli naisten orgasmista. "Minun piti peittää se, mutta äitini oli auditoriossa, joten ryntäsin tavallaan sen läpi", Santos sanoo. "Toivon, että opiskelijat eivät huomanneet."
Hän on rakentanut kasvavan ja vaikuttavan luettelon kognitiivisesta neurotiedestä (lähinnä siitä, kuinka kädelliset ymmärtävät fyysiset esineet ja suhteet) ja evoluutiopsykologiaan liittyvistä julkaisuista, jotka ovat kasvaneet sosiobiologiasta. "Jos näet jotain kädellisessä", sanoo Santos, "voit käyttää sitä ikkunaan ihmisten evoluutiohistoriaan."
Jos hänen kesäpäivänään opiskelijat odottavat tutkivansa reesusmakakin runsasta ja lupaavaa seksielämää, heidän on pettyttävä. Santos kiinnostaa täällä sitä, mitä psykologit kutsuvat "mielen teoriaksi", kykyä imputeerida ajatuksia ja aikomuksia toiselle yksilölle, joka on yksi ihmisen kognition kulmakivistä. "Istuen täällä puhumassa kanssasi", Santos selittää, "kaikki mitä näen on käyttäytymistäsi, mutta teen päätelmiä toiveistasi ja ajatuksistasi. Mielenkiintoinen kysymys on, kuinka kauan evoluutioaikana tämä kyky ulottuu? Voiko se olla olemassa ilman Kieli?" Äskettäin kuin kymmenen vuotta sitten tavanomainen viisaus epäili, että jopa simpanssilla, jotka ovat läheisempi sukulaisuus ihmisiin kuin apinoilla, on mielen teoria. Tämä näkemys muuttuu suurelta osin Santosin ja hänen yhteistyökumppaneidensa työn takia. Oppilaidensa kanssa hinauksessa ja pienen viinirypäleen pussin kanssa taskussa Santos on nyt esillä osoittamassa ilmiötä - jos Macaca mulatta voidaan saada aikaan yhteistyöhön.
Koe 1: Koe perustuu yhteen reesusapinojen ennustettavimpiin piirteisiin: heidän taipumukseensa varastaa ruokaa joka kerta. Santos löysi tämän muutama vuosi sitten, kun hän ja hänen kollegansa tekivät kokeiluja kognitio- ja työkalukäytöstä, johon osallistui sitruunoita, ja hänen piti usein lopettaa aikaisin, koska eläimet varastivat kaikki hedelmät. Saaren apinoille toimitetaan tietenkin ruokaa, ja he myös ruokkivat, mutta jättää niin paljon kuin rusina vartioimatta on kutsua leppä. tutkijat syövät omia lounaitaan lukitussa häkissä pyörremyrsky-aitauksissa.
Mielen teoriakokeen tarkoituksena on testata, olettavatko apinat, jotka pakkomielle vartioivat omaa ruokaa, ihmiset tekevät samoin. Jos näin on, Santos-syistä, heidän tulisi mieluummin varastaa ihmisiltä, jotka etsivät pois. Joten Santos kutsuu Olivia Scheckin ja Katharine Janin, Yalen opiskelija vapaaehtoistyöntekijät tänne kuukaudeksi. He ovat pukeutuneet samanlaisiin sinisiin housuihin ja valkoisiin paitoihin minimoidakseen niiden ulkonäöstä aiheutuvat sekoittavat vaikutukset - vaikka Santos ei voi tehdä mitään, koska Olivia on useita tuumaa lyhyempi kuin Katharine, ja vaaleat, joissa Katharine on tummakarvainen. Yleensä Santos on havainnut, että reesusmakakit varastavat mieluummin lyhyemmältä henkilöltä, vaikka huipputason hallitsevat miehetkin toisinaan tekevät päinvastaista, ilmeisesti vain keulimista varten.
Tavoitteena on löytää apina, joka ei ole kiireinen tekemässä jotain muuta ja jota muut apinat eivät häiritse. Se ei ole aina helppoa tällä tungosta saarella; apinat, jotka näyttävät olevan itsestään poissa, ovat usein matalapolkuisia miehiä, jotka naarmuuttavat naispuolisia ympäriinsä toivoen saada nopeaa parittelua - hallitsevien urosten näkyvistä. Kun Santos on saanut apinan huomion, hän pitää kahdella viinirypäleellä nähdäkseen sen ja iskee molemmat tikulle, joka on asetettu muutaman metrin etäisyydelle maasta. Jokainen opiskelija seisoo yhden viinirypäleen takana. Sitten Katharine kääntää selkänsä apinalle, kun taas Olivia tuijottaa suoraan eteenpäin. Jos apina ei nukahdu, vaeltele tai menetä kiinnostustaan, se rypistyy, kuumenee tai hermostuneesti rypäleeseen tai toiseen ja ryntää sen ylös. Santos kertoo julkaistujen tulosten perusteella, että yhdeksän kertaa kymmenestä henkilö, jonka selkä käännetään, ryöstää.
