Englannin Yorkin yliopistossa on meneillään projekti sellaisten rekistereiden kääntämiseksi ja digitalisoimiseksi, jotka tallensivat Yorkin arkkipiispojen liiketoimintaa vuosina 1304–1405. Vaikka tämä ei välttämättä kuulosta materiaalin kiusalliselta, historioitsijat ja arkistonhoitajat, jotka ovat porsineet sitä Tekstien kautta on löydetty joukko villitarinoita, jotka on kroonistettu rekistereihin - mukaan lukien uskomattoman tarinan nunnasta, joka petti hänen kuolemansa, jotta hän voisi paeta luostarista.
Kuten Alison Flood raportoi Guardianille, eräässä levyssä olevassa huomautuksessa kuvataan yhden Leanin Joanin, "Yorkin St. Clementin talon äskettäin olevan apulan, väärinkäytökset".
Arkkipiispa William Melton kirjoitti muistion, päivätyn 1318, läheisen Beverleyn kaupungin dekaanille. Melton oli kuullut ”skandaaliin huhuun”, että pakeneva nunna oli paennut sinne - ja hän halusi hänen lähettävän takaisin.
Joan ei vain luiskahtanut luostarista; hän fake sairaus ja kun hän pääsi paeta, hän jätti nuken taakse, että muut sisaret näyttävät erehtyneen hänen kuolleen ruumiinsa. "Haitalliseen mieliin, joka simuloi ruumiillista sairautta, hän teeskenteli olevansa kuollut, ei halvennut sielunsa terveyttä, ja monien avunsaajiensa, pahoinpitelyjen avulla, miettinyt pahasta ajattelusta, käsityönsä nukke Hänen ruumiinsa samankaltaisuus harhauttaa omistautuneita uskollisia, eikä hänellä ollut häpeää hankkia sen hautaamista pyhään tilaan kyseisen paikan uskonnollisten keskuudessa ”, Melton kirjoittaa. Hän on myös sitä mieltä, että tällä käytöksellä Joan oli ”epätoivoisesti syrjinnässä uskonnon sopivuuden ja sukupuolen vaatimattomuuden”.
Ainakin tällä hetkellä menetetään se, onko Joan lopulta marssi takaisin Yorkiin; rekisterit eivät tallenna hänen muuta tarinaansa. Yleisemmin sanottuna Sarah Rees Jones, keskiaikainen historioitsija Yorkin yliopistossa ja indeksointiprojektin päätutkija, kertoo Paul Wilkinsonille Church Timesista, että tarinat pakenevista nunnoista eivät olleet täysin epätavallisia keskiajalla. "Naiset osallistuivat usein kongresseihin murrosiän aikana", hän sanoi, "ja sellaiset sydämessä tapahtuvat muutokset heidän ammatissaan eivät olleet harvinaisia." Joan ei ollut ensimmäinen sisko, joka teki hullun viivan Pyhästä Clementistä edes - joitakin vuosia ennen tuota tapahtumaa, toisen joukko luostarin nunnia pakeni yhdistyäkseen rakastajaansa Darlingtonin kaupunkiin.
Arkkipiispojen rekistereiden 16 osaa seurasi kerran uskonnollista viranomaista hänen matkoillaan, joita kantoivat häntä tukevat virkamiehet. Joidenkin rekisterien osia on jo julkaistu, mutta suurimmaksi osaksi niitä ei ole käännetty latinaksi. Yorkin yliopiston ”Northern Way” -aloite pyrkii avaamaan tekstit laajemmalle yleisölle kääntämällä ne, indeksoimalla ne ja asettamalla ne ilmaiseksi saataville verkossa. Tämän prosessin aikana tutkijat toivovat saavansa lisätietoja ihmisistä, jotka asuivat Yorkissa 14-luvulla - sekä arkkipiispoista että tavallisista kansalaisista.
Joan of Leeds on vain yksi monista mielenkiintoisista hahmoista, jotka kasvavat rekisteriin. Esimerkiksi palauttamista pyytänyt arkkipiispa William Meltonilla on oma mielenkiintoinen tarinansa. York oli tärkeä raja Skotlannin itsenäisyystaistelujen aikana, ja kun skotlanti yritti valloittaa, Melton johti pappien ja kansalaisten armeijaa torjuakseen heidät. Valitettavasti taistelu ei sujunut hyvin Meltonin ja hänen ragtag-joukkojensa puolesta.
"Heidän armeijan koulutuksen puute aiheutti ilmoitetun 4000 miehen kuoleman taistelukentällä ja vielä 1000 ihmisen uskotaan hukkuneen Swale-jokeen yrittäessään paeta", Rees Jones kertoo.
Yorkin arkkipiispat olivat myös toisen historiallisen tuhoisan tapahtuman rajalla. Rekisterit kattavat mustan kuoleman ajanjakson Englannissa - vaarallinen aika pappeille, joiden tehtävänä oli käydä sairaita ja hoitaa viimeisiä riittejä. Niin monta pappia kuoli, että oli niukasti uskonnollisia henkilöitä, jotka pystyivät pitämään saarnaa latinaksi. Seurauksena oli, että ”englanti oli hyväksyttävä uudeksi status quoksi”, Rees Jones sanoo.
"Rekisterit saattavat antaa uuden valon siitä, millaista oli elää tämän ajanjakson aikana", hän lisää, "ja antaa ehkä meille kuvan siitä, kuinka kirkko vahvisti valtuutensa tällaisten katastrofaalisten tapahtumien jälkeen."
