Julkiset museot tarjoavat mahdollisuuden ihmeille, kunnioituksille ja löytöille. He ovat paikkoja, joissa kuka tahansa voi oppia atsteekkien jättiläisestä kivikalenterista, kuuluisan tutkijan salaperäisestä kuolemasta, maitosuklan lääkinnällisestä käytöstä. Ne edistävät tiedettä ja taidetta, stimuloivat keskusteluja vaikeista aiheista, kuten rasismista, ja antavat ihmisille käsityksen yhteisestä perinnöstä.
Monet julkiset museot kuitenkin hämärtävät myös alkuperänsä totuuden. Kilvessä on helppoa sisällyttää tietoa esineestä ja jopa siitä, kuinka se sopii laajempaan historian tai tieteen kerrokseen. On paljon vaikeampaa kuvailla yksityiskohtaisesti, mistä esine on kotoisin ja kuka on kenties kärsinyt sen luomisesta ja hankkimisesta.
Historialainen James Delbourgo käsittelee tätä ongelmaa uudessa kirjassaan Keräily maailmaan: Hans Sloane ja Britannian museon alkuperä . Kertomus seuraa englantilaisen Hans Sloanen elämää, joka syntyi Ulsterissa vuonna 1660 työväenluokan perheelle katolisen Irlannin osassa, jonka protestantit britit olivat juuri siirtäneet. Sloane työskentelee tietä ylöspäin sosiaalisilla tikkauksilla, tullessaan lääkäriksi ja matkustaakseen Jamaikaan työhönsä. Elämänsä aikana Sloane keräsi kymmeniä tuhansia esineitä, joista tuli perustana nykyiselle Britannian museolle. Matkan varrella hän osallistui Atlantin orjakauppaan ja sai siitä hyötyä osaan Britannian museon kerrostalosta, jota monet edelleen unohtaa.
Smithsonian.com puhui äskettäin Delbourgon kanssa siitä, miksi Sloanella on merkitystä nykyään, joitakin hänen kokoelmiensa omituisimmista esineistä (mukaan lukien kiinalainen korvakorvaaja) ja kuinka museot voivat luulla alkuperästään tummempiin puoliin.
Maailman kerääminen: Hans Sloane ja British Museumin alkuperä
Tässä 1500-luvun lääkärin ja keräilijän Hans Sloane'n elämäkerrassa James Delbourgo kertoo tarinan Britannian museon, ensimmäisen maailman vapaan kansallismuseon, perustamisen taustalla.
OstaaMiksi meidän pitäisi muistaa Hans Sloane?
[Hän loi] ensimmäisen todella julkisen museon kaikkialla maailmassa. Brittiläinen museo syntyi 1700-luvulta, ja Hans Sloane kuoli vuonna 1753 kuoltuaan halunsa pyytää Ison-Britannian parlamenttia ostamaan kokoelmansa 20 000 puntaa ja perustamaan julkisen museon, jossa kuka tahansa, olipa he sittenkin Brittiläiset tai Ison-Britannian ulkopuolelta tulevat saapuvat ilmaiseksi.
Tietysti heillä oli tuolloin mielessä lähinnä arvohenkilöt ja ulkomaiset tutkijat muualta Euroopasta. Useiden vuosikymmenien ajan oli melko vähän kuraattoreita, jotka eivät olleet tyytyväisiä ajatukseen, että kuka tahansa voisi tarkastella kokoelmia ja tutkia niitä. Kuraattoreille ei pitänyt siitä ajatuksesta, että yhteiskunnan alemmat tilaukset tulevat saamaan käsiinsä kokoelmiin. Heillä oli paljon luokka-ahdistusta ja he uskoivat oppimisen olevan genteel-etuoikeus. Kestää kauan 19. ja jopa 20. vuosisadalla sen hyväksymisen.
Ennen Sloanen aikaa kokoelmat olivat usein yksityisomistuksessa olevia ”ihmekaappeja”. Kuinka hän sopii tähän suuntaukseen?
