Suurimmalle osalle nykyään elävistä ihmisistä on vaikea kuvitella elämää ilman kirjallista kieltä, hallituksia ja laajamittaista maataloutta. Mutta ihmiskunnan historian mittakaavassa kaikki nämä ovat viimeaikaisia keksintöjä. Vain 11 000 vuotta sitten elimme pienissä ryhmissä metsästämällä, keräämällä ja harjoittamalla yksinkertaista viljelyä. Heimojen sodankäynti oli yleistä, elämän kesto oli lyhyt ja muukalaisia kohtaan harvoin. Vaikka tämä elämäntapa saattaa näyttää kuuluvan kaukaiseen menneisyyteen, se on myös elämä, johon kehomme ja aivomme ovat sopeutuneet, ja se on elämä, jota jotkut ihmiset ympäri maailmaa elävät.
Uusimmassa kirjassaan Jared Diamond, Pulitzer-palkinnon saaneiden kirjojen Guns, Germs and Steel -kirjailija, väittää, että meillä on myös paljon opittavaa ihmisiltä, jotka ovat jatkaneet elää kuten ihmiset tekivät suurimman osan historiasta. Maailma eilen: Mitä voimme oppia perinteisistä yhteiskunnista? (ilmestyy maanantaina 31. joulukuuta) vie lukijoita ympäri maailmaa, Uuden-Guinean ylängöistä ja Amazonin sademetsistä, Afrikan Kalaharin autiomaan ja napapiiriin, missä edelleen esi-isiemme elämää elävillä ihmisillä on opetuksia meille kuinka voisimme paremmin elää tänään.
Mitä tarkoitat ”perinteisillä yhteiskunnilla”?
Perinteiset yhteiskunnat ovat pieniä, muutamasta kymmenestä jopa muutamaan sataan ihmiseen. Heillä ei ole vahvoja poliittisia johtajia. Heidän jäsenyytensä perustuu etenkin suhteisiin. He eivät ole tekemisissä muukalaisten kanssa; kaikki tietävät kaikki muut. Ja he elävät joko metsästyksellä ja keräämisellä tai yksinkertaisella viljelyllä ja paimentamisella, ja nykyään on edelleen olemassa perinteisiä yhteiskuntia.
Uudessa Guineassa ja Amazonissa ja nykyaikaisten kansakuntien maaseudun osissa, kuten Yhdysvalloissa, on pieniä yhteiskuntia. Ne ovat ristiriidassa sen kanssa, jota voisit kutsua "monimutkaisiksi yhteiskunniksi" - tuhansien, miljoonien tai miljardeja ihmisiä edustavien suosittujen yhteiskuntien kanssa keskitetyissä valtionhallinnoissa, joissa kohtaamme vieraita päivittäin. Esimerkiksi, tässä sinä ja minä olemme muukalaisia, emme ole koskaan tavanneet toisiamme aiemmin, ja puhumme nyt. En lähettä ihmisiä tappamaan sinua; et lähetä ihmisiä tappamaan minua. Mutta muukalaisen kohtaaminen on perinteisessä yhteiskunnassa pelottavaa ja vaarallista.
Miksi meille on tärkeää oppia perinteisistä yhteiskunnista?
Saamme ideoita kasvattaa lapsiamme. Saamme ideoita paremmasta vanhuudesta. Saamme ideoita siitä, kuinka ei pidä kuolla syöpään, sydänkohtauksiin ja aivohalvaukseen. Siellä on paljon ihailtavaa, ja voimme kateellisena, kun kuulemme siitä. Varmasti, kun kasvatin omia lapsiani, tein Uudessa Guineassa oppimani perusteella asioita, jotka eivät ole normaalia amerikkalaisille ja eurooppalaisille.
Millaisia lastenkasvatuskäytäntöjä olet ottanut käyttöön?
Kun kävelimme lasten kanssa, emme johdattaneet lapsia. Antaisin lasteni kävellä eteenpäin. He selvittäisivät, mikä heistä kiinnosti ja minne he halusivat mennä, ja minä pysyisin 20 metrin päässä heidän takanaan, jotta voisin juoksua nopeasti, jos he joutuvat vaikeuksiin.
Mitä muita asioita voimme harkita omaan elämäämme hyväksymistä?
No, tässä on banaali asia, jota omaksumme elämässämme, mutta se on erittäin tärkeää: ajatella erittäin selvästi vaaroista ja vaaroista. Jos kysyisit amerikkalaisilta mitä he ovat huolissaan, kuulet todennäköisesti ihmisten puhuvan terroristeista ja säteilystä ja syöpää aiheuttavista kemikaaleista. No, unohda se, se ei tappaa meitä kaikkia. Todellinen vaara on auto, ajamme itseämme tai niitä muita hulluja kuljettajia. Toinen esimerkki, etenkin vanhetessaan, on liukuminen suihkussa. Joka päivä ajattelen: "Vau, nyt kun olen käynyt suihkussa, olen tehnyt vaarallisimman asian, jonka teen tänään."
Olet kuvaillut perinteisten yhteiskuntien ihmisiä "rakentavana vainoharhaisena" vaaroista. Olin yllättynyt siitä, että he olivat vähemmän halukkaita ottamaan riskejä kuin me joskus olemme.
Sille on syy. Jos otan riskin - esimerkiksi jos luistan ja rikkoan jotain -, menen sairaalaan ja saan kunnon (ellei ole 85-vuotias, jolloin mahdollisuudet eivät ole niin hyvät). Kun taas uusi guinealainen kaatuu, ei ole lääkäriä, joka menisi pelastamaan sinut. Sen sijaan jalkasi voi vääristyä tavalla, joka jättää sinut turhaan lopulliseksi elämäksi.
