Puuttelevatko puut toisiaan?

Kävelen Länsi-Saksan Eifel-vuorilla katedraalin kaltaisten tammi- ja pyökkilehtojen läpi, ja on omituinen tuntematon tunne pääsemään satuun. Puut ovat elinvoimaisesti elossa ja ihmeissä. He kommunikoivat keskenään aloittelijoille. He ovat mukana valtavissa taisteluissa ja kuolemaa uhkaavissa draamoissa. Valtaisuuden saavuttamiseksi he ovat riippuvaisia ​​monimutkaisesta suhteiden, liittojen ja sukulaisverkkojen verkosta.

Asiaan liittyvä sisältö

• Jotkut eläimet kääntyvät puhumisen aikana, aivan kuten ihmiset. Miksi?

Viisaat vanhat äidipuut ruokkivat taimiaan nestemäisellä sokerilla ja varoittavat naapureita, kun vaara lähestyy. Holtiton nuori ottaa hulluja riskejä lehdenhuolinnalla, kevyellä jahtelulla ja liiallisella juomisella ja maksaa yleensä elämästään. Kruununprinssit odottavat vanhojen hallitsijoiden putoamista, jotta he voivat ottaa paikansa auringonvalon täydessä loistossa. Kaikki tapahtuu erittäin hitaassa liikkeessä, joka on puuaikaa, joten näkemämme on toiminnan jäädytetty kehys.

Oppani täällä on eräänlainen puiden kuiskaaja. Saksalaisella metsänhoitajalla ja kirjailijalla Peter Wohllebenilla on harvinainen käsitys puiden sisäisestä elämästä ja hän pystyy kuvaamaan sen helposti saatavilla olevalla, herättävällä kielellä. Hän seisoo hyvin korkea ja suora, kuten puut, joita hän ihailee eniten, ja tänä kylmänä kirkkaana aamuna hänen silmänsä sininen vastaa tarkalleen taivaan sinistä. Wohlleben on omistanut elämänsä puiden tutkimiseen ja hoitoon. Hän hoitaa tätä metsää luonnonsuojelualueena ja asuu vaimonsa Miriamin kanssa maalaismaisessa mökissä lähellä syrjäistä Hümmelin kylää.

Nyt, 53-vuotiaana, hänestä on tullut epätodennäköinen julkaisemisen sensaatio. Hänen vaimonsa vaatimuksella kirjoittama puiden piilotettu elämä: mitä he tunnevat, kuinka he kommunikoivat, myynyt yli 800 000 kappaletta Saksassa ja on nyt mennyt myydyimpien luetteloihin 11 muussa maassa, mukaan lukien Yhdysvallat ja Kanada. . (Wohlleben on kiinnittänyt huomionsa myös muihin eläviin asioihin eläinten sisäisessä elämässä, julkaistu vasta käännöksenä.)

Wohlleben näkee metsän ainutlaatuisten yksilöiden superorganismina. Yksi pyökki voi elää 400 vuotta ja tuottaa 1, 8 miljoonaa mehiläispuunorjaa. (Diàna Markosian)

Puiden tieteellisessä ymmärtämisessä on tapahtunut vallankumous, ja Wohlleben on ensimmäinen kirjailija, joka välitti hämmästyksensä suurelle yleisölle. Viimeisimmät tieteelliset tutkimukset, jotka on suoritettu arvostetuissa yliopistoissa Saksassa ja muualla maailmassa, vahvistavat sen, mitä hän on kauan epäillään tarkkailemalla tätä metsää: Puut ovat paljon valppaampia, sosiaalisia, hienostuneempia ja jopa älykkäitä kuin luulimme.

Wohlleben vie minut isoihin vihreisiin pyökkiin, jotka kasvavat raikkaan lumen läpi ja kaste kasvaa auringonvaloa pitkän nenänsä kärjessä. Wohlleben vie minut kahteen massiiviseen pyökkiin, jotka kasvavat vierekkäin. Hän osoittaa heidän luurankoisissa talvikruunuissaan, jotka näyttävät varovaiselta, etteivät ne pääse tunkeutumaan toistensa tilaan. "Nämä kaksi ovat vanhoja ystäviä", hän sanoo. ”He ovat erittäin huomaavaisia ​​jakaessaan auringonvaloa, ja heidän juurijärjestelmänsä ovat tiiviisti yhteydessä toisiinsa. Tällaisissa tapauksissa toinen kuolee, toinen yleensä kuolee pian sen jälkeen, koska he ovat riippuvaisia ​​toisistaan. "

Darwinista lähtien olemme yleensä ajatelleet puita pyrkiviksi, irtaantuneiksi yksinäisiksi, kilpaileviksi vedestä, ravintoaineista ja auringonvalosta, kun voittajat varjostavat häviäjät ja imevät ne kuiviksi. Erityisesti puuteollisuus näkee metsät puuntuotantomenetelminä ja taistelukenttinä heikoimman selviytymisen kannalta.