Sloane on aina ollut haaste ihmisille tulkita. Onko hän valaistumisen hahmo, kun tieto muuttui systemaattisemmaksi? Vai onko hän hahmo, joka harkennut takaisin ihmeiden, ihmeiden ja omituisten asioiden keräämisen vanhoihin perinteisiin, hahmo, jonka valaistuminen piti päästä eroon? Hän loi fossiilien, mineraalien, kalojen, lintujen luettelot ja luokan, jota hän kutsui ”sekalaisiksi esineiksi”, joita hän ei pitänyt sopivana muihin luetteloihinsa, nimiin, joita kutsumme etnografisiksi esineiksi. Hän on kuitenkin henkilö, joka luo ensimmäisen julkisen vapaasti saatavilla olevan julkisen kokoelman.
[Hänen kokoelmansa] voi näyttää hyvin modernilta tai täysin vanhentuneelta. Jos menet Lontoon luonnonhistorialliseen museoon, heillä on edelleen Sloaneen massiivinen kasvihuone, tuhansien kasvien, joita monet ihmiset ovat keränneet. Kokoelmaa käytetään edelleen toimivana kasvitieteellisenä kokoelmana. Mutta hän keräsi sellaisia asioita kuin korallikäsi - korallin muodostuminen spontaanisti ihmisen muotoiseksi - ihmisen ihosta valmistettu kenkä, Kiinasta tulevat korvakorvaimet. Hän keräsi kaikenlaisia outoja, mielenkiintoisia, eksoottisia uteliaisuuksia, jotka nykyään kuuluisivat antropologiseen kokoelmaan, mutta hänen muotonsa on luonnonhistoria. Kirja yrittää saada meidät ymmärtämään, mistä Britannian museo on lähtöisin. Se on todella uteliaisuuskabinetti.
Ole Wormin uteliaisuuskaappi on yksi esimerkki yksityisten "museoiden" tyypistä, joissa oli esillä yksilön luonnonhistoriallisten esineiden kokoelma. (Smithsonian instituutin kirjastot / Wikimedia Commons) Kuinka hän vaikutti muihin tutkijoihin ja heidän keräysmenetelmiinsä?
Sloaneen vaikutus oli melko kielteinen. Ihmiset katsoisivat taaksepäin 1800- ja 1900-luvuilta ja sanoivat: “Miksi maan päällä hän keräsi tuon outon esineen? Miksi hän vietti 10 shillinkiä tammen oksan puolittaman härän selkärankoissa? Mitä hän ajatteli? ”Mielestäni tämä on yksi syy siihen, että Sloane-tarina on kadonnut niin kauan. Mitä hän teki, katsottiin 1800-luvulla, koska "tästä meidän on siirryttävä eteenpäin".
Sloanen kanssa suuri tarina on, että tämä universalismin muoto, ajatus kerätä kirjoja ja kasveja sekä käsikirjoituksia ja uteliaita esineitä [yhdeksi kokoelmaksi] hylättiin 1800-luvulla. Nykyaikainen tieto oli erikoistumista.
Mutta idea uteliaisuuskaapista on todella palannut viime vuosina. Suuri yleisö on löytänyt uteliaisuuskaapin uudelleen ja ilahtunut sen omituisuudesta, ihmeellisyydestään eräänlaisena helpotuksena jäykämmästä kategoriasta. Tämä on arkeologinen museo, tämä on geologian museo, tämä on taidehistoria. Ihmiset huomasivat, että on poikkeuksellinen voima hajottaa joitain rajojamme ja ryhmiämme ja rinnastaa asioita, jotka herättävät monia tunteita, monia kysymyksiä, jotka avaavat kuinka luonnon ja keinotekoisen maailman eri osat liittyvät toisiinsa.
Sloane vietti puolitoista vuotta Jamaikalla, missä orjia todettiin työskentelemään istutuksissa. Mikä rooli orjuudella oli hänen työssään?