Tällä kertaa apina, joka ei ilmeisesti ollut lukenut kirjallisuutta, suuntaa suoraan Olivia-rypäleen puolelle, tarttuu siihen oikealta nenänsä alle ja juoksee pois.
Santos on kulkenut pitkän ja (hänelle) odottamattoman polun tähän trooppisen metsän paikkaan. Hän varttui New Bedfordissa, Massachusettsissa, lukion ohjausneuvojan äidin ja tietokoneohjelmoijan isän tytär. Hän on äitinsä puolella ranskalainen ja kanadalainen, ja hänen isänsä on peräisin Kap Verden kalastajista, jotka asettuivat Uuteen Englantiin sukupolvien sitten. Lukiossa hän tiesi yliopistosta vain, että hän halusi käydä yhdessä Bostonissa; hän valitsi Harvardin, koska se oli taloudellisen tuen huomioon ottaen edullisin. Hän ilmoittautui Hauserin psykologian luokkaan, jota varten hänen oma mallinsa perustuu, koska hänet suljettiin suunnitellulle lakimiesuralle tarvittavasta kurssista. Hänet voitti karismaattinen professori ja nopeasti kehittyvän älyllisen haasteen. ala.
Santos ei ollut lähtökohtana ajatukselle, joka on tuottanut useita läpimurtoja viimeisen vuosikymmenen aikana, mutta hän on ollut yksi kekseliäisimmistä ja menestyneimmistä soveltavista. Käsitteessä, joka tunnetaan nimellä "alue-spesifisyys", katsotaan, että kädellisten kognitiiviset kyvyt kehittyivät tiettyjä tehtäviä varten ja niitä voidaan testata vain itse eläimelle merkityksellisessä ympäristössä. Varhaiset mielen teoriakokeet yrittivät saada apinat tai simpanssit kerjäämään ruokaa, jakamaan sitä tai tekemään yhteistyötä sen löytämiseksi - käyttäytymismalleja, sanoo Santos, joka ei tule heille luonnostaan. Kuten hän, avustaja ja Yalen kollega Derek E. Lyons, julkaisivat sen äskettäisessä lehdessä Philosophy Compass, "vaikka kädelliset ovat sosiaalisia olentoja, ne eivät ole tarkalleen seurallisia". Kollegat sanovat, että Santosilla on kyky ajatella apinaa. Hänen kokeilunsa tuottavat ja hyödyntävät taitavasti kädellisten luonnollisia lahjoja kilpailukyvyn, varkauden, keräilyn ja petosten vuoksi.
Koe 2: Tällä kertaa Olivia on päin päin oleva ja apina, joka on paremmin perehtynyt mielen teoriaan, antaa viivan rypäleensä.
Reesusmakakit, etenkin nuoret, kykenevät simuloimaan raikkautta, mutta se ei ole niiden määrittelevä ominaisuus. Raapimattomat ja pitkäraajaiset, vaaleanpunaiset hiukseton kasvot, jotka on kehystetty harmaalla tai ruskealla turkilla, taistelevat vakuuttavasti keskenään. Ainakin kaksi täällä näyttää menettäneen raajansa ikuisessa taistelussaan sijoituksesta, ja he seisovat ihmisessä, jos panokset ovat riittävän korkeat - esimerkiksi rypäle. Niiden on tiedetty kantavan erilaisia herpeksiä, jotka voivat olla ihmisille tappavia, ja saaren ympäri hajallaan sijaitsevat ensiapupisteet, joissa on desinfiointiainepakkauksia käytettäväksi puremisen yhteydessä. (Toisaalta yksi aktiivinen tuberkuloosi kävijä voi pyyhkiä pois koko siirtokunnan.) Santos tunnistaa monet täällä olevat yksittäiset apinat näkemältä tai rintaansa tatuoidulla kirjain- ja numerokoodilla, mutta hän sanoo, että hänellä on koskaan ole edes kiusausta nimetä heitä.