Voimmeko viedä väärät oppitunnit perinteisistä yhteiskunnista?
Ehdottomasti. Monilla ihmisillä on asenne, että ne, jotka elävät edelleen perinteisissä yhteiskunnissa, ovat barbaareja ja heidän tulisi tulla nykymaailmaan mahdollisimman nopeasti. Päinvastainen näkemys on, että monet ihmiset romantiisoivat perinteisiä yhteiskuntia ja sanovat: ”Ah, heillä on ikien viisaus. He ovat mukavia. He ovat rauhallisia. Voimme oppia heiltä. ”Heissä on paljon upeita juttuja, joista voimme oppia. Mutta itse asiassa perinteiset yhteiskunnat tekevät paljon kauheita asioita, ja kiitos Jumalalle, että ne ovat ohitse, kuten kuristaa lesket tai viedä vanhat ihmiset jäävuorelle. Joten meidän ei pidä romanisoida perinteisiä yhteiskuntia - niissä on mielestäni todella kauhistuttavaa - eikä meidän pidä halveksia niitä.
Näytät kuinka on oppitunteja, jotka voimme oppia myös kauheista asioista. Ajattelen erityisesti sitä, mitä heimojen sodankäynti opettaa meille.
Tämä on jotain lähellä omaa kokemustani - käytetty, koska vaimoni on kliininen psykologi ja yksi hänen erikoisuuksistaan on sotilaita, jotka palaavat Irakista ja Afganistanista. Yhteiskunnassamme, kunnes nuori mies on 18-vuotias, hänelle opetetaan: ”Et saa tappaa.” Sitten, 18-vuotiaana, annat hänelle aseen ja sanot: “Nyt tappaa tietyissä olosuhteissa.” Dilemma on, että kasvatamme lapsiamme yhdellä tavalla vuosia ja sitten käskemme heitä käyttäytymään päinvastaisella tavalla, ja se on hyvin hämmentävää.
Sodankäynti on yleistä perinteisissä yhteiskunnissa. Heille ei koskaan anneta opetusta kahden vuoden ikäisenä: "Et tule tappamaan." Sen sijaan heille opetetaan: "Taivaan vuoksi, älä tapa, älä tapaa niitä pahoja ihmisiä vieressä, ja tässä on setänne kuollut ruumis, joka juuri tapettiin. Kun olet hieman vanhempi, sinun tulee kostaa. ”On tapa, jolla voit soveltaa oppituntia, ja ymmärtää, että olemme saaneet estot tappamisesta, mutta toisaalta jos joku tappaa kaverisi, poika, haluat varmasti kostoa. Meitä kasvatetaan uskomaan, että kosto on huonoa, se on alkeellista, sinun pitäisi päästä sen yli. Meidän on ymmärrettävä, että kostoa on täysin luonnollista. Meidän ei pitäisi toimia heihin nähden, mutta emme saa kieltää heitä, ja meidän pitäisi työskennellä heille ja ilmaista ne turvallisessa muodossa.
Olet matkustanut Uuteen Guineaan monien vuosien ajan. Surullinenko sinua nähdä, että ihmiset luopuvat perinteisistä tavoista?
Huonot tulokset ovat surullisia. Kun ihmiset muuttavat kaupunkeihin eivätkä pääse työhön, koska heillä oli tarpeeksi koulutusta, jotta he eivät halua olla viljelijä, mutta eivät pystyneet saamaan hyvää työtä, ja seurauksena he kääntyvät rikollisuuteen, kyllä, se on surullinen . Mutta ei ole surullista, että he haluavat lähettää lapsensa kouluun ja haluavat syödä tarpeeksi ruokaa, jotta he eivät nälkää kuolemaa. Ei ole surullista nähdä, että uudet guinealaiset eivät ole loukussa kosto-sodankäynnissä. Kun uudet guinealaiset näkevät länsimaisen maailman, he haluavat paljon ja hyvästä syystä.
Pitäisikö meidän pyrkiä yrittämään säilyttää nämä perinteiset kulttuurit?
Emme voi. Ihmiset kysyvät minulta usein: "Jared, miksi me, amerikkalaiset ja eurooppalaiset, jätämme vain ne koskemattomat Uuden Guinean ja Amazonin yhteiskunnat rauhaan ja annaksemme heidän jatkaa elämäänsä?" Tämä heijastaa perustavanlaatuista väärinkäsitystä Uuden-Guinean ja sen Amazon. Ei ole niin, että länsimaalaiset menevät sisään ja vaihtavat heitä vastoin tahtoaan. Se on, että he oppivat siitä, mitä tapahtuu ulkopuolella, ja he haluavat paljon. Heti kun he näkevät teräskirveen, he haluavat teräs kirves, ei kivikirves. Kun he näkevät tulitikut, he haluavat tulitikkuja, ei paloporaa. Heti kun he näkevät suola-ravistajan, he haluavat täyteaineen, joka on täynnä suolaa sen sijaan, että he ryhtyisivät monumentaalisiin pyrkimyksiin tehdä suolaa itse. Joten ei ole niin, että menemme sisään ja muutamme niitä, se on, että kun he oppivat mitä ulkomaailmassa on, he etsivät sitä ja muuttavat itseään. Se ei kuitenkaan tarkoita, että perinteiset yhteiskunnat kuolevat. Perinteisen yhteiskunnan haasteena on omaksua joitain asioita ulkomaailmasta säilyttäen samalla joitain perinteisen yhteiskunnan piirteitä.
