Venetsian juutalainen geto juhlii maaliskuussa 2016 500-vuotisjuhliaan näyttelyillä, luennoilla ja ensimmäisellä Shakespearen Venetsian kauppiaan tuotannolla Gheton pääaukiossa. Venetsialainen juutalaisten tutkija ja kirjailija Shaul Bassi on yksi vetovoimista juutalaisen yhteisön ja Venetsian kaupungin välisen yhteishankkeen VeniceGhetto500 takana. Kreetan saarelta puhuessaan hän selittää kuinka maailman ensimmäiset pilvenpiirtäjät rakennettiin gettoon; kuinka nuori juutalainen runoilija johti yhtä ensimmäisistä kirjallisista salonkeista; ja miksi hän haaveilee monikulttuurisesta tulevaisuudesta, joka palauttaisi geton venetsialaisen elämän sydämeen.
Osta Venetsian numero Smithsonian Journeys Travel Quarterly -sivustolta
Tutustu Venetsiaan uudestaan, rikkaasta historiastaan ja monista kulttuuririipeistä ihastuttaviin nykypäivän tapoihin ja retkiin.
OstaaVenetsian juutalainen geto oli yksi ensimmäisistä maailmassa. Kerro meille historiasta ja kuinka kaupungin maantiede muokkasi sen arkkitehtuuria.
Ensimmäinen juutalainen getto oli Frankfurtissa, Saksassa. Mutta Venetsian geto oli kaupunkimuodossaan niin ainutlaatuinen, että siitä tuli malli kaikille myöhemmille juutalaisten kaupunginosille. Sana “geto” on tosiasiallisesti alun perin tullut Venetsiasta, ennen kuutavalimoa, joka oli olemassa täällä ennen juutalaisten saapumista, joka tunnetaan nimellä ghèto.
Juutalaiset olivat työskennelleet kaupungissa vuosisatojen ajan, mutta se oli ensimmäinen kerta, kun he saivat omaa aluetta. Siihen mennessä standardien mukaan se oli vahva myönnytys, ja juutalaiset itse neuvottelivat siitä. Kiireisen keskustelun jälkeen 29. maaliskuuta senaatti julisti tämän alueen geton alueeksi. Päätöksellä ei ollut mitään tekemistä nykyaikaisten suvaitsevaisuuden käsitteiden kanssa. Siihen asti yksittäisten [juutalaisten] kauppiaiden annettiin toimia kaupungissa, mutta heillä ei ollut pysyvää oleskelua siellä. Mutta haastamalla heidät, Venetsia otti samanaikaisesti mukaan ja sulki pois juutalaiset. Jotta heidät voitaisiin erottaa kristittyistä, heidän oli käytettävä tiettyjä tunnusmerkkejä, tyypillisesti keltaista hattua tai keltaista rintamerkkiä, lukuun ottamatta juutalaisia lääkäreitä, jotka olivat erittäin kysyttyjä ja saivat käyttää mustia hattuja. Yöllä geton portit suljettiin, joten siitä tuli eräänlainen vankila. Mutta juutalaiset tunsivat olevansa riittävän vakaita, että he aloittivat synagogansa ja seurakuntien perustamisen 12 vuoden kuluttua paikan olemassaolosta. Alue oli kuitenkin niin pieni, että kun yhteisö alkoi kasvaa, ainoa tila oli ylöspäin. Voisit kutsua sitä maailman ensimmäiseksi pystysuoraksi kaupungiksi.
Gettossa asuneet juutalaiset tulivat kaikkialta Euroopasta: Saksasta, Italiasta, Espanjasta, Portugalista. Joten siitä tuli erittäin kosmopoliittinen yhteisö. Se sekoitus ja vuorovaikutus muiden Venetsian yhteisöjen ja intellektuellien kanssa tekivät getoista kulttuurikeskuksen. Lähes kolmasosa kaikista heprealaisista kirjoista, jotka on painettu Euroopassa ennen vuotta 1650, on tehty Venetsiassa.
Kerro meille runoilija Sara Copio Sullamista ja Venetsian geton roolista eurooppalaisessa kirjallisuudessa.
Sara Copio Sullam oli varakkaan sefardi-kauppiaan tytär. Hyvin nuorena hänestä tuli julkaistu runoilija. Hän aloitti myös kirjallisen salonin, jossa hän isännöi kristittyjä ja juutalaisia. Sitten tämä hämmästyttävä nainen vaiennettiin kauheimmalla tavalla: häntä syytettiin sielun kuolemattomuuden kieltämisestä, mikä oli harhaoppinen näkemys sekä juutalaisille että kristittyille. Hänen julkaisemansa kirja on manifesti, jossa hän kiistää nämä syytökset. Hänellä oli erittäin surullinen elämä. Palvelijat ryöstäivät hänet ja syrjäytyivät sosiaalisesti. Hän oli satoja vuosia ennen aikansa. Joten yksi asioista, joita teemme ensi vuonna, on hänen saavutustensa viettäminen kutsumalla runoilijoita vastaamaan elämäänsä ja töihin.