Hänellä on jonkin verran enemmän kiintymystä Yale-laboratoriossa olevista 11 kapuniini-apinasta, jotka on nimetty James Bond -elokuvien hahmojen mukaan (Goldfinger, Jaws, Holly Goodhead). Hänen työssään heidän kanssaan liittyy kokeita "sosiaalisesta päätöksenteosta". Hän varustaa heidät tokeneilla, joilla he voivat käydä kauppaa ruoasta, ja tutkii alkeellisen talouden kehitystä. Ihmisten tavoin he ovat välttämättömiä tappioille: jos käyvä hinta on kaksi rypälettä merkinnälle, he mieluummin käyvät kauppaa kokeilijan kanssa, joka näyttää heille yhden rypäleen ja lisää sitten yhden, verrattuna siihen, joka näyttää kolme ja vie yhden. Ne ovat myös oivallisia. Vaihdettuaan omenan, hän sanoo, he ottavat joskus purra siitä, esittävät sitten koskemattoman puolen tutkijalle ja yrittävät myydä sen takaisin. Ja heillä on yrittäjähenkinen taipumus. Toisinaan he tarjoaisivat ulosteensa vastineeksi merkin käytöksestä, joka hämmensi tutkijoita, kunnes opiskelija huomautti, että joka aamu joku tulee häkkiin ja etsii ulosteita - mikä on saattanut antaa heille ajatuksen, että ihmiset arvostavat niitä.
Koe 3: Katharine kohtaa taas poispäin, ja apina liukuu ylös ja tarttuu rypäleen, kuten tiede ennustaa. Sitten se tekee nopean sivuttain viivan ja nappaa myös Olivian. tähän mennessä tehdyt kokeilut ovat ensimmäisen kertaluvun kokeita: apina näkee ihmiskokeilijan joko vastapäätä tai poispäin rypäleestä. Nyt Santos aikoo testata, onko makakeilla hienostuneempi käsitys "vääristä uskomuksista" - tunnustamisesta, että toinen henkilö voi olla erehtynyt. Klassinen testi ihmisille on "Sally-Anne" -koe. Kohteen kellot "Sally" laittavat pallon laatikkoon ja poistuvat sitten huoneesta. Kun hän on poissa, "Anne" siirtää pallon toiseen laatikkoon. Kokeilija kysyy aiheesta: Mistä Sally etsii palloa? Aikuisten odotettu vastaus on ensimmäinen laatikko, jossa Sally viimeksi näki sen. Alle 4-vuotiaat ja autistiset lapset sanovat useammin toisen ruudun, missä pallo todella on; he eivät voi kuvitella, että Sallyllä on väärä uskomus.
Testaakseen, pystyvätkö apinat väärässä uskossa, Santos on suunnitellut kokeilun, johon osallistui kaksi rypälettä, kolme avointa laatikkoa ja neljä tutkijaa, mukaan lukien itse Santos ja joku, joka tallentaa kaiken videolle. Jälleen lähtökohta on, että apinat todennäköisemmin varastavat asioita, jotka heidän näkökulmastaan ovat vartioimattomia. Protokolla on seuraava: kolme laatikkoa on järjestetty vierekkäin maahan avoimilla puolillaan apinaa kohti, ja opiskelija laittaa yhden rypäleen kumpaankin laatikkoon - sanotaan esimerkiksi B ja C. Sitten hän seisoo laatikoiden takana ja kääntää selkänsä, ja erilainen opiskelija siirtää viinirypäleet - osaksi A ja B. Apina tietää nyt missä rypäleet ovat, mutta ensimmäinen opiskelija ei. Mikä apina todennäköisemmin ryöstää, kun hän kääntyy ja kohtaa apinaa, Jos apina ymmärtää "väärän uskomuksen", se odottaa oppilaan vartioivan laatikoita B ja C, ja varastaa todennäköisemmin A: lta.
"Varmista, ettet ole molemmilla selkäsi kääntyneet apinan suuntaan samanaikaisesti", Santos varoittaa oppilaita. "Jotkut näistä apinoista vain ryntävät laatikot."
Koe 1: Saatuaan vihdoin sopivan apinan, asentamalla laatikot ja käynyt pantomiimin läpi viinirypäleiden kanssa, Santos ajautuu takaisin puihin ja seuraa, kun apina raa'asti raaputtaa itseään. Näyttää siltä, että melkein näennäisesti eläin kääntyy ja näyttää ulos kallioiden yli merelle.