Ei ole epäilystäkään siitä, että orjuudella oli perustava rooli Sloanen elämässä ja uralla, joka johti Britannian museoon. Näitä asioita ei tunneta laajalti, mutta ne on dokumentoitu erittäin hyvin. Hän meni Jamaikaan ja vietti melkein puolitoista vuotta siellä, hän työskenteli istutuslääkärinä, joten hän on osa orjuutta ja pitää järjestelmää jatkuvana. [Hänen kirja] Jamaikan luonnollinen historia on täysin orjuuden mahdollistama.
Kotiin tultuaan hän menee naimisiin Jamaikan perillisen kanssa, joten rahaa tulee perheen kassaan orjaistutuksista useiden vuosien ajan. Hänellä on paljon kirjeenvaihtoa kaikkialla Karibialla ja Länsi-Afrikassa, orjakauppiaat lähettävät hänelle näytteitä ja hän kerää orjojen käyttämiä vaatteita, nooseja ja ruoskoja, joita käytetään rankaisemiseen ja karkottamiseen. Hänellä oli ihonäytteitä, kallonäytteitä. Hän oli osa tätä varhaista tieteellistä sukupolvea, joka oli jo kiinnostunut yrittämään selvittää, onko rotuerolla fyysistä perustaa? Orjuuden taloudellinen ja henkinen resonanssi on perusta Sloaneen menestykselle ja hänen älyllisille pyrkimyksilleen.
Mitä hän keräsi orjilta itseltään?
Yksi niistä asioista, jotka Sloane keräsi Jamaikalla, olivat jouset, jotka orjuuttivat afrikkalaiset soittivat saarella. Se on erittäin merkittävä asia, jonka hän teki keräämällä nämä instrumentit. Hän ei vain kerännyt näitä soittimia, vaan myös kerännyt ja kirjoittanut orjan soittaman musiikin, jonka hän todisti siellä ollessaan. Näitä asioita kutsumme kulttuuriesineiksi: he kertoivat sinulle jotain Jamaikasta, jotain sen kulttuurielämästä. Mutta he olivat myös hänelle luonnollisia yksilöitä. Hän kiinnitti paljon huomiota siihen, että ne tehtiin gourdeista ja calabasheista ja heitettiin hevoskarvoilla.
Hän menee perusteille, joita orjat käyttävät omien ruokiensa, marsun ja durran sekä okra- ja riisinviljelyyn ja hän tuo osan näistä yksilöistä takaisin Lontooseen. Miksi hän on niin kiinnostunut? Koska hänelle orjuutettu väestö on elävä linkki saaren syvemmälle luonnon- ja kasvitieteelliseen historiaan.
Esimerkki Sloanen Jamaikan kirjasta, joka näyttää instrumentit orjuutettuina ihmisille, jotka on tehty luonnon ympäristöstä. (Wikimedia Commons) Mitä Sloanen osallistuminen orjuuteen tarkoittaa Brittiläisen museon perintöä?
Minusta se on ollut vaikeasti aivan liian kauan. Toivon, että museot, tietysti myös brittiläinen museo, kertovat tarinoita siitä, mistä ne ovat lähtöisin ja mistä heidän kokoelmansa ovat lähtöisin. Ne voivat auttaa yleisöä selvittämään historian ristiriitaisuudet. Puhumme yhdestä valaistumisen suurista instituutioperinnöistä, jota kannattaa puolustaa ja puolustaa tänään. Mutta mielestäni museoiden on liityttävä harkitsemaan sitä, mistä nämä kokoelmat ovat lähtöisin.
Mikä tahansa museo merkitsee vaurautta, instituutioiden rakentamista, esineitä eri puolilta maailmaa. Museoilla on velvollisuus yleisölle kertoa näiden suhteiden tarinat, jotta yleisö voi ymmärtää menneisyyttä paljon paremmin. Meidän on tiedettävä kaikki erilaiset voimat, jotka tekivät suurista instituutioistamme, ja mielestäni voimme paremmin tarjota jonkinlaisen kontekstin.