Emme voi puhua Venetsian ja juutalaisten historiasta mainitsematta nimeä Shylock. Mitkä ovat suunnitelmat Venetsian kauppiaan lavalle Ghetossa ensi vuonna?
Yritämme tuoda Shylockin takaisin järjestämällä ensimmäisen kerran Venetsian kauppiaan esityksen Ghetossa ensi vuonna. Shylock on tunnetuin venetsialainen juutalainen. Mutta hän ei koskaan ollut. Hän on eräänlainen haamu, joka kummittelee paikkaa. Joten yritämme tutkia Shylockin myyttiä ja geton todellisuutta. En usko, että Shakespeare on koskaan vieraillut Venetsiassa tai Ghetossa ennen näytelmän julkaisua ensimmäisessä kvartetossa, vuonna 1600. Mutta uutiset paikasta on saapunut hänelle. Shylockin ja muiden hahmojen suhde perustuu selvästi hyvin intiimiin ymmärrykseen getton luomista uusista sosiaalisista kokoonpanoista.
Oliko Venetsia kauppiaiden ja kauppiaalien kaupunkina vähemmän vihamielinen, vähemmän antisemitismi juutalaisten rahankeruulle kuin muut Euroopan kaupungit?
Se tosiasia, että Venetsia hyväksyi juutalaiset, jopa tekemällä heille getot, teki siitä määritelmänsä mukaan avoimemman ja vähemmän antisemitistisen kuin monet muut maat. Esimerkiksi Englanti ei sallinut juutalaisten alueellaan tuolloin. Venetsialla oli hyvin käytännöllinen lähestymistapa, joka antoi sen menestyä hyväksymällä tietyissä rajoissa kauppiaita kaikkialta maailmasta, mukaan lukien myös turkkilaiset Ottomaanien valtakunnasta, joka oli Venetsian vihollinen. Tämä loi lopulta keskinäisen ymmärryksen ja suvaitsevaisuuden. Tässä mielessä Venetsia oli monietninen kaupunki Lontoon ja monien muiden edellä.
Kirjallisuuden tutkija Shaul Bassi johtaa kunnianhimoisia suunnitelmia Gheton kadujen ja kanavien vilkkaan kulttuurielämän palauttamiseksi pidemmälle kuin Holokaustin muistomerkin edessä sijaitseva hiljainen mietiskely. (Ziyah Gafić) 
Toisen maailmansodan aikana noin 250 venetsialaista juutalaista karkotettiin kuolemanleireille. Vuonna 1979 liettualainen juutalainen kuvanveistäjä Arbit Blatas astoi karkotettujen muistoksi gettoon seitsemän bareljeefia. (© Sarah Quill, Bridgeman) 
Huolimatta kaupunginvaltuuston asettamista tiukeista säännöistä, Ghetosta tuli kulttuuritoiminnan keskus 1700-luvulle mennessä. Noin 4000 heprealaisesta teoksesta, jotka oli painettu Euroopassa vuoteen 1650 asti, lähes kolmasosa painettiin Venetsiassa. (Ziyah Gafić) 
Vuonna 1434 ghètoksi kutsuttu valimo tuli liian pieneksi Venetsian tasavallan sotilaallisiin tarpeisiin ja muutettiin asuinalueeksi, ja se sai nimen Ghèto Novo. (Bridgeman kuvat) 
Noin 1600 Shakespearen julkaisua The Venetsian kauppias julkaistaan. Ei ole merkintää siitä, että bard olisi käynyt kaupungissa. (© Tarker, Bridgeman) 
Lubavitch-juutalainen poika nappaa Gheton myymäläikkunassa. Tämä Hasidicin lahko saapui 25 vuotta sitten ja tekee lähetystyötä. (Ziyah Gafić) Yksi mielenkiintoisimmista getokuvauksista oli 1800-luvun amerikkalainen matkustaja William Dean Howells. Mitä valoa se valaisee geton muuttuviin kasvoihin ja muihin kuin juutalaisiin käsityksiin?
Ensimmäiset englantilaiset matkustajat Venetsiaan 1500-luvulla tekivät pisteen vieraillessaan Ghetossa. Mutta kun suuri kiertue tulee suosituksi, 1800-luvun lopulla, Ghetto katoaa kokonaan näkymästä. Kuuluisat kirjoittajat, kuten Henry James tai John Ruskin, eivät edes mainitse sitä. Ainoa poikkeus on Howells, joka kirjoittaa getosta kirjassaan Venetsialainen elämä. Hän tulee tänne, kun geto on jo purettu. Napoleon on polttanut portit; juutalaiset on vapautettu. Varakkaammat juutalaiset eivät voi odottaa päästäkseen pois getosta ja ostamaan hylätyn palatsin, jota venetsialaisella aristokratiolla ei ole enää varaa. Ihmiset, jotka jäävät, ovat köyhiä, työväenluokan juutalaisia. Joten paikka Howellsin näkee on kaikkea muuta kuin mielenkiintoista.
