Upealla 26 metrin mittaisella Raven Spirit -messulla tai Yéil Yéikin kaivetulla kanootilla, joka on ripustettuna vierailijoiden meren yläpuolelle Smithsonianin kansallisen luonnonhistoriallisen museon Sant Ocean -halli, on tullut tarkoittamaan paljon enemmän kuin merenkulkualus teki alun perin. tilattu museolle vuonna 2008.
Asiaan liittyvä sisältö
- Tiede ja perinteet herättävät uudelleen aalto-ohjauksen kadonneen taiteen
Douglas Chilton, jonka Tlingit-nimi on Yaa nak.ch, ja Brian Chilton, tai Aan Yaá, ovat Beaver-klaania Avenan Angoonin Raven-talosta. He veivät kanootin symbolisena aluksena tunnustaessaan vastuun, joka kaikilla ihmisillä on kodin, tämän valtameren maailman suojelemiseksi ja suojelemiseksi.
Tämän kanootin alla viehättävä interaktiivinen näyttövalmentaja valmentaa merta kunnioittaen - ”Kenen pitäisi hoitaa valtameri? Jokainen! ”Ja tämän tunteen toistavat Alaskan alkuperäiskansojen vanhempien äänet, jotka kertovat kuinka heitä opetettiin” kunnioittamaan vettä ja pitämään se puhtaana, koska se on ruuan lähtökohta ”.
Raven Spirit on jatkoa “kanoottiliikkeelle”, niiden rakentamisen käsityöläisen elvyttämiselle, samoin kuin melontalautailijan terveyshyötyjen uudelleenarviointi. Liike alkoi vuonna 1985, kun Haidan mestarikirjoittaja Bill Reid sai toimeksiannon käsitellä Vancouverin Haidan perintökeskuksessa sijaitsevan punaisen setri-kaivon kanootin - yhden viimeisistä 1800-luvun tyyppisistä aluksista - kopion. Jotkut jopa kanoottiliikkeet siirretään 1970-luvulle havaijilaisen kaksirunkoisen kanootin - Hōkūleʻan - jälleenrakennuksella.
Kanoottiperinteen menetys 1800-luvun alussa johtui materiaalien niukkuudesta alueen vanhan kasvun punaisen setrin massiivisen hakkuiden seurauksena sekä alkuperäiskansojen painostuksesta sulautua "päävirtoon" .”
Vuonna 2002 Chiltons yhdessä Alicia Armstrongin (Aleut), Joho Kindaagoot Isturin kanssa Coho-klaanista Hoonahista, Alaska, ja Yarrow Sʼáḵjayéi Vraara Raven klaanista Marten-talosta, perustivat kanoottiyhdistyksen. (Misty Smith) Amerikan alkuperäiskansojen tutkija ja vuoden 2012 artikkelin ”Kanoottiretket ja kulttuurin herätys” kirjoittaja Bruce E. Johansen totesi kanootin laskun, kun ”alkuperäiskansojen sopeutuminen uuteen tekniikkaan 2000-luvulla ja alkoi käyttää veneitä, jotka olivat valmistettu lankut, jotka saavat perämoottoria. "
Kuitenkin Johansen kirjoitti monille merikansoille ympäri maailmaa kanootin "kehittäneen kulttuurin ja vedonnut syviin hengellisiin uskoihin elämään ja kuolemaan".
Tyynenmeren luoteisrannikon rannikkoalueilla asuvien alkuperäiskansojen "vesiveden ihmisille" kanootin 1980-luvun ylitys herätti laulun, tanssin ja kielen kulttuurisen elvytyksen. Mutta kenties vieläkin tärkeämpää on, että melontaliike rohkaisi raittiutta, pyytäen osallistujia lupaamaan olla juomatta, käyttämättä huumeita tai tupakoimatta meloa matkalla ja pyrkinyt tukemaan itsemurhien ehkäisyä.