Sloane ei kerännyt vain uteliaisuutta, vaan myös liiketoiminnan näkymiä. Kuinka nämä kaksi sitoutuivat yhteen?
Meillä on taipumus ajatella museoita, ehkä erityisesti luonnonhistoriallisia museoita, olemassa olevina kaupallisessa tyhjyydessä. Mutta itse asiassa Sloanen henkiset projektit olivat myös syvästi kaupallisia. Englanti, espanja, ranska ja kaikki kilpailivat saadakseen eksoottisia uusia lääkkeitä, elintarvikkeita tässä maailmanlaajuisessa kilpailussa kaupallisen hyödyn saamiseksi.
Nämä ovat kaupallisia verkkoja, nämä ovat keinot, joilla hän kokoaa monet kokoelmat. Hän ei koskaan käy Kiinassa, Japanissa, Intiassa tai Pohjois-Amerikassa, mutta hänellä on suuri kokoelma kaikista näistä paikoista, koska hänellä on kirjeenvaihto ja hän maksaa monille matkustajille, usein hyvin hämärtäville ihmisille, jotka löytävät itsensä näistä maailman alueista. Tämä tarina kertoo Britannian 1800-luvun kaupallisesta osaamisesta.
Esimerkki lintuista Sloanen kirjasta Jamaikan luonnonhistoriasta. (Wikimedia Commons) Mikä oli Sloanen motivaatio kirjoittaa Britannian museo hänen tahtonsa?
[Sloane] ei ollut yksinkertaisesti kovin varakas lääkäri, vaan julkisesti näkyvästi toimiva lääkäri. Ei vain kuninkaallisen perheen parantamista, vaan kruunun Westminsterin kuulemaa kansallista terveyttä koskevissa asioissa. Sitä, pitäisikö laivoissa olla karanteeni ruttoa vastaan vai pitäisikö meidän ryhtyä rokottamaan isorokkojen kaltaisiin sairauksiin. Hänellä on erittäin vahva tunne omasta julkisesta asemastaan ja vastuustaan tehdä lausuntoja yleisen edun nimissä. Mielestäni se on paikka, josta syntyy impulssi luoda ilmainen julkinen museo, jonka kokoelmia voidaan käyttää tutkimukseen ja kaupalliseen hyötyyn. Mielestäni lääkärin ja keräilijän merkitys vei yhdessä tämän tavoitteen, jonka hän pystyi toteuttamaan.
Mitä Sloane ajattelisi Britannian museosta tänään?
Hän ei tunnustanut sitä. Jos hän olisi tänään Britannian museossa, hänen mielestään se olisi melko hämmentävää, koska 1800-luvulla arkeologiset löytöt syventävät perusteellisesti Euroopan käsitystä historiallisesta ajasta - Nimrudista, Mesopotamiasta, Egyptistä, Roomasta.
Sloane on erittäin mielenkiintoinen tietosanakirjan muoto, joka ei koske etenemistä sinänsä tai ajan myötä tapahtuvaa kehitystä. Sitä ei edes rakenneta poliittiset ja rotuerot. Sen sijaan meillä on tämä perusta, joka on: Jumala loi maailman kaikessa upeudessaan, ymmärrämme mitä hän loi ja käytämme sitä meidän hyödyksi.
Se on melko erilainen mentaliteetti. Haasteena meille on ymmärtää, vaikka voimme ajatella erilaisia kulttuureja, sivilisaatioita, syvää aikaa, arkeologiaa, kaivauksia - mikään niistä ei ollut operatiivinen Sloaneen muodossa, joka yritti tuntea koko maailmaa. Sloane antaa meille perustavanlaatuisen lähestymistavan, joka johti Britannian museoon, mutta sitä uudistettiin ja muutettiin, kun tieto itse muuttui 1800-luvulla.