Nyt on olemassa huomattava joukko tieteellisiä todisteita, jotka kiistävät tämän ajatuksen. Sen sijaan se osoittaa, että samojen lajien puut ovat yhteisöllisiä ja muodostavat usein liittoutumia muiden lajien puiden kanssa. Metsäpuut ovat kehittyneet elämään yhteistyöhön liittyvissä, toisistaan ​​riippuvissa suhteissa, joita ylläpitää viestintä ja kollektiivinen älykkyys, joka on samanlainen kuin hyönteisten siirtokunta. Nämä elävän puun huiman pylväät vetävät silmänsä ylöspäin ulottuviin kruunuihinsa, mutta todellinen toiminta tapahtuu maan alla, vain muutama tuuma jalkojemme alapuolella.

"Jotkut kutsuvat sitä" puun leveäksi verkkoksi "", sanoo Wohlleben saksankielisellä englanniksi. ”Kaikki täällä olevat puut ja jokaisessa metsässä, joka ei ole liian vaurioitunut, on kytketty toisiinsa maanalaisten sieniverkkojen kautta. Puut jakavat vettä ja ravinteita verkkojen kautta ja käyttävät niitä myös kommunikointiin. He lähettävät hätäsignaaleja esimerkiksi kuivuudesta ja taudeista tai hyönteisten hyökkäyksistä, ja muut puut muuttavat heidän käyttäytymistään, kun he vastaanottavat nämä viestit. "

Tutkijat kutsuvat näitä mykorrizaliverkkoja. Puiden hienot, karvaiset juurikärjet yhdistyvät mikroskooppisten sienilankojen kanssa muodostaen verkon peruslinkit, joka näyttää toimivan puiden ja sienten välisenä symbioottisena suhteena tai kenties taloudellisena vaihtona. Eräänlaisena palvelumaksuna sienet kuluttavat noin 30 prosenttia sokerista, joka puut fotosyntesoituvat auringonvalosta. Sokeri polttaa sieniä, koska ne tuhoavat maaperän typpeä, fosforia ja muita mineraaliravinteita varten, jotka puut sitten imevät ja kuluttavat.

Puiden piilotettu elämä: mitä he kokevat, kuinka kommunikoivat ― Löytöjä salaisesta maailmasta

Ovatko puut sosiaalisia olentoja? Metsämestar ja kirjailija Peter Wohlleben kertoo tässä kansainvälisessä bestsellereissä vakuuttavasti, että kyllä, metsä on sosiaalinen verkosto.

Ostaa

Verkko on kirjaimellisesti pelastuslinja nuorille taimille syvän varjossa metsäosassa. Jotta puuttuisi auringonvalo fotosynteesiksi, he selviävät, koska suuret puut, heidän vanhempansa mukaan lukien, pumppaavat sokeria juuriinsa verkon kautta. Wohlleben haluaa sanoa, että äidipuut “imevät nuoria”, mikä venyy metaforaan ja saa pisteen elävästi esiin.

Kerran hän törmäsi jättimäiseen pyökkikantoon tässä metsässä, neljä tai viisi jalkaa yli. Puu kaadettiin 400 tai 500 vuotta sitten, mutta raaputtamalla pinnan teränsä avulla Wohlleben löysi jotain hämmästyttävää: kanto oli edelleen vihreä klorofyllin kanssa. Siellä oli vain yksi selitys. Ympäröivät pyökit pitivät sitä hengissä pumppaamalla siihen sokeria verkon kautta. "Kun piikit tekevät tämän, he muistuttavat minua norsuista", hän sanoo. "He ovat haluttomia luopumaan kuolleistaan, etenkin kun se on iso, vanha, kunnioitettu matriarkka."

