Kun Carol Danvers saastuttaa avaruudesta planeetalle C-53 - Maan sellaisena kuin sinä sen tietäisit -, hän kaataa makupalan Blockbuster-videon katon läpi Los Angelesissa noin vuonna 1995.
Lasku sattuu kahdella tasolla. Sinä, kapteeni Marvelia vuonna 2019 katseleva yleisö, tietenkin kuiskaat iskujen kipua, mutta toinen koettu kipu on nostalgia 90-luvun vähittäiskaupan jäänteelle. Blockbuster oli vuoden 2004 huipussaan kiistaton johtaja tarjoamalla elokuvien ja pelien vuokrausta kansakunnalle. Nykyään se on dinosaurus, jossa vain yksi myymälä on jäljellä Bendissä, Oregonissa.
Ellet halunnut mainostaa kapteeni Marvelia vertauksena kolmannen aallon feminismistä - ja voisit tehdä vakuuttavan - ajallinen asetus toimii enimmäkseen supersankarielokuvan sarjana. Hauska siinä, mutta setti pala samalla tavalla. Saamme nähdä Brie Larsonin, joka pelaa kapteeni Marvelia, heittämään yhdeksän tuuman kynsien t-paidan ja omaksumaan Grunge-esteetin. Nuori Nick Fury (Samuel L. Jackson) käyttää hakulaitetta. No Doubtin "Just A Girl" -pelataan loistavasti elokuvan parhaan taistelukehyksen yli. Saamme jopa kokea viehättävän kivun odottaessa tiedoston lähettämistä tietokoneelle.
Viimeisimmän Marvel Cinematic Universumin huokosten läpi huijaava nostalgia tarjoaa possu-iskuja nopeamman regurgitaatiosyklin laajemmasta kulttuurisuuntauksesta, joka suodattaa ja pakata uudelleen menneisyyden.
Ilmiö ei ole mitään uutta. Melkein neljä vuosisataa sitten, vuonna 1688, sveitsiläinen lääketieteen opiskelija Johannes Hofer sulautti ensin kreikkalaiset sanat nostros tai ”palata kotiin” ja andalgia tai ”kaipuu” kuvaamaan tätä tunnetta vaivana, joka aiheutti ulkomailla asuvaa maata, joka kaipaa kotia. Siitä lähtien, kun se muotoilee maantieteellisen sijainnin tuhlaavaksi sairaudeksi, se on tullut tarkoittamaan menneisyyden tunnekipua.
Nostalgia on ollut levinnyt siitä lähtien. ”Muistatko, milloin nostalgia oli ennen suurta?” Vitsi menee. Mutta viime vuosina tuntuu siltä, että olemme ottaneet sen esiin. Se ei ole vain enemmän nostalgiaa, jota meille myös ruokitaan; kiitos osittain mökkiteollisuudelle, joka on investoinut menneisyyden uudelleenpakkaamiseen verkossa, näytöllä ja sosiaalisessa mediassa #TBT-viesteihin, olemme jopa nostalgisia tuskin kuluneesta ajasta.
"Tavanomainen viisaus oli, että kulttuuriliikkeiden kierrättämiseen kului neljä vuosikymmentä ... Mutta suhdanne on vauhtinut, ja nostalgia-sukupolven nuorempi pää on jo ponnistellut kypsille", havaitsi Variety vuonna 2015 tulevien hyökkäysten edessä. uusinnat ja uudelleenkäynnistykset 80- ja 90-luvuilta, jotka vaihtelevat "Full House" - "X-Files".
Miksi kävelemme niin paljon nostalgiaa nykyään? Puolassa syntyneellä sosiologilla Zygmunt Baumanilla oli yksi vastaus kysymykseen hänen vuoden 2017 kirjassaan Retrotopia . Viisi vuosisataa sen jälkeen, kun Thomas More lupasi ”Utopian”, Bauman väitti, että olemme yhä pettyneempiä siihen, että pääsemme enemmän Moren huomenna. Sen sijaan sijoitamme toiveemme ei tulevaisuuteen, vaan myyttiin yksinkertaisemmasta menneisyydestä. Ehdokkaan Donald Trumpin "Make America Great Again" -kampanjan iskulauseen jakautuneessa politiikassa ei otettu huomioon sitä tosiasiaa, että Yhdysvaltojen historia ei missään vaiheessa ollut maata kaikille. Elokuvat, kuten tämän vuoden parhaan kuvan voittaja, Green Book, tulevat tuleen tarjoamaan siistimmän version historiasta; Vihreää kirjaa markkinoille saattuessa rotujen paranemisen hyväksi tarinaksi, kriitikot ja elokuvan keskellä olevan muusikon Don Shirleyn perhe ovat sanoneet, että se vaarallisesti trivialisoi ajan rasismin.
