Angela Walton-Raji on tutkinut afrikkalaisen alkuperäiskansojen sukututkimusta lähes 20 vuotta ja on kirjoittanut kirjan Musta intialainen sukututkimus: Afrikkalaisamerikkalaiset esi-isät viiden sivistyneen heimon joukossa . Hän esitteli äskettäin sukututkimusseminaarien Washington DC: ssä sijaitsevan Amerikan intialaisen kansallismuseossa yhdessä IndiVisible: African-Native American Lives in America -näyttelyn kanssa . Walton-Rajin esi-isät ovat vapaamiehiä, afroamerikkalaisia amerikkalaisia, jotka olivat viiden sivistyneen heimon - Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek ja Seminole kansakuntien - orjia Intian alueella, josta tuli Oklahoma vuonna 1907. Cherokee vapautti orjansa vuonna 1863, ja sisällissodan jälkeen muut heimot tekivät saman. Kaikki Chickasawia lukuun ottamatta antoi lopulta vapaamiehille täyden kansalaisuuden heimossa. Oklahoman valtiollisuuden valmistelua varten Yhdysvaltain kongressi perusti Dawes-komission, jonka tehtävänä oli hajottaa heimojen yhteinen maaomistus ja jakaa maat yksittäisille heimojen jäsenille. Tuhannet vapaamiehet tulivat komission eteen todistaakseen heimojen jäsenyytensä ja oikeutensa osuuteen maasta. Puhuin Walton-Rajin kanssa hänen tutkimuksestaan.
Mikä sai sinut aloittamaan tutkimuksen Afrikan alkuperäiskansojen historiasta ja sukututkimuksesta?
Minua inspiroitiin aloittamaan tutkimus, koska se on osa perhehistoriaani. Olen kotoisin länsiarkansasista ja itäisestä Oklahomasta, aivan rajalla. Isoäitiniäiti Sallie Walton syntyi Intian alueella, Choctaw-maassa. Hän kuoli vuonna 1961 - tunsin hänet erittäin hyvin. Hän oli lastenhoitajani, kunnes kävin päiväkodissa. [Hänen Choctaw-perintönsä] oli laajalti tunnettu suvussa. Ja kasvaa kaupungissa, kuten Fort Smith, Arkansas ... jos olet kaupungin pohjoispuolella, voit katsoa Cherokee Nationia, ja jos olet kaupungin eteläpuolella, rajaseutuva yhteisö on Choctaw Nation.
Minulla oli hallussaan joitain perheasiakirjoja - pieni maa-alueiden jakamisrekisteri [Salliesta], jonka hän oli saanut Dawes-komissiolta. Olin tehnyt sukututkimusta monien vuosien ajan, mutta olin utelias: “Gee, onko sieltä löytynyt lisää tietoa?” En todellakaan tiennyt mitä sieltä löytyy. Joten kun muutin Washington DC: n alueelle ja pääsin kansallisarkistoon… menin ja aloin etsiä ja löytää perherekisteriä, ja olin vain hämmästynyt.
Mitä löysit?
Löysin [Choctaw Nation] -kortin Samuelille ja Sallie Waltonille, isovanhempilleni. Ja sitten isoisäni Sam, Jr, tallennettiin sinne, Houston-setäni nimi oli siellä, tätini Louisan nimi. Olin kuin “Vau, en tajunnut, että asiakirjaa heijastettaisiin!” Saman kortin kääntöpuolella, joka oli seuraava mikrofilmin altistuminen, oli tietoa [Samin ja Sallien] vanhemmista. Tässä oli lisätietoja äidistään, isästään ja äidistään ja isästään - siellä oli neljä uutta esi-isää! Mutta sen lisäksi löysin myös haastattelun isoäitini ja isoisäisen kanssa heidän elämästään Choctaw-maassa. Olin tiennyt Samuel Waltonista, mutta en tajunnut, että hän oli alun perin syntynyt Arkansasissa ja että hänet myytiin myöhemmin orjana jollekin Choctaw-valtiosta. Aloin myös tunnistaa sukunimiä ihmisille, joiden kanssa olin kasvanut. Tajusin, että tässä on koko levyjoukko, joka heijastaa ihmisiä, jotka olivat olleet Choctaw-intialaisten orjia, joista monilla oli Choctaw-verta - koko ennätysjoukko afroamerikkalaisia, joista ei ollut koskaan puhuttu.
Olet sanonut, että vapautetut ihmiset on aiemmin “poistettu” Amerikan historiasta. Mitä tarkoitat?