Puut kommunikoivat verkon välityksellä lähettämällä kemiallisia, hormonaalisia ja hitaasti sykkiviä sähköisiä signaaleja, joita tutkijat ovat vasta alkamassa salaamaan. Edward Farmer Lausannen yliopistosta Sveitsissä on tutkinut sähköisiä pulsseja ja hän on tunnistanut jännitepohjaisen merkinantojärjestelmän, joka näyttää hämmästyttävän samanlaiselta kuin eläinten hermosto (vaikka hän ei ehdota, että kasveilla olisi neuroneja tai aivoja). Hälytys ja hätä vaikuttavat olevan puun keskustelujen pääaiheita, vaikka Wohlleben ihmettelee, onko siitä kaikki, mitä he puhuvat. ”Mitä puut sanovat, kun vaaraa ei ole ja he ovat tyytyväisiä? Tätä haluaisin tietää. ”Monica Gagliano Länsi-Australian yliopistossa on kerännyt todisteita siitä, että jotkut kasvit voivat myös säteillä ja havaita ääniä, ja erityisesti juurten halkeilevaa melua 220 hertsin taajuudella, ihmisille kuulumatonta.

Puut kommunikoivat myös ilman kautta feromoneilla ja muilla tuoksusignaaleilla. Wohllebenin suosikkiesimerkki esiintyy Saharan eteläpuolisen Afrikan kuumissa, pölyisissä savanneissa, joissa laaja kruunu sateenvarjotorven akaasia on tunnuspuu. Kun kirahvi alkaa pureskella akaasialehtiä, puu huomaa vahingon ja lähettää hätäsignaalin eteenikaasun muodossa. Havaittuaan tämän kaasun, naapurimaiden akaasia alkaa pumppata tanniineja heidän lehtiinsä. Riittävän suurina määrinä nämä yhdisteet voivat hajottaa tai jopa tappaa suuria kasvissyöjiä.

Kirahvit ovat kuitenkin tietoisia siitä, että ovat kehittyneet akaasiassa, ja siksi he selaavat tuuleen, joten varoituskaasu ei saavuta edessä olevia puita. Jos ei ole tuulta, kirahvi kävelee tyypillisesti 100 metriä - kauempana kuin eteenikaasu voi kulkea liikkumattomana ilmassa - ennen ruokintaa seuraavalle akaasialle. Kirahvit, saatat sanoa, tietävät, että puut puhuvat keskenään.

Puut voivat havaita tuoksut lehtiensä kautta, mikä Wohllebenin mielestä on hajuaisti. Heillä on myös makutunne. Kun esimerkiksi lehtiä syövät toukka hyökkää jaloihin ja mäntyihin, ne havaitsevat toukan syljen ja vapauttavat feromonit, jotka houkuttelevat loisten ampiaisia. Ampiaiset munivat munansa toukkien sisälle, ja ampiaisen toukat syövät toukkia sisäpuolelta. "Erittäin epämiellyttävä toukkien kannalta", sanoo Wohlleben. "Erittäin fiksu puista."

Äskettäinen tutkimus Leipzigin yliopistosta ja saksalaisesta biologisen monimuotoisuuden tutkimuskeskuksesta osoittaa, että puut tuntevat hirvien syljen maun. "Kun hirvi purra oksaa, puu tuo puolustavia kemikaaleja, jotta lehdet maistuvat huonolta", hän sanoo. "Kun ihminen murtaa oksan käsillään, puu tuntee eron ja tuo mukanaan aineita haavan parantamiseksi."

Saappaamme rypistyvät kimaltelevan lumen läpi. Ajoittain ajattelen vastustuksia Wohllebenin antropomorfisiin metafooriin, mutta tunnen useammin tietämättömyyteni ja sokeutesi kaatumisen. En ollut koskaan oikein katsellut puita tai ajatellut elämää heidän näkökulmastaan. Olin ottanut puita itsestäänselvyytenä tavalla, joka ei olisi enää koskaan mahdollista.

Wohlleben vertaa pyökkiä elefanttilaumoon - ”He hoitavat omia, auttavat sairaita ja ovat jopa haluttomia jättämään kuolleensa.” (Diàna Markosian)

Saavumme alueelle, jota hän kutsuu ”luokkahuoneeksi”. Nuoret pyökit puuttuvat omalla tavallaanan olemassaolonsa perushaasteeseen. Kuten mikä tahansa puu, he haluavat auringonvaloa, mutta täällä katoksen alla vain 3 prosenttia metsän valosta on saatavana. Yksi puu on ”luokan pelle”. Sen runko muodostaa itsensä mutkiksi ja kaareviksi ”tekemällä hölynpölyä” yrittääksesi saada enemmän valoa sen sijaan, että kasvaisi suoraan ja totta ja kärsivällisesti kuten järkevämmät luokkatoverinsa. "Ei ole väliä, että hänen äitinsä ruokkii häntä, tämä pelle kuolee", sanoo Wohlleben.

