Edvard O. Wilson Harvardin yliopistosta tuntee pesän kauhistuttavan voiman ensikäden - ja nilkan, nivelpolven, minkä tahansa iholaastarin ollessa pesemätön, koska vaikutusvaltainen evoluutiobiologi on hiipinut trooppisten sademetsien läpi tutkien joitain parhaimmista. aggressiivisia muurahaislajeja maailmassa. Muurahaiset ovat villin menestyviä luonnontuoresektoreita, ja niiden osuus on ehkä neljäsosa kaikista maan eläinaineista - sama prosenttiosuus biomassasta, jonka me ihmiset voimme väittää. Niitä löytyy jokaiselta mantereelta, paitsi Antarktikselta, ja melkein kaikissa mahdollisissa puitteissa, ja vaikka et ehkä pidä muurahaisia piknikillä, et pidä vielä enemmän puistosta, joka on kuorittu antiseptisesti muurahaiseksi.
Asiaan liittyvä sisältö
- EO Wilson kehottaa huomisen tutkijoita etsimään Maan tuntemattomia rikkauksia
Kuten Wilson on oppinut tuskallisen kokemuksen kautta, muurahaiset puolustavat pesää voimakkaasti ja väkivaltaisesti kuolemaan tarvittaessa; ja mitä hienompaa asunto, sitä raikkaampi kotimaan turvallisuusjärjestelmä. Päiväntasaajan Afrikan ja Aasian metsäkatoksissa kutoja muurahaiset rakentavat näyttäviä swaglike-pesiä, jotka on ommeltu yhdessä silkinlankojen kanssa, jotka on poistettu siirtokunnan toukkien joukosta. Jos jokin olentoyritys pesiä haisevan etäisyyden sisällä, kudontamuurahaisten sotilaat kiehuvat puremaan ja suihkuttamaan muurahaishapon luoteja. Wilson kirjoittaa Salomonsaarilla toisen maailmansodan aikana "puisiin kiipeävien meritapparien sanottiin pelkäävän kutoja muurahaisia yhtä paljon kuin japanilaisten".
Äskettäin julkaistussa maapallon sosiaalisessa valloituksessa - tämän 27. kertaa tämän Pulitzer-palkinnon voittajan kanssa - Wilson väittää, että pesä on keskeinen tekijä ymmärrettäessä paitsi muurahaisten, myös ihmisten ekologista hallintaa. Muurahaiset hallitsevat miehitettyjä mikrobiotyyppejä lähettämällä muita hyönteisiä ja pieniä eläimiä elämään reunalla; ihmiset omistavat makromaailman, Wilson sanoo, jonka olemme muuttaneet niin radikaalisti ja nopeasti, että meille voidaan nyt luokitella eräänlainen geologinen voima. Kuinka me ja muurahaiset saimme supervoimamme? Olemalla superyhteistyöntekijöitä, ryhmän ryhmät, jotka ovat halukkaita syrjimään pieniä, itsekkäitä toiveitamme ja minua ajattelevaa pyrkimystämme yhdistää voimat ja tarttua tilaisuuteen itse uhrautuvana, pesää ajattelevana heimona. Maailmassa on paljon sosiaalisia eläimiä, eläimiä, jotka hyötyvät asumisesta ryhmissä, joissa yhteenkuuluvuus on suurempi tai vähemmän. Hyvin harvat lajit ovat kuitenkin tehneet harppauksen pelkästään sosiaalisesta eusosiaaliseen, eu-merkitykseen totta. Wilsonin määritelmän mukaan eläinten täytyy olla eososiaalisia, joten heidän on asuttava monisukupolvisissa yhteisöissä, harjoitettava työnjakoa ja käyttäytyvä altruistisesti, valmis uhraamaan "ainakin osa henkilökohtaisista eduistaan ryhmän etuihin." On vaikeaa olla eusosialisti. Etkö mieluummin vain tarttuisi, makaisi ja mene? Jatkuvan yhteistyön voitot voivat kuitenkin olla valtavia. Eusosiaalisuus, Wilson kirjoittaa, "oli yksi tärkeimmistä innovaatioista elämän historiassa", verrattavissa vesieläinten maan valloittamiseen tai siipien tai kukkien keksimiseen. Hänen mukaansa eososiaalisuus luo "superorganismeja, seuraavan biologisen monimutkaisuuden tason, joka on korkeampi kuin organismien." Hänen mukaansa ylistyneeseen tilaan kannustaminen oli aina arvostettujen kiinteistöjen laastari, yhteyspiste, joka houkutteli ryhmän jäseniä takaisin joka päivä ja vetämällä niitä lähemmäksi toisiaan, kunnes lopulta he kutsuivat sitä kotiin. "Kaikki eläinlajit, jotka ovat saavuttaneet eososiaalisuuden, poikkeuksetta rakensivat ensin pesiä, joita he puolustivat vihollisilta", Wilson kirjoittaa. Muurahaispentu. Mehiläispesä. Särkyvä nuotio, jonka ympärillä luolalapset voivat leikkiä, luolan vanhimmat oleskelevat ja puhvelin nauhat mustaavat koko päivän. Hyväksyjät tietenkin kivitettäisiin silmiin.