Kanootti mielenterveysongelmien ratkaisuvälineenä tulee aikaan, jolloin amerikkalaisten intialaisten ja Alaskan alkuperäiskansojen itsemurhakuolleisuus on 50 prosenttia korkeampi kuin muilla kuin alkuperäiskansoilla.
Douglas Chiltonille kanootti sai uuden merkityksen vuonna 2003 Tribal Journeys -tapahtumassa, joka on vuotuinen meloa esivanhempien vesireitteillä Puget Soundin, Passage Inside -alueen ja Luoteisrannikon läpi ja sai alkunsa vuonna 1989.
Douglas muistaa, että pieni tyttö, joka vaelsi lavalle pukeutuneena pään päästä varpaisiin juhlallisissa regaliaissa, oli hymyillä. Hän tarttui mikrofoniin, joka mahtui tuskin käteen, ja esitteli koko kanoottiperheen äidinkielellään. Douglas kääntyi poikansa luo ja sanoi: "Tätä me tarvitsemme Alaskassa."
Yhden ihmisen kanoottiyhdistyksen tavoitteena on tarjota mahdollisuus kaikille ihmisille riippumatta heidän kansallisuudestaan tai iästään, kokemus matkustamisesta 30 jalan tai pidemmällä kanootilla. (David Reed) Vuonna 2002 Chiltons yhdessä Alicia Armstrongin (Aleut), Joho Kindaagoot Isturin kanssa Coho-klaanista Hoonahista, Alaska, ja Yarrow Sʼáḵjayéi Vraara Raven klaanista Marten-talosta, perustivat kanoottiyhdistyksen.
Heidän tavoitteenaan olisi tarjota mahdollisuus kaikille ihmisille riippumatta heidän kansallisuudestaan tai iästään, kokemuksesta matkustamisesta 30 jalan tai pidemmällä kanootilla.
Perustuu Tribal Journey -yrityksen menestykseen, joka kasvatti toimintaa 13 perinteisestä setri-kanootista vuonna 1989 nykyään yli 100 kanootille ja 10 000 osallistujalle Yhdysvalloista, Kanadasta (Ensimmäiset Kansakunnat), Havaijista, Uudesta-Seelannista, Japanista ja Filippiineiltä, The One Kanoottiyhdistykset hyväksyivät pöytäkirjat, kuten heimojen matkojen kanootin kymmenen sääntöä, eräänlaisen elämänopetussuunnitelman, joka tarjoaa ohjeita kunnioituksesta, luottamuksesta, tuesta, sopeutumiskyvystä ja hyväntekeväisyydestä; ja käynnisti uusia perinteitä, kuten melapajansa.
”Kanootista todella rakastan sitä, että sinun on työskenneltävä aina riippumatta siitä. Jos et meloa yhdessä, voit aina tuntea sen. Siellä on häiriöitä. Yksi ihminen ei pysty melomaan kanootia yksin, se vie joukkueen ”, sanoo Wilbur Lkoowagoon Brown, Killer Whale Klaanin edustaja talosta, joka ankkuroi Sitkan kylän.
Mutta mikä parasta, melojalla, melko vedellä, toisinaan jopa kahdeksan tuntia päivässä viikossa, melojalla on etuoikeus oppia vanhempiltaan. John Keihéenákʼw Martin Lituya Bay Clan -väestön kansasta Sockeye-talosta ja Carolyn Ḵʼaltseen Martin Shark-klaanista suojassa North Wind -talolta opettaa Yaa woonéssa, mikä tarkoittaa kunnioitusta.
"Kunnioita ympäristöä. Kunnioittakaa ruokaa. Jos pidät hyvää huolta ympäristöstäsi, ympäristö huolehtii sinusta. Jos käsittelet ruokaa oikein, ruokasi kohtelee sinua oikein. Älä tuhlaa ruokaasi. Jos et halua sitä, joku muu tekee. Joten jaa se ”, vanhimmat opettavat.