Toinen puu kasvaa kahta absurdi pitkää sivuttaista oksata saavuttaakseen valon, joka tulee katossa olevan pienen raon kautta. Wohlleben torjuu tämän "typeränä ja epätoivona", joka varmasti johtaa tulevaisuuden epätasapainoon ja kohtalomaan romahtamiseen. Hän saa nämä virheet kuulostamaan tietoisilta, tuntevilta päätöksiltä, ​​kun ne ovat todella variaatioita tavalla, jolla luonnollinen valinta on järjestänyt puun ajattelemattoman hormonaalisen komentojärjestelmän. Wohlleben tietää sen tietysti, mutta hänen päätarkoituksena on saada ihmiset kiinnostumaan puiden elämästä siinä toivossa, että ne puolustavat metsiä tuhoisilta hakkuilta ja muilta uhilta.

Wohlleben oli aikaisemmin kylmäsydämellinen puiden ja metsien teurastaja. Hänen koulutuksensa saneli sen. Metsäkoulussa hänelle opetettiin, että puita on harvennettava, että torjunta-aineiden ja rikkakasvien torjunta-aineiden ruiskuttaminen helikopterilla on välttämätöntä ja että raskaat koneet olivat paras hakkuulaite, vaikka ne repivät maaperän ja repivät mykoriisaan. Yli 20 vuoden ajan hän työskenteli näin uskoen, että se oli parasta metsille, joita hän on rakastanut lapsuudestaan ​​asti.

Hän alkoi kyseenalaistaa ammattinsa ortodoksioita vieraillessaan muutamassa Saksan yksityisomistuksessa olevassa metsässä, joita ei ohennettu, ruiskutettu tai hakattu koneella. "Puut olivat niin paljon suurempia ja runsaampia", hän sanoo. "Hyvin harvat puut oli kaadettava komean voiton tuottamiseksi, ja se tehtiin hevosilla vaikutuksen minimoimiseksi."

Samanaikaisesti hän luki varhaista tutkimusta mykorrizaista ja äidipuista sekä tutkimuksia Kiinan, Australian, Yhdysvaltojen, Ison-Britannian ja Etelä-Afrikan kautta tulevasta puiden välityksestä. Kun häntä käskettiin raivaamaan metsä lähellä hänen kotikyläänsä Hümmeliä - satumetsää, jota olemme kulkeneet koko aamu -, hän keksi tekosyitä ja esiintyi useita vuosia. Sitten, vuonna 2002, hän meni kyläläisten luo ja esitteli mahtavaa taivutusta.

Kuultuaan hänen väitteitään he sopivat luopuvansa puutavaran myynnistä saatavista tuloistaan, muuttamaan metsän luonnonsuojelualueeksi ja antamaan sen palata hitaasti alkuperäiseen loistoonsa. Vuonna 2006 Wohlleben erosi valtion metsätötehtävästään tullakseen kaupungin vanhan pyökkimetsän johtajaksi. Ehkä sekä Wohlleben että kyläläiset olivat tarttuneet vanhaan saksalaiseen romantiikkaan metsien puhtaudesta.

Tuottaakseen tuloja, hän perusti metsähautausmaan, jossa luonnon ystävät maksavat krematisoituneiden jäännösten hautaamisesta yksinkertaisiin urniin. "Puita myydään elävinä hautakivet", hän sanoo. Siellä on jonkin verran heikkoa puunkorjuuta, ja vierailijat maksavat myös retkiä metsään. Monien vuosien ajan Wohlleben johti näitä matkoja itse käyttämällä elävää, elävää, tunnepitoista muotoilua dramaatisoidakseen puiden pääosin käsittämätöntä, erittäin hidastettua elämää. Ihmiset nauttivat siitä niin paljon, että Wohllebenin vaimo kehotti häntä kirjoittamaan saman kirjan saman teoksen.