Kuullaan esimerkiksi alkuperäiskansojen pakkomuutosta. Kukaan ei kuule 1200 orjasta, jotka vietiin länteen Cherokee-kansakunnan kanssa. Historiakirjoista ei lukea, että monet Choctaw'n ihmiset - ja Choctaw'd olivat oikeastaan ensimmäinen ryhmä, joka muutti talvella 1830 ja 1831 - myivät henkilökohtaista omaisuutta voidakseen ostaa orjia ottaakseen ne mukanaan Intian alueelle. Vedä kaikki historiakirjat tai vain Googlen "orjuutta heijastava kartta", niin näet aina kartan, jota kutsutaan eteläksi, ja näet sen tyhjän paikan, joka olisi [Oklahoma], ja näyttää siltä, että siellä olisi siellä ei tapahdu orjuutta. Kun vuoden 1866 sopimus poisti lopulta orjuuden Intian alueella, tosiasia on, että yhteisö menestyi - ihmisyhteisö, joka ei ollut Yhdysvaltain orja, ja he olivat vapaamiehiä.
Mitä olet löytänyt tutkimuksestasi siitä, kuinka sekoitetut perheet - perheet, joilla on alkuperäiskansojen, afrikkalaisten ja anglojuurten juuret - tunnistaneet historiallisesti? Ilmeisesti oli rajoituksia, mitä ruutua he voisivat tarkistaa esimerkiksi väestölaskentalomakkeessa.
Ja he eivät saaneet tarkistaa - se oli joku muu, joka tarkisti ruudun.
Walton-Raji ehdottaa, että Afrikan alkuperäiskansojen edustajat katsovat Foxx-perheen tavoin suullista historiaa ja hallituksen kirjaa perheidensä perinnön seuraamiseksi. (Kevin Cartwright, NMAI, kohteliaisuus Foxx Family) 
Tutkija Angela Walton-Raji on tutkinut afrikkalaisen alkuperäiskunnan sukututkimusta yli 20 vuotta. Tässä kuvassa näkyvä Comanche-perhe on peräisin 1900-luvun alusta. (Kohteliaisuus Sam DeVenney) 
Angela Walton-Raji on kirjan musta intialainen sukututkimus: Afrikkalais-amerikkalaiset esi-isät viiden sivistyneen kannan joukossa . (Angela Walton-Rajin kohteliaisuus) Joten miten ihmiset esittelivät itsensä yhteisölle?
Itseidentiteetti on yksi asia ja sitten havaittu identiteetti on toinen asia. Kun puhut havaitusta identiteetistä, se on yleensä väestönlaskija, joka kierteli talosta taloon ja oli yleensä valkoinen ja mies. Esimerkiksi Louisiana Charles-järvessä koko intialainen kylä vangittiin väestölaskentatietueisiin ... [mutta] luetteloija ei saanut kaikkien nimiä. He kirjoittaisivat vain henkilön nimen, kuten “Baptiste”, ja sanoisivat “vaimonsa, poikansa, tyttärensä” antamatta heille nimeä. Joten enemmän kuin todennäköistä, että laskijalla ei ollut mukava mennä intialaiseen kylään… ja hän vain laski, tekemättä vuorovaikutusta ihmisten kanssa itse. Pyydän ihmisiä tutkimaan [esi-isää] koko elinaikanaan, ja jos tämä esi-isä tunnistaa jatkuvasti itsensä eri tavalla kuin jälkeläinen voisi väittää - toisin sanoen tämä jälkeläinen väittää esi-isänsä olevan alkuperäiskansalainen, mutta koko tuon esi-isänsä elämän he tunnistavat itsensä mustiksi - sitten on todella katsottava ja sanottava: "Hmm, asuiko tämä henkilö todella alkuperäiskansojen alkuperäiskansoissa?" Tai onko se tapa selittää kevyt ihonväri, joka saa perheen tuntemaan paremman kuin myöntämään, että ehkä tämän henkilön äiti tai isoäiti oli mukana suhteissa hänen tahtoaan vastaan? Jotkut ihmiset saattavat haluta erottaa perheensa verisidosta orjamestariin.
Ja toisaalta löydät joitakin valkoisia perheitä, jotka eivät halua tunnustaa mustan esi-isänsä perheessä ja väittävät: "Tämä ihonväri tuli intialaiselta sukulaiselta." Sanon aina, että jos olet vakava tutkija, seuraat kirjaa.
Mitä asiakirjoja ja asiakirjoja on viiden sivistyneen heimon vapauttajalla?