”Länsimaisessa yhteiskunnassa on niin paljon I-ismiä. Jos et tee tätä minulle, miksi minun pitäisi tehdä jotain sinulle. Opetustemme on antaa takaisin kaksi kertaa niin paljon kuin jotain, joka tehdään sinulle ”, sanoo John Achooasaa Garcia Susan klaanista Kahden oven talosta, joka asuu Seattlessa ja meloi usein Douglas Chiltonin kanssa.
Douglas Chilton neuvoo ryhmää nuoria tekemään mela. (Misty Smith) ”Vesi on kirkkoni, seesteisyyteni, syvän ajatukseni paikka. Ja kaikki mikä tapahtuu vedessä, on yhteisöasia ”, hän sanoo. ”Meidän on tarkkailtava mitä teemme. Mitä roskaa luomme. Varmista, että jätämme ympäristöä paremmin kuin saapuessamme. Varmista, että jalanjälkemme pestään pois ”, Garcia sanoo.
Yksi Tribal Journey -yhtiön perustajista, Philip H. Red Eagle (Dakota ja Puget Sound Salish), on ylpeä siitä, että kanoottiliike antaa nuorille mahdollisuuden toimia maailmanlaajuisesti.
"Kun olemme muuttaneet viimeisen 25 vuoden aikana, olemme käyneet läpi sukupolven ihmisiä, jotka osallistuvat matkoille", Eagle sanoo. ”Ne nuoret, jotka aloittivat meistä lapsina, ovat nyt kasvaneita aikuisia, jotka ovat ottaneet vastaan näiden matkojen johtamisen. Tämän osallistumisen myötä keskittymisemme ympäristöön on saanut nämä nuoret tietoisemmiksi ympäristöstään ja he osallistuvat enemmän ympäristöpolitiikkaan. Esimerkki tästä olisi 'helvetti', jossa monet alkuperäiskansojen kanootit osallistuivat öljynvastaisiin mielenosoituksiin. "
One People Kanoottiyhdistyksen melontatyöpajat ovat ainutlaatuinen ja tehokas tapa tavoittaa ne, jotka tarvitsevat eniten apua. Yhteiskunta ei vain tarjoa meloja käsitteleviä ohjeita (yli 200 vuonna 2014), joita yhteisö voi käyttää tulevissa matkoissa, mutta ne myös opettavat markkinoitavaa käsityötä ja pelastavat ihmishenkiä.
"Yhdessä melontatyöpajoissa heti alussa olimme yhdessä pienemmistä yhteisöistä ja näimme kävelyllä nuoren miehen, joka näytti masentuneelta", Douglas Chilton kertoo. ”Hän on saattanut olla 17- tai 18-vuotias. Myöhemmin samana päivänä selvisimme hänen tekeneen itsemurhan. Ja ajattelin, että jos voisimme vain tavoittaa, emme tiedä kuka satuttaa, mutta jos pystymme tavoittamaan, satuttavat voivat tulla esiin, voisimme tehdä muutoksen. ”
Brown, entinen Kaakkois-Alaskan alueellisen terveyskonsortion käyttäytymisen terveyden ehkäisyohjelman päällikkö ja heimojen neuvoston jäsen, ryhtyi yhteiskunnan kanssa perustamaan mela-työpajoja, joihin sisältyy "1 on 2 Monet" -esitys, joka on kaakkoisyhteisöjen koalitio, joka edistää terveyttä elämäntavat.
Sen lisäksi, että hän koordinoi melamatkojen logistiikkaa, hän lentäe laivan keulasta erityisen lipun, joka symboloi rohkeutta valvoa toisiamme ja rakastaa itseäsi sellaisena kuin olet.
Hän työskenteli yhteistyössä Douglasin, Sockeye-klaanin Martins ja Lance X̱ʼunei Twitchellin kanssa korppitalosta ja Killer Ḵaalḵéisʼ Twitchellin kanssa Killer Whale Clanin kanssa Killer Whale Fin -talosta kirjoittaakseen ja laulaakseen uuden sävellyksen nimeltä ”Meidän lapsillemme” tai Haa. Yátx'i Jiyís.