Jotkut tutkijat ovat ottaneet hänet toimeksiantoon, mutta hänen voimakkaimpia denanssereitaan ovat saksalaiset kaupalliset metsämetsät, joiden menetelmät hän kyseenalaistaa. "He eivät kiistä tosiasioita, koska lainaan kaikkia tieteellisiä lähteitäni", hän sanoo. "Sen sijaan he sanovat, että olen" esoteerinen ", mikä on erittäin huono sana heidän kulttuurissaan. Ja he kutsuvat minua "puuhalastajaksi", mikä ei ole totta. En usko, että puut reagoivat halauksiin. ”

**********

Viiden tuhannen mailin päässä, Britannian Columbian yliopistossa Vancouverissa Suzanne Simard ja hänen korkeakouluopiskelijansa tekevät hämmästyttäviä uusia löytöjä puiden herkkyydestä ja keskinäisestä yhteydestä Länsi-Pohjois-Amerikan Tyynenmeren lauhkeissa sademetsissä. Metsäekologian professori Simardin mukaan heidän tutkimus paljastaa itse länsimaisen tieteellisen menetelmän rajoitukset.

Suzanne Simard (Vancouverin metsässä) käyttää tieteellisiä välineitä paljastaakseen puiden piilotetun todellisuuden, joka kommunikoi sukulaistensa kanssa. (Diàna Markosian)

Simard on lämmin, ystävällinen, ulkona tyyppi, jolla on suorat vaaleat hiukset ja kanadalainen aksentti. Tiedeyhteisössä hänet tunnetaan parhaiten laajassa tutkimuksessaan mykorriisia verkostoja varten ja tunnistamallaan hyperlinkitetyt ”napapuut”, kuten hän kutsuu niitä tieteellisissä julkaisuissa, tai ”äitipuita”, kuten hän keskusteluissa haluaa. Peter Wohlleben on viitannut laajasti tutkimukseensa kirjassaan.

Emapuut ovat metsän suurimpia, vanhimpia puita, joilla on eniten sieniyhteyksiä. He eivät ole välttämättä naisia, mutta Simard näkee heidät hoitavassa, tukevassa ja äidillisessä roolissa. He syvillä juurillaan vetävät vettä ja antavat sen käytettäväksi matalaan juurtuneisiin taimiin. Ne auttavat naapuripuita lähettämällä heille ravinteita, ja kun naapurit kamppailevat, emäpuut havaitsevat hädässignaalit ja lisäävät ravinteiden virtausta vastaavasti.

Yliopiston metsäekologian laboratoriossa jatko-opiskelija Amanda Asay opiskelee sukulaisten tunnistamista Douglas-kuusissa. (Ekologi Brian Pickles Englannin Readingin yliopistosta oli hankkeen johtava kirjailija ja yhteistyökumppani Asayn ja muiden kanssa.) Taimien avulla Asay ja muut tutkijat ovat osoittaneet, että sukulaisilla puiden pareilla tunnistetaan sukulaisten juurikärjet juurivinkkien joukossa. toisistaan ​​riippumattomista taimista, ja näyttävät suosivan niitä hiilihapolla, jota lähetetään mykorriziaalisten verkkojen kautta. "Emme tiedä kuinka he tekevät sen", Simard sanoo. ”Ehkä tuoksulla, mutta missä puiden juurien tuoksureseptorit ovat? Meillä ei ole aavistustakaan. ”

Toinen asteen opiskelija, Allen Larocque, eristää lohen typpisotooppeja sieninäytteistä, jotka on otettu lähellä Bella Bellaa, syrjäisen saaren kylää Britannian Columbian keskusrannikon tuntumassa. Hänen tiiminsä tutkii puita, jotka kasvavat lohivirtojen lähellä. "Meille onneksi lohen typellä on erittäin erottuva kemiallinen allekirjoitus ja sitä on helppo jäljittää", hän sanoo. ”Tiedämme, että karhut istuvat puiden alla ja syövät lohta ja jättävät ruhot sinne. Olemme havainneet, että puut absorboivat lohen typpeä ja jakavat sen sitten keskenään verkon kautta. Se on toisiinsa kytketty järjestelmä: kala-metsä-sienet. ”

Larocque pohtii, mikä on paras metafora näille vaihtoille ja ravinteiden virtaukselle äidipuista naapureilleen ja jälkeläisiin. ”Onko se jakava hippirakkausfestivaali? Onko kyse taloudellisesta suhteesta? Vai emäpuut vain vuotavat vanhoinaan? Luulen, että kaikki nämä asiat tapahtuvat, mutta emme tiedä. ”

Tutkijat ovat vasta alkamassa oppia puiden kieltä Larocquen näkemyksen mukaan. ”Emme tiedä mitä he sanovat feromoneilla. Emme tiedä kuinka he kommunikoivat oman kehonsa sisällä. Heillä ei ole hermojärjestelmiä, mutta he voivat silti tuntea mitä tapahtuu, ja kokea jotain samanlaista kuin kipu. Kun puuta leikataan, se lähettää sähköisiä signaaleja kuin haavoittunut ihmisen kudos. "