Oklahoman Freedmenille lähde on uskomaton. Kansallisarkistossa on mikrofilmijulkaisu, joka koostuu Freedmanin rekisteröintikorteista [henkilöille], jotka ovat orjuuttaneet (tai heidän vanhempansa olivat orjuuttaneet) viiden sivistyneen heimon kansalaiset. Nämä henkilöt olivat oikeutettuja saamaan maa-alueiden jakamista. Tietoja kerättiin jokaisesta henkilöstä, joka haki [maata], yleensä kotitalouden päätä, siitä, missä he asuivat ja kuka heidän orjansa omistaja oli.
Nämä haastattelut tehtiin 1890-luvulla, ja orjuus päättyi virallisesti vuonna 1866 alueella. Rekisteröitymiskortin kääntöpuolella on henkilön vanhempien nimi - isän heimo-ilmoittautuminen, isän orjanomistajan nimi, jos isä olisi orjuutettu. Monissa tapauksissa, etenkin Choctaw- ja Chickasaw-maissa, huomaat, että isä oli oikeasti intialainen. Sitten henkilön äidin nimi ja hänen heimoihin ilmoittautuminen… ja äidin orjaomistajan nimi. Jos kortin toisella puolella on aviomies, hänen vaimonsa ja heidän lapsensa, ja kääntöpuolella on heidän vanhempansa nimet, se tarkoittaa, että sinulla on kolme sukupolvea yhdessä kortissa. Sitten on haastattelupaketti, joka sisältää satoja rullia varsinaisten haastattelujen mikrofilmiä: “Valan alla vannonut Sam Walton todistaa seuraavan ... Mikä on nimesi? Olitko orja? Missä asuit? Kuka oli omistajasi? ”
Mikä oli näiden haastattelujen tarkoitus?
Ne antoivat Dawes-komis- siolle tietoja päättääkseen, pitäisikö perheen saada maa-alue. Heimot hallitsivat maata ja vapaamiehet olivat heimon jäseniä vuoden 1866 jälkeen, koska heillä ei ollut missään muualla mennä, ja se oli heidän kotinsa 1830-luvulta lähtien. Joten he pysyivät siellä missä he olivat, puhuivat kieltä. Mutta Oklahoman osavaltio lähestyi, ja ennen kuin loput maat voitiin vapauttaa valkoisten uudisasukkaiden saapumiseksi, [Yhdysvaltain hallitus] päätti ottaa heimojen yhteisen maan ja jakaa sen edelleen yksittäisille jäsenille - Henkilökohtaisen omaisuuden länsimaiset perinteet.
Mikä on perheesi reaktio tutkimukseesi? Mitä olet löytänyt, joka on yllättänyt heidät?
Mielestäni veljeni ja minä, jotka muistamme Sallien, suurin yllätys oli, että molemmat tunsimme jonkun, joka oli syntynyt orjaksi. Hän syntyi sisällissodan keskellä vuonna 1863 ja kuoli vuonna 1961.
Sanoiko hän, että hän on syntynyt orjuuteen?
Ei, hän ei. Hänellä ei ollut siitä mitään muistoa. Ja lapset eivät myöskään tiedä kysyä vanhemmiltaan: “Kerro minulle elämästäsi, kun olit lapsi.”… Isäni tiesi hänen erittäin vahvista siteistään Choctaw-kansioon, josta puhuttiin jokapäiväisessä keskustelussa, niin että ei ollut uutta, mutta… en tiennyt tätä osaa Sallien varhaisesta historiasta. Tietenkin, missä vartuin, kaikki tietävät, että heillä on joitain siteitä [Intian] alueeseen. Fort Smithissä jokaisella on perheessään cowboyja, intialaisia, marsalleja ja lakia.
Mitä neuvoja ihmisille, jotka haluavat aloittaa tutkimuksen afrikkalais-alkuperäiskansojen perinnöstään?
Perintö on perintösi, onko se valkoinen, onko musta, sekoitettu, onko kyse maahanmuuttajien perheestä tai Amerikassa kotoisin olevasta perheestä. Perhehistoriasi tehdään samalla menetelmällä etnisyydestä riippumatta. Aloitat suullisesta historiastasi - istut ja keskustele vanhempiesi kanssa, ja aiot puhua heidän kanssaan useammin kuin kerran. Transkriboi haastattelut. Jo ennen kuin lähdet talosta, aiot katsoa ja katsoa mitä talossa on - minulla oli esimerkiksi joitain asiakirjoja, jotka oli taitettu pieninä kappaleina Samuel Waltonin vanhasta Raamatusta. Siellä oli Sallien maa-alueiden jakamista koskevat tiedot, joiden yläosaan leimattiin ”Choctaw Nation”. Jossain vaiheessa olet valmis aloittamaan noiden elintärkeiden tietojen hankkimisen, ja tärkeintä on, että et ohita 100 vuotta - aloitat asioista, jotka ovat uudempia.