Wilsonin näkemyksen mukaan ihmiset ovat eososiaalisia apinoita, ja äärimmäisen yhteenkuuluvuuden tuotemerkissä olemme erillään muista elävistä apinoista ja apinoista ja monista hominideista, jotka joko edeltivät meitä tai olivat rinnakkain kanssamme ja ovat nyt kuollut sukupuuttoon, mukaan lukien Homo neanderthalensis, jotka eivät ilmeisesti olleet paljoa rakentamassa yksityiskohtaisia leirintäalueita tai muita pesän vastaavia. Vastoin Homo sapiens -yhdistyksen rintamaa, joka oli taisteltu nuotion äärellä ja vahvistettiin epäilemättä usein laulamalla seinällä 100 pulloa äitiä, neandertaalit ovat saattaneet olla yhtä avuttomia kuin heinäsirkka armeijan muurahaisten polulla.
Eilsosiaalinen luontemme, Wilson painottaa, ei ole kuitenkaan mitään muuta kuin robottimuurahaiset. Se kehittyi aivan eri reittiä ja on sidottu ihmiskunnan muihin näkökohtiimme - anatomiaan, älyyn ja tunteisiimme, vapaan tahdon tunteemme. Hän vie meidät tyylikkääseen pyörähdykseen esihistoriamme kautta, korostaen asteittaisia sitoutumissääntöjä täydellisen globaalin määräävän aseman saavuttamiseksi. Sääntö nro 1: Ole maaeläin. "Teknologian kehitys edistyneiden kivien ja puuakseleiden lisäksi vaatii tulta", Wilson sanoo. ”Kukaan pyöriäinen tai mustekala, vaikka kuinka loistava, ei voi koskaan keksiä kukkaa ja takoa.” Sääntö nro 2: Ole suuri maaeläin. Suurin osa maa-olennoista painaa tuskin kiloa tai kahta, mutta jos sinulla on iso aivot, tarvitset suuren ruumiin tukemaan sitä. Nro 3: Hanki kädet oikein. Unohda vakiovarustetut taskut, sorkat tai kynnet. Esineiden pitämiseksi ja käsittelemiseksi tarvitset ”tarttuvan käsiin, jotka on tiputettu pehmeillä lastusormilla.” Joustavilla numeroillamme ja vastakkaisilla peukaloillamme meistä tuli täydellisiä kinesteettejä, mitoittaen maailma käsin ja rikastuttaen mieltämme. "Aivojen integroivat voimat sensaatioille, jotka tulevat esineiden käsittelemisestä", Wilson sanoo, "leviää kaikkiin muihin älykkyysalueisiin". Se koskee sosiaalista älykkyyttä lapaloilla. Kädellä voimme heilauttaa hei, sitoa kaupan, pitää yhteyttä tai liittyä ympyrään, yhdistää monet yhdeksi.
Hypersosiaalinen henkemme on sekä suuri siunaus että kauhea kirous. Kokeet ovat osoittaneet, että on järkyttävän helppo saada aikaan solidaarisuuden tunne vieraiden ryhmän keskuudessa. Kerro vain heille, että he työskentelevät yhdessä joukkueena, ja he alkavat työskennellä heti yhdessä joukkueena, samalla kun he antavat toisilleen joukon myönteisiä ominaisuuksia, kuten luotettavuus ja osaaminen - viiden tähden välitön asiakasarvio.
Olemme kuitenkin yhtä lailla valmiita taistelemaan niitä vastaan, jotka jäävät veljeksen ulkopuolelle. Kokeiluissa, joissa psykologit jakoivat ihmiset mielivaltaisesti määritettyjen piirteiden ryhmiin - esimerkiksi yhden sinisen joukkueen ja toisen vihreän merkitsemiseen - ryhmät alkoivat snipistää toisiaan ja ilmaista voimakkaita ennakkoluuloja "vastustajilleen" vihreiden kanssa vaatiessa bluesia. olivat epäluotettavia ja epäreiluja. "Pyrkimys muodostaa ja nauttia syvästä nautinnosta ryhmän sisäisestä jäsenyydestä muuttuu helposti korkeammalla tasolla tribalismiksi", Wilson sanoo ja voi herättää henkeäsalpaavan julmuuden uskonnollisia, etnisiä ja poliittisia konflikteja.