Simard selittää turhautuneisuutensa länsimaiselle tiedelle kampuksella voileipälounaan aikana, kun Larocque kuunteli tarkkaan. ”Emme kysy hyviä kysymyksiä metsän toisiinsa liittyvyydestä, koska olemme kaikki koulutettuja pelkistimiksi. Valitsemme sen toisistaan ​​ja tutkimme yhtä prosessia kerrallaan, vaikka tiedämme, että nämä prosessit eivät tapahdu erikseen. Kun kävelen metsään, tunnen koko asian hengen, kaiken toimivan harmonisesti, mutta meillä ei ole tapaa kartoittaa tai mitata sitä. Emme voi edes kartoittaa mykorrizaliverkkoja. Yksi teelusikallinen metsämaata sisältää useita mailia sienilankoja. ”

Lounaan jälkeen hän vie minut upeaan vanhaan lehtoon, jossa on länsipunaisia ​​seedereitä, isolehden vaahteraa, helmiä ja Douglas-kuusia. Metsään kävellessä hänen kasvonsa kirkastuvat, sieraimet leimahtavat, kun hän hengittää viileään, kosteaan, tuoksuvaan ilmaan.

Hän osoittaa massiiviseen, pilviä läpäisevään jättilään, jolla on pitkät, löysät harmahtavan kuoren kaistaleet. "Tuo punainen setri on todennäköisesti 1000 vuotta vanha", hän sanoo. ”Se on emäpuu muille siemenille ja se liittyy myös vaahteroihin. Setri ja vaahtera ovat yhdessä verkossa, hemlock ja Douglas kuusen toisessa. ”

Metsäverkot syöttävät sadejärjestelmiä, ja jokainen puu vapauttaa vuosittain kymmeniä tuhansia galloneita vettä ilmaan. (Diàna Markosian)

Miksi puut jakavat resursseja ja muodostavat liittoutumia muiden lajien puiden kanssa? Eikö luonnollisen valinnan laki ehdota heidän olevan kilpailevia? "Itse asiassa puilla ei ole evoluutiota järkevää käyttäytyä kuin resursseja tarttuvat individualistit", hän sanoo. ”He elävät pisin ja lisääntyvät useimmiten terveessä, vakaassa metsässä. Siksi he ovat kehittyneet auttamaan naapureitaan. ”

Jos naapuripuut kuolevat edelleen, aukot avautuvat suojaavaan metsäkatokseen. Lisääntyneen auringonvalon myötä seisovat puut voivat syntetisoida enemmän sokeria ja kasvaa nopeammin, mutta Simard sanoo, että ne ovat myös herkempiä ja lyhytaikaisia. Mykorrizasaalinen tukijärjestelmä heikkenee. Kesällä kuumempi auringonpaiste saavuttaa herkän metsäpohjan, lämmittäen ja kuivuttaen viileän, kostean, tasaisesti säännellyn mikroilmaston, jota sellaiset metsäpuut pitävät. Vahingoittuneet tuulet voivat tunkeutua metsään helpommin, ja ilman naapuripuiden kruunujen vakautumista, mahdollisuus juurtumiseen kasvaa.

Kun katsot näitä muinaisia ​​jättiläisiä yhteen liitetyin kruunuineen, on epätavallista miettiä kaikkea, mitä heidän on täytynyt kestää ja selviytyä yhdessä vuosisatojen ajan. Tappavia uhkia esiintyy monissa muodoissa: myrskyt, jään myrskyt, salamanisku, metsäpalot, kuivuudet, tulvat, joukko jatkuvasti kehittyviä sairauksia, parvea torjuvia hyönteisiä.

Tarjoavat nuoret taimet kulutetaan helposti nisäkkäitä selaamalla. Vihamieliset sienet ovat jatkuva uhka, joka odottaa haavan tai heikkouden hyödyntämistä ja alkaa puun lihan syömistä. Simardin tutkimus osoittaa, että emäpuut ovat elintärkeä suojaus monilta näistä uhista; Kun metsässä kaadetaan suurimmat, vanhimmat puut, nuorempien puiden eloonjäämisaste heikkenee huomattavasti.