Kuinka holokausti vaikutti gettoon ja Italian juutalaisten väestöön?
Kun ihmiset vierailevat tänään Ghetossa, he näkevät kaksi holokaustimuistomerkkiä. Jotkut ihmiset jopa ajattelevat, että geto luotiin toisen maailmansodan aikana! Holokaustilla oli valtava vaikutus juutalaisten väestöön. Toisin kuin muualla, Italian juutalaiset tunsivat olevansa täysin integroituneita italialaisen yhteiskunnan rakenteeseen. Vuonna 1938, kun fasistinen puolue, johon jotkut heistä olivat jopa liittyneet, julisti heille erilaisen rodun, heidät tuhottiin. Vuonna 1943 fašistit ja natsit aloittivat juutalaisten pyöristämisen ja karkottamisen. Mutta heidän löytämänsä ihmiset olivat joko hyvin vanhoja, sairaita tai erittäin köyhiä juutalaisia, joilla ei ollut keinoa paeta. Lähes 250 ihmistä karkotettiin Auschwitziin. Kahdeksan heistä palasi.
Nykyään geto on suosittu turistikohde. Mutta kuten sanot, "sen menestys on päinvastaisessa suhteessa juutalaisyhteisön ... kaatumiseen." Selitä tämä paradoksi.
Venetsiassa ei ole koskaan ollut niin paljon turisteja ja niin vähän asukkaita. Viimeisen 30 vuoden aikana joukkoturismin monopoli kaupungin tärkeimpänä taloudellisena voimana on työntänyt pois puolet väestöstä. Tässä mielessä juutalaiset eivät eroa muista. Nykyään geto on yksi suosituimmista turistikohteista, ja lähes satatuhatta pääsyä synagogaan ja juutalaiseen museoon vuodessa. Mutta geto on yhteisö, joka tekee getosta asuintilan, ei kuollut tilan. Alle 500 ihmistä asuu täällä, mukaan lukien ultra-ortodoksiset lubavitcherit. He markkinoivat itseään Venetsian todellisina juutalaisina. Mutta he saapuivat vasta 25 vuotta sitten. Enimmäkseen Brooklynista! [Nauraa]
Olet keskellä geton 500-vuotisjuhlia, jotka järjestetään ensi vuonna. Esitä meille esikatselu.
Tapahtumia järjestetään ympäri vuoden, alkaen avajaisista 29. maaliskuuta 2016, kuuluisassa Teatro La Fenice -oopperatalossa. Huhtikuusta marraskuuhun järjestetään konsertteja ja luentoja, ja kesäkuusta Dogesin palatsissa suuri historiallinen näyttely: “Venetsia, juutalaiset ja Eurooppa: 1516-2016.” Sitten, 26. heinäkuuta, meillä on Kansainvälisen näyttelijän englanninkielisen tuotannon The Merchant of Venetsia ensi-ilta - todella mielenkiintoinen kokeilu näytelmän esittämisen kanssa ei teatterissa, vaan itse Geton pääaukiossa.
Kirjoitat, että ”sen sijaan, että massaturismissa pelastuisi kuolleiden juutalaisten melankolisia fantasioita, uneksin uudesta kulttuuriliikenteestä”. Mikä on sinun näkemys Venetsian geton tulevaisuudesta?
"Ghetto" on sana, jolla on erittäin negatiivisia merkityksiä. On olemassa vaara, että juutalaiset vierailijat näkevät sen ensisijaisesti yhtenä monista monista paikoista Euroopassa, joissa juutalaisten sivilisaatio oli melkein tuhottu. Voin kuulostaa karmalta, mutta voitaisiin sanoa, että ihmiset pitävät juutalaisista kuolleina, mutta ei hengissä. Vastalääke on nöyrän mielestäni paitsi tarkkailla menneisyyttä myös juhlia kulttuuriamme nykyisyydessä. Tämä voi olla uskonnollista kulttuuria, mutta myös juutalaistaiteta ja kirjallisuutta. Miksi geto ei voinut tulla kansainvälisen juutalaisten kulttuurikeskuksen sivustoksi? Tarvitsemme myös enemmän vuorovaikutusta vierailijoiden ja paikallisten välillä, jotta getoon tulevat ihmiset kokevat autenttisemman matkailun tyypin. Mielestäni tämä on erittäin symbolisen tilan uudelleenarvioinnin salaisuus. Vuosipäivä ei ole lähtökohta. Se on lähtökohta.
Lue lisää Smithsonian Journeys Travel Quarterly -lehden Venetsian numerosta.
