Seattlen pohjoismaisella valokuvaajalla Edward Curtisella oli oma intohimonsa. 1890-luvulta lähtien hän ryhtyi dokumentoimaan sitä, mitä hän ja suurin osa hänen aikalaisistaan uskoi olevan "katoava rotu" - se oli amerikkalainen intialainen.
Tästä tarinasta
[×] SULJE
Tarkka katsaus paljastaa, kuinka kuuluisa valokuvaaja muutti lasisigatiiviaansa luomalla alkuperäiskansojen suositun kuvan, joka on edelleen olemassa
Video: Edward Curtis: Pohjois-Amerikan intialaisen valokuvaus
30 vuoden ajan Curtis matkusti Pohjois-Amerikan yli ottaen tuhansia kuvia alkuperäiskansoista ja lavasti heidät usein "alkeellisiin" tilanteisiin. "Pohjois-Amerikassa asuvien eksoottisten ihmisten ryhmän joukossa oli monia ryhmiä, ja hän halusi romanttisesti ja taiteellisesti kuvata heidät sellaisina kuin ne olivat olemassa perinteisessä menneisyydessä", sanoo Joanna Cohan Scherer, antropologi Smithsonianin kansallisluonnonmuseossa ja uuden Curtis-valokuvien kirjan kirjoittaja. "Epäilemättä hän on tämän ajanjakson kuuluisimpien alkuperäiskansojen valokuvaaja."
Kerätäkseen rahaa projektilleen Curtis kääntyi Hollywoodiin - tavallaan. Vuonna 1913 hän matkusti Kanadan länsirannikolle elokuvaa varten. Curtis dokumentoi paikalliset perinteet ja tanssit Vancouverin saaren Kwakwaka'wakw-heimon (tunnetaan myös nimellä Kwakiutl) jäseninä näyttelijöinä ja extroina. "Kuvia tulisi tehdä havainnollistamaan aikaa ennen valkoisen miehen tulemista", hän kirjoitti vuonna 1912 Charles Doolittle Walcottille, Smithsonianin sihteerille, joka on yksi projektin sponsoreista. Sarjassa hän maksoi Kwakwaka'wakw-käsityöläisille perinteisten naamioiden ja pukujen rakentamisen, ja jopa näyttelijät - joista suurin osa oli leikannut hiuksensa eurooppalaiseen tyyliin - pitivät peruukit. Elokuva, jonka otsikko on Metsästäjien pään maassa, debytoi New Yorkissa ja Seattlessa vuonna 1914 kriittiseen menestykseen. Mutta se oli lipputulon epäonnistuminen. Yleisö odotti teippejä ja hevosia - ei hienostuneita, tyyliteltyjä tansseja ja monimutkaisia seremonianaamioita Kwakwaka'wakwista. "Koska he eivät olleet stereotyyppisiä intialaisia, ihmiset eivät tienneet mitä ajatella sitä", sanoo New Yorkin amerikkalaisen luonnontieteellisen museon antropologi Aaron Glass.
Äskettäin Glass ja yhteistyökumppani Brad Evans, Rutgersin yliopiston englantilainen professori, ryhtyivät herättämään Curtisin elokuvan. Vaurioitunut osittaispainatus pintaan 1970-luvulla, mutta siitä puuttui keskeisiä kohtauksia. Puoli tusinaa Los Angelesista Indianaan pidetyssä arkistossa pari löysi elokuvakelat, joita ei ollut nähty vuodesta 1915, ja löysi elokuvan alkuperäisen orkesteripisteet (arkistoitu väärin laatikkoon Los Angelesin Getty Research Institute). Viime kuussa restauroitu elokuva näytettiin Washington DC: n kansallisessa taidegalleriassa. Amerikkalaisten alkuperäiskansojen orkesteri, jota Amerikan intiaanien kansallismuseo tukee, suoritti alkuperäisen sävellyksen.
Kulttuuri, jonka Curtis oli ajatellut häviävän, edelleen menestyy, ja sen säilyttävät ihmiset, jotka näyttelivät hänen elokuvassaan melkein sata vuotta sitten. Monet seremonioista, joita Curtis käytti dramaattisiin efekteihin - mukaan lukien bitit symbolisesta ja erittäin sensaatiokykyisestä "Cannibal Dance" - esiintyvät edelleen. Curtisin elokuvalla oli tärkeä rooli tuossa säilyttämisessä. Kwakwaka'wakw-kulttuuriryhmät olivat käyttäneet elokuvan katkelmia eräänlaisena visuaalisena pohjana siitä, kuinka heidän iso-iso-isovanhempansa tekivät kaiken tanssimisesta valtavien sota-kanoottien melontaan. "Meillä on ryhmä tanssitaiteilijoita, jotka kaikki liittyvät alkuperäiseen näyttelijöihin tavalla tai toisella", sanoo Andrea Sanborn, heimon U'mista -kulttuurikeskuksen johtaja Alert Bayssä, British Columbia. "Kulttuuri on hyvin elossa ja vahvistuu."
Joanna Cohan Scherer on antropologi Smithsonianin kansallisessa luonnontieteellisessä museossa ja kirjoittanut uuden Curtis-valokuvien kirjan. (Joanna Cohan Scherer) 
"1890-luvun alusta [Edward S. Curtis] päätti dokumentoida sen, minkä hän ja suurin osa hänen aikaisistaan uskoi olevan" katoava rotu "- Amerikan intialaisten kilpailu." (Kongressin kirjasto) 
Huolimatta kriittisestä suosiosta Curtisin elokuva oli lipputulon epäonnistuminen. (Bill Utley -kokoelma) 
Kuva: Edward S. Curtis c. 1907-1930 Qagyuhlin hääjuhlasta. (Edward S. Curtis / SI-kirjastot) 
Valokuvaaja Edward S. Curtis yritti tallentaa "katoavaa kilpailua" (päällikön tytär, 1910). (Edward S. Curtis / SI-kirjastot) 
Kotsuis ja Hohhuq - Nakoaktok. Edward S. Curtis kuva c. 1907-1930. (Kongressin kirjasto) 
"Ilman kyselyä [Edward S. Curtis] on tämän ajanjakson kuuluisimpia alkuperäiskansojen valokuvaajia", kertoo Smithsonianin kansallisluonnontieteellisen museon antropologi Joanna Cohan Scherer. (Kongressin kirjasto) 
"Kulttuuri, jonka Curtis oli ajatellut häviävän, edelleen menestyy, ja sen säilyttävät ihmiset, jotka näyttelivät hänen elokuvassaan melkein sata vuotta sitten." (Kongressin kirjasto) 
Naamioituneet tanssijat - Qagyuhl. Edward S. Curtis kuva c. 1907 - 1930. (Kongressin kirjasto) 
"30 vuoden ajan Curtis matkusti Pohjois-Amerikan yli ottaen tuhansia kuvia alkuperäiskansoista ja lavasti heidät usein" alkeellisiin "tilanteisiin." (Kongressin kirjasto) 
Curtis käytti Vancouver Islandin Kwakwaka'wakw-heimon jäseniä elokuvansa näyttelijöinä ja extroina. (Kongressin kirjasto) 
Tanssi palaamaan varjoon kuu. (Edward S. Curtis / SI-kirjastot)