Metsäpuut, jotka eivät pysty siirtymään pois vaarasta ja vähenevät katastrofaalisesti maan ja puutavaran kysynnässä, uhkaavat myös kiihtyvän ilmastonmuutoksen, ja tämä on Simardin työn uusi painopiste. Hän aloitti äskettäin 100-vuotisen kokeilun Douglas-kuusista, Ponderosa-mäntyistä, lodgepole-mäntyistä ja länsi-lehtikuusta 24 eri paikkakunnalla Kanadassa. Hän kutsuu sitä Äiti-puuprojektiksi.

Pyydettyään tiivistämään tavoitteensa hän sanoo: ”Kuinka suojelet äitipuita hakkuissa ja miten niitä käytetään kestävien metsien luomiseen nopean ilmastonmuutoksen aikakaudella? Pitäisikö meidän auttaa metsän muuttoa levittämällä siemeniä? Pitäisikö meidän yhdistää genotyyppejä, jotta taimet olisivat vähemmän alttiita pakkaselle ja saalistamiselle uusilla alueilla? Olen ylittänyt linjan, luulen. Tämä on tapa antaa takaisin se, mitä metsät ovat minulle antaneet, mikä on henki, kokonaisuus, syy olla. ”

**********

Kaikki tutkijat eivät ole mukana puiden uusia väitteitä vastaan. Missä Simard näkee yhteistyön ja jakamisen, hänen kriitikot näkevät itsekäs, satunnainen ja opportunistinen vaihto. Skotlannin Aberdeenin yliopiston kasvitieteilijä Stephen Woodward varoittaa ajatuksesta, jonka mukaan hyönteisten hyökkäyksessä olevat puut ovat yhteydessä toisiinsa, ainakin niin kuin ymmärrämme sen inhimillisesti. "He eivät ampu niitä signaaleja mihinkään", Woodward sanoo. ”He lähettävät hätäkemikaaleja. Muut puut hakevat sitä. Ei ole aikomusta varoittaa. ”

Lincoln Taiz, eläkkeellä oleva kasvibiologian professori Kalifornian yliopistossa, Santa Cruz ja oppikirjan yhteistoimittaja, kasvien fysiologia ja kehitys, pitää Simardin tutkimusta ”kiehtovana” ja ”erinomaisena”, mutta ei näe todisteita siitä, että vuorovaikutukset puut toteutetaan tarkoituksella tai tarkoituksella. Se ei olisi myöskään tarpeellista. "Jokainen yksittäinen juuri ja jokainen sienilanka on geneettisesti ohjelmoitu luonnollisen valinnan avulla suorittamaan työnsä automaattisesti", hän kirjoittaa sähköpostitse, "joten yleistä tietoisuutta tai tarkoituksenmukaisuutta ei vaadita." On syytä huomata, että Simard ei ole koskaan väittänyt, että puilla on hallussaan puita tietoisuus tai tarkoitus, vaikka tapa, jolla hän kirjoittaa ja puhuu heistä, saa sen kuulostamaan.

Taizin mielestä ihmiset ovat kohtalokkaasti alttiita ajattelun, tunteen, puiden puhumisen mytologialle. Muinaisessa Kreikassa puut toimittivat ennusteita. Keskiaikaisessa Irlannissa he kuiskasivat epäluotettavia vihjeitä leprechaun-kullasta. Puhuvia puita on näytelty monissa Hollywood-elokuvissa, Oz-ohjatusta vellojen sormuksen herrasta Avatariin . Taiz näkee saman vanhan mytologisen impulssin, joka perustuu joihinkin uusiin puun viestintää ja älykkyyttä koskeviin väitteisiin, sekä Wohllebenin kirjan ja Simardin TED-puheen ”Miten puut puhuvat toisiinsa” menestykseen, joka keräsi verkossa yli kaksi miljoonaa katselua.

Taiz ja 32 muuta kasvitieteilijää julkaisivat vuonna 2007 hyökkäyksen syntyvälle ajatukselle, että kasveilla ja puilla on älykkyyttä. Hän on halukas "olemaan liberaali ja seuraamaan ajatusta", jonka mukaan puilla on "parvea älykkyyttä", mutta katsoo, että se ei edistä mitään ymmärrystämme ja johtaa meidät väärään polkuun kohti puiden tietoisuutta ja tarkoituksellisuutta. ”Määrällisyyden ilmestyminen on illuusio, kuten usko” älykäs suunnitteluun ”. Luonnollinen valinta voi selittää kaiken, mitä tiedämme kasvien käyttäytymisestä. ”

Ison-Britannian Henley-on-Thamesissa sijaitsevasta talostaan ​​kuuluisa brittiläinen tutkija Richard Fortey ilmaisee samanlaista kritiikkiä. Nyt puoliksi eläkkeellä, hän oli paleontologi Lontoon luonnontieteellisessä museossa ja vieraili paleobiologian professorina Oxfordissa. Hän on äskettäin julkaissut The Wood for the Trees, noin neljä hehtaaria metsää, jonka hän omistaa Chiltern Hillsissa. Se on hallinnollinen työ ja karsii tarkasti kaikki tunteet ja tunteet.