Ryhmä Auken virkistysalueella esittelee Eagle and Raven -malleja, jotka on maalattu One People Canoe Society -järjestön (Alicia Armstrong) päihin. Kappale ei ole minkään klaanin omistama, eikä sillä ole rajoituksia, sanoo seura. ”Säveltäjät pyytävät, että kappaleen aikomuksesta puhutaan vain, kun se laulataan. Ensimmäinen osa on rakkauslaulu lapsillemme, jotta he tietäisivät, että vaalimme heitä emmekä kävele pois. Toinen osa on itsemurhan hengen laulaminen, työntäen se merelle, kaukana meistä. Kolmas osa on voittolaulu, joka osoittaa suurta yhtenäisyyttä ja tietoisuutta toisistaan, selviytyy ja onnistuu omaksumalla kulttuurimme ja kielet ”, lukee yksi seuran moniste.
Karkeasti käännettynä Tlingitistä englanniksi, sanoitukset ovat:
olemme vartioijamme lapsillemme
esivanhempamme ovat melonneet vierellemme
emme kävele pois sinusta
me laulamme sinulle;
kaikki henget varoitetaan
henki tuolla!
henki tuolla
mene merelle!
mene merelle!
Todistuksia siitä, kuinka yhdistyksen matkat ovat estäneet itsemurhan, on paljon. Cynthia Shaa wut x'us 'Petersen Eagle / Beaver / Wolf-klaanista Beaver Houseista on Yakutat-kanoottiperheen kippari. Hän selittää, miksi matkat pelastavat ihmishenkiä: ”Minut kasvatettiin tietämään, kuka olen, mistä olen kotoisin, ja minulle opetettiin rakkautta, kunnioitusta ja kulttuuriamme. Uskon vahvasti, että jos lapsi tietää, kuka he ovat, mistä he ovat kotoisin, he eivät koskaan eksy.
Melojat Raven- kanootilla tai Liingit Xa'a Tlinglitissä . (David Reed) Nykyään seura järjestää kymmeniä meloa työpajoja ja meloa matkoja vuodessa. He inspiroivat tai auttoivat yli 12 yhteisöä melomaan kahden vuoden välein neljän päivän kokoontumiseen Alaskan Juneaussa, nimeltään Celebration, johon lähes 5000 ihmistä ja 2000 tanssijaa kokoontuivat kunnioittamaan Kaakkois-Alaskan Tlingit-, Haida- ja Tsimshian-kulttuureja.
Kun ymmärrät heidän saavutuksensa merkityksen, kuvittele seuraavan kerran kun museon korppihenkeä katselet melontalautta, joka lähtee ensimmäistä kertaa 110 vuoden kuluttua kodin nimeltä rannalta.
Kapteeni soittaa “Hoo Haa”, meloja toistaa puhelun. Sen jälkeen kun kaikki vesillä huutavat “Whee”, kanootti työnnetään pois rannalta. Kapteeni navigoi, kun meloajat nostavat airojaan tervehdyksessä - tapa osoittaa kiitollisuutta, kunnioitusta rannalla hurraaville ihmisille. Jotkut meloajat käyttävät ystävien, serkkujen, veljien ja siskojen nimiä, jotka he ovat menettäneet itsemurhan.
Rannalla tanssiryhmä lyö rumpujaan ja laulaa perinteisen laulun saapumisesta ja poistumisesta. Voimakas tuuli kampaa ranta ruohoa ja nostaa rauhoittavat sanat taivaalle, jossa kaksi kotkaa kiertää tarkoituksella.
Raven Spirit, Yéil Yéik kaivettu kanootti, on esillä Sant Ocean -hallissa Kansallisessa luonnontieteellisessä museossa. (NMNH)