Kokeet 2 ja 3: Ei lähestymistapaa.
Oppilaidensa kanssa Santos trampoi nyt tuttuja kukkuloita ylöspäin ja alas alas kallioradan yli tuulen ja kaatuneiden aaltojen ääniin, haiseviin apinoihin ja jatkuvaan metallikansiin. Santos yrittää saada yhden nuoren apinan keksimään keksin, ja vain tuijottaa viereisen uroksen, joka aikoi asentaa toisen naaraan. "Älä huoli", Santos sanoo lempeästi palaaessaan ", hän aikoo pariksi kanssasi, lupaan."
Koe 4: Laatikot puhaltavat yli, tutkimus keskeytettiin.
Koe 5: Heti kun rypäleet ovat esillä, apina nousee ylös ja kävelee pois.
Koe 6: Viimeinkin apina, joka näyttää kiinnostuneelta. Oikeastaan vähän liian kiinnostunut. Kun toinen opiskelija lähestyy laatikoita siirtääkseen viinirypäleitä, apina nousee katkaisuistaan ja kävelee nopeasti häntä kohti. "Käänny ympäri!" Santos soittaa. Opiskelija kääntyy, vetää itsensä täyskorkeuteensa ja tuijottaa suoraan apinaan. Se nauraa uhkaavasti takaisin hänelle; hän kutistaa ja juoksee piiloutua kollegan taakse. Apina tarttuu molempiin rypäleisiin ja karkaa pureskella.
Opiskelijoiden on sitouduttava kuukauteen Puerto Ricossa, mutta professorin etuoikeus on lentää kotiin ensimmäisen viikon lopulla. Ennen kuin Santos lähtee, hän tekee joitain muutoksia väärien käsitysten kokeiluun, ja kuukauden loppuun mennessä hän kuulee, että se toimii paremmin. Kuukausien kuluttua palaamisesta New Haveniin hän alkaa muotoilla alustavia johtopäätöksiä löytämästään: apinat voivat mitata muiden tietoja ja aikomuksia, kun ne vastaavat heidän omaa käsitystään todellisuudesta, mutta he eivät voi tehdä harppausta käsitteeseen väärästä uskomuksesta.
Joten onko apinojen ja ihmisten välinen henkinen kuilu sulkemassa tai kasvamassa? Tietyssä mielessä molemmat: jos Santos on oikeassa, apinoilla onnistuu navigoimaan monimutkaisissa sosiaalisissa hierarkioissa, piilottamalla ja eksyttämällä tarvittaessa toisiaan, kaikki ilman kykyä, että ihmiset kehittyvät 4-vuotiaana. Mitä enemmän hän työskentelee apinoiden kanssa, sitä enemmän Santos on vakuuttunut siitä, että heidän kykynsä rajoittuvat tiettyihin tilanteisiin ja tehtäviin, kuten kilpailemiseen ruoasta tai määräävän aseman saavuttamiseksi. Se on pikemminkin kuin mehiläinen tanssi, uskomattoman nerokas tapa kommunikoida maantieteellisiä tietoja. Silti mehiläiset eivät voi käyttää sitä puhuakseen tunteistaan. "Arvaukseni", sanoo Hauser, "on, että tulemme lopulta huomaamaan, että ihmisen ja eläimen, jopa simpanssin, tuntemuksen välinen ero on suurempi kuin simpanssin ja kovakuoriaisen välinen kuilu". Ehkä Santos sanoo. Apinat voivat perustella melko pätevästi ihmisten tarkoituksia rypäleiden suhteen, mutta vain uskomalla heille sen, mitä he itse kokevat: valmiuden tarttua ja kerätä aina kun mahdollista. Hän spekuloi, että kielivalmiutesi antaa meille mahdollisuuden ymmärtää omasta mielentilasta poikkeavia mielentiloja. Emme ehkä ole nälkäisiä nyt, mutta koska meillä on sana käsitteelle, voimme kuvitella, miltä se tuntuu. "Mitä enemmän vietät apinoiden kanssa", hän sanoo, "sitä enemmän ymmärrät kuinka erityisiä ihmiset todella ovat."
Jerry Adler on Newsweekin vanhempi toimittaja, joka on erikoistunut tieteeseen ja lääketieteeseen.
Sylwia Kapuscinski kuvaa yleensä kädellisiä ja keskittyy maahanmuuttajiin.