”Äidipuu suojelee pienimpiä?” Hän sanoo lempeällä halveksinnalla. ”Se on niin antropomorfisoitu, että siitä ei todellakaan ole apua. Tapaus on liioiteltu ja riittää vitalismiin. Puilla ei ole tahtoa tai tarkoitusta. Ne ratkaisevat ongelmat, mutta kaikki on hormonaalisen valvonnan alaisena ja kaikki kehittyi luonnollisen valinnan kautta. ”

Saatuaan tiedon siitä, että Simard havaitsee myös henkisen näkökohdan metsissä, Fortey kuulostaa kauhistuneelta. ”Henkinen?” Hän sanoo, ikään kuin sana olisi torakka hänen kielellään. ”Voi rakas, voi rakas, siitä ei ole mitään sanottavaa. Puut ovat verkottuneita. He kommunikoivat omalla tavallaan. Minua huolestuttaa se, että ihmiset pitävät tätä niin houkuttelevana, että he hyppäävät heti virheellisiin johtopäätöksiin. Nimittäin, että puut ovat tuntevia olentoja kuten me. ”

Tässä suhteessa huomattava rikoksentekijä, sanoo Fortey, on Peter Wohlleben. ”Hänen kirjassaan on paljon hyvää uutta tiedettä, ja suhtaudun hänen huolenaiheisiinsa, mutta hän kuvaa puita ikään kuin niillä olisi tietoisuutta ja tunteita. Hänen puunsa ovat kuin ents tolkienin Lord of the Rings -kirjassa. ”

Kun Wohllebenille kerrotaan Forteyn kritiikistä, että hän kuvaa puita ikään kuin niillä olisi tietoisuutta ja tunteita, Wohlleben hymyilee. "Tutkijat vaativat kieltä, joka on puhdistettu kaikista tunneista", hän sanoo. ”Minusta tämä on epäinhimillistä, koska olemme tunnepitoisia olentoja ja useimmille ihmisille tieteellistä kieltä on erittäin tylsää lukea. Ihana tutkimus esimerkiksi kirahveista ja akaasiapuista tehtiin useita vuosia sitten, mutta se oli kirjoitettu niin kuivalla, teknisellä kielellä, että suurin osa ihmisistä ei koskaan kuullut siitä. ”

Wohllebenin ensisijaisena tavoitteena on olla tylsä, joten hän käyttää tunnepitoisia kertomustekniikoita. Hänen puunsa huutavat janoistaan, he panikoivat ja pelaavat ja surravat. He puhuvat, imevät ja tekevät pahaa. Jos nämä sanat kehytetään lainausmerkeissä osoittaakseen joustavaa metaforista merkitystä, hän todennäköisesti paeta suurimman osan kritiikistä. Mutta Wohlleben ei häiritse lainausmerkkejä, koska se rikkoo hänen proosaaan. ”Sitten jonain päivänä on kaikki ohi”, hän kirjoittaa puusta, joka täyttää sen rappeutumisen metsässä. “Tavaratila napsahtaa ja puun elämä on lopussa. 'Viimeinkin', voit melkein kuulla nuorten odottavien puiden huokauksen. '

Katsooko hän, että puilla on tietynlainen tietoisuus? "En usko, että puilla on tietoinen elämä, mutta emme tiedä", hän sanoo. ”Meidän on ainakin puhuttava puiden oikeuksista. Meidän on hoidettava metsiämme kestävästi ja kunnioittavasti ja sallittava joidenkin puiden ikääntyä arvokkaasti ja kuolla luonnollisessa kuolemassa. ”Hylkääen huolellisen, teknisen tiedekielen rajoitukset hän on onnistunut kuka tahansa enemmän toimittamaan elämänsä. näistä salaperäisistä jättiläisistä olennoista ja tulla heidän edustajakseen.

Tilaa Smithsonian-lehti nyt vain 12 dollarilla

Tämä artikkeli on valikoima Smithsonian-lehden maaliskuun numerosta

Ostaa