Wilson jäljittää myös ihmisen tilan tragedian meidän yksityiseen taisteluun meitä vastaan. Hän näkee meidät eräänlaisena sekataloutena, monitasoisena valintana kutsutun terävän kiistanalaisen prosessin monimutkaisena hedelmänä. Tällä laskelmalla jotkut impulssimme ovat seurausta yksilöllisestä valinnasta, sinun kilpailusta kaikkia muita vastaan osasta elämän herkkuja. Muut piirteet ovat ryhmävalinnan vauhdissa, mikä kehottaa meitä käyttäytymään altruistisesti joukkueen vuoksi. Näyttää siltä, että yksilöllisesti valitut piirteemme ovat vanhempia ja primaalisempia, vaikeampia rajoittaa. Niitä, joille perinteisesti merkitsemme pahoja: ahneus, laiskuus ja himo, tapa, jolla haluamme ylpeänä naapurimme elämää ja paperia epäonnistumistemme yli. Eusosiaaliset taipumuksemme ovat evoluuttisesti uudempia ja hauraampia, ja ryhmän on tuettava niitä voimakkaasti, jotta ryhmä selviää. Ne ovat uskontojen ja Ben Franklinin homiliateja ja edustavat niitä hyveitä, joita ihailemme: olla anteliaita, ystävällisiä ja tasapäisiä, hallita impulssejamme, pitää lupauksemme ja nousta tilaisuuteen myös silloin, kun olemme peloissamme tai lannistuessa. "Ihmisen tila on endeeminen kuohunta, joka juontaa meidät luoneet evoluutioprosessit", hän kirjoittaa. "Luonnon pahin esiintyy rinnan parhaiden kanssa, ja niin tulee olemaan koskaan."
Kaikki biologit eivät ole yhtä mieltä Wilsonin ajatuksista ihmiskunnan määräävän aseman tai eksistentiaalisen angston lähteistä. Jotkut vastustavat sitä, että ihmisiä kutsutaan eososiaalisiksi, mieluummin rajoittaa tämä termi eläimiin, kuten muurahaisiin, joissa vain yksi tai muutama ryhmän jäsen lisääntyy ja loput hoitavat kuninkaallisten sukua. Muut biologit eivät halua vedota ryhmävalintaan sanomalla, että yksinkertaisissa sukututkimuksissa perustuvat yksinkertaisemmat, aika-testatut mallit tekevät. Toiset ovat omaksuneet huomattavan aurinkoisen kuvan ihmiskunnasta ja sen näkymistä. Yhteiskuntatieteilijä Steven Pinker, myös Harvardista, väittää äskettäisessä kirjassamme "Luonnon paremmat enkelit", että sota ja väkivaltaiset konfliktit ovat vähentyneet tasaisesti ja saattavat pian olla vanhentuneita. Kuten Wilson, Pinker uskoo, että evoluutiovoimat ovat muokanneet ihmisluonnon monimutkaiseksi yhdistelmäksi parhaita ja sankarillisia, myötätuntoisia ja armottomia (vaikka Pinkerin mielestä nämä joukot eivät sisällä ryhmävalintaa). Pinker väittää kuitenkin, että vaikka pidämmekin perustamme ja veriset impulssimme, historialliset suuntaukset, kuten vahvemmat hallitukset, lisääntynyt vauraus, lukutaito, koulutus, kauppa ja naisten vaikutusmahdollisuudet, ovat antaneet meille mahdollisuuden kesyttää heidät tehokkaasti.
Wilson omalta osaltaan viljelee kauniisti varustettua synkkyyttä. "Olemme luoneet Tähtien sota-sivilisaation kivikauden tunneilla", hän sanoo. "Me rynnämme" ja olemme "vaara itsellemme ja muulle elämälle". Maapallon valloittamisemme on tapahtunut niin nopeasti, että muulla biosfäärillä ei ole ollut aikaa sopeutua ja laittomalla lajien tuhoamisellamme on niukkoja merkkejä pahoinpitelystä. .
Siitä huolimatta Wilson sanoo: "Eettisestä yksinkertaisesta toisarvoisuudesta, järjen hellittämättömästä soveltamisesta ja sen hyväksymisestä, mitä todella olemme", voimme silti muuttaa maan "pysyväksi paratiisiksi ihmisille tai vahvoiksi lähteiksi" yhdestä. ”Emme ole muurahaisia, ja voimme tehdä sen, mitä muurahaiset eivät voi: vetää lähimpään nuotion päälle, paahtoa vaahtokarhoa, laulaa laulun.