Mutta nostalgian ei tarvitse kirjoittaa historiaa. Teoreetikko Svetlana Boym on edelleen auktoriteetti aiheesta. Hänen kokemuksensa Neuvostoliiton juutalaismuuttajana, joka asui tarpeeksi kauan seuraamaan Neuvostoliiton valtakunnan lupauksia lapsena antavan tien Berliinin muurin kaatumiseen, kertoi hänen perustutkimuksestaan 2001, Nostalgian tulevaisuus . Siinä hän esitti kaksi nostalgiaversiota: palauttava ja heijastava. Entinen on sellainen, joka polttaa Baumanin retrotopiaa ja täyttää muistin aukot kiiltävillä muistoilla siitä, mitä asiat olivat. Myöhemmin hän kuvasi palauttavaa nostalgiaa "ei muistista ja historiasta, vaan perinnöstä ja perinteistä". Keksitty tuo perinne, "dogmaattinen, vakaa myytti, joka antaa sinulle johdonmukaisen version menneisyydestä", hän sanoi Harvard- lehden haastattelussa, missä hän opetti.
Mutta se, minkä Boym piti itsensä kanssa ajatellessaan menneisyyttään, oli ”heijastava nostalgia”, joka viittaa ”epätäydelliseen muistamisprosessiin”. Se ajattelee menneisyyttä siitä, miten se oli.
Kapteeni Marvel ei kaivo 90-luvun kulttuuria niin syvälle, että mahtuu siististi kumpaankaan luokkaan. Spektrin toisessa päässä oleva elokuva - Marvelin ensimmäinen yksinpuolinen naissupersankarielokuva, joka ei ole pieni asia - kaataa kuinka Danvers kamppaili luoda tilaa itselleen maailmassa, jossa miehet kirjoittavat säännöt. Toisaalta kapteeni Marvel tarjoaa siistin ymmärryksen tyttövoimasta, ja siinä on yksi koko-viesti, jossa ei oteta huomioon, kuinka esimerkiksi valkoisena naisena Danversin kokemus olisi eronnut hänen ystävästään Monica Rambeausta ( Lashana Lynch), joka on afroamerikkalainen.
90-luvun voimakkaan kulttuurin viime aallon joukossa Hulun äskeinen hittishow “PEN15” tarjoaa paremman esimerkin heijastavasta nostalgiasta. Siinä koomikot Maya Erskine ja Anna Konkle, molemmat 31, pelaavat seitsemännen luokan versioita itsestään keskikoululaisina. Vuonna 2000 perustettu näyttely ilahduttaa asemaansa avatakseen aikakapselin geelikynät, Spice Girls -tanssiliikkeet ja America Online-chatit. Mutta se ei kata keskikoulukokemuksen traumaa, samoin kuin yhdessä jaksossa, jossa Maya, jonka äiti on japanilainen ja isä on eurooppalainen, saadaan pelaamaan yhden palvelijan hahmo luokkaprojektissa.
Erskine ja Konkle ovat sanoneet, että PEN15-idean tarkoituksena on saada sinusta tuntemaan kuin sinut pudotetaan muistiin, mutta joka ei yleisty mukavassa pinnoituksessa. "Mitä enemmän voimme poistua kiiltävästä tunteesta, ja kaiken ollessa pieni televisio tai vähän täydellinen", Konkle heijasti haastattelussa, "se oli aina tavoite."
Ei ole mitään vankkaa näyttöä siitä, että nostalgia on nykyään levinneempi kuin ennen. Bettina Zengel Southamptonin yliopistosta, joka työskentelee henkilökohtaisten muistojen kanssa, puhui Rewiren kanssa viime vuonna ongelmista sen määrittämisessä. Hän selitti kuitenkin, kuinka henkilökohtaiset ja yhteiskunnalliset ahdistukset luonnollisesti kutsuvat nostalgiaa. "Nostalgia on resurssi, jota ihmiset voivat käyttää selviytymään elämän haasteista", Zengel sanoi. "Joten jos elämme haasteellisempina aikoina, odotamme ihmisten hakevan nostalgiaa useammin."
Kuten Boym osoitti, lisää nostalgian ei tarvitse olla huono asia. Jos se tehdään kriittisesti, se voi tarjota jopa parantavan balsamin. "Et kiistä kaipautumistasi, mutta pohdisit sitä jotenkin", Boym selitti haastattelussa Harvard- lehden kanssa. "Se on positiivinen voima, joka auttaa meitä tutkimaan kokemuksemme ja voi tarjota vaihtoehdon nykyhetken kriittiselle hyväksymiselle."